人物風骨與文化精神：中華經典故事點睛 第一課

謝謝大家，今天我很榮幸受乾淨世界的邀請 跟大家分享一下我在學習傳統文化中的一些心得和體會 今天我們要講的就是中華經典故事的它的 解碼也好，或者點睛也好 我們就想，就是這個精髓 怎麼樣能夠看到這個故事裡邊最精髓的那一部分 那麼我們就用導讀的形式 今天我們先從西遊記開始 我們目的是從原典來讀懂這個傳統文化 那為什麼用西遊記作為 我們用西遊記的第一回 因為這個讀懂經典的兩把鑰匙 不是隻看這個故事怎麼講 而是要更看它這個 通過細讀你要想為什麼它這樣寫 它背後的 傳統文化的這個理念 特別是儒釋道的它的宇宙觀它的哲學 那 中國傳統的名著他們都有個特點就是開宗明義 所以我小時候看《西遊記》看《三國演義》的時候 那個時候我基本上第一回就好像 我現在回想起來就好像沒看過 是因為那個時候你覺得跟整個故事上沒那麼多大的關係 所以你就會把它跳過去 但是其實中國的傳統文化 不管你看《紅樓夢》也好 開篇第一回是給整個這本書定調的 同樣其實你讀《史記》也是 所以我們現在第一，我們先從《西遊記》開始 第二我們再從同樣的方法把它放大到《史記》 這個也是《史記》它整個的 整體的佈局是什麼樣的 爲什麼這個放在第一篇 爲什麼這個放在最開始 我的個人的觀點 就是我們用一個大視角 我們用這兩本書 今天可能能夠講到 把《西遊記》這部分講完 但是後面我們稍微開一點頭 就是我們先看全局 中國怎麼用結構 然後再往下細節 說出來同一個價值觀 那麼先看史記，史記其實它是第一部 不是編年體的而是紀傳體 所以它排順序怎麼排，它是以價值 那麼我們看這個史記 其實你會看到司馬遷其實是把這個裏邊的價值觀 也就是說一個核心理念就是讓 他把這個排在第一 那我們從三個，我們知道史記它 就是我們今天講這個講故事的部分 前面它有十書八表 那個是把整個中國五千年曆史把它梳理 實際上是三千年歷史 把它整個給它梳理一下 然後它在具體講每一個人 每一個帝王講他的故事的時候 就分開，本紀是講帝王，世家講 講這個諸侯 諸侯或者是貴族 那麼列傳就是一般的人 那你看本紀裏面第一就是五帝本紀 五帝本紀它的重點 最最重點就是堯舜禪讓 世家的第一是吳太伯世家 那麼這個裏面其實 非常鮮明的最開始就是吳太伯讓國 而且它形成一個鮮明的對比 吳太伯讓國和後面這個吳國 他們這些後面的諸侯 他們互相之間兄弟之間的殘殺 那這個就形成一個對比 那麼列傳呢是伯夷列傳 伯夷列傳呢，這個伯夷也是讓國 所以這個讓就排得非常非常重要 所以你看到他強調的這個價值觀是什麼 那我們等會再回 回過頭來再稍微細講一下 他爲什麼把這個讓排得這麼重要 那麼在這個之後 他其實還有一個是暗線 他的暗線其實是 我們知道中國人講 禮義 我們中國的文化是 我們中國是禮義之邦 我們文明是禮義文明 那個禮是非常重要的 那這個禮裏面的讓 就是在這個禮的背後 我們所謂講禮讓禮讓 那這個忍呢其實是派生出來忍讓 所以這個忍它派生出來這個讓 所以它的根本它的核心是這個忍 就是你這個忍 這個忍呢到極致就是大忍之心 所以歷代解讀史記的學者都認爲 要想讀懂司馬遷的這部史記 那麼第一重要的是 你要讀司馬遷給他的好朋友叫做任安 給他寫的一封回信，叫做報任安書 你要讀這個報任安書 你能理解司馬遷他爲什麼要寫這本書 他在這本書裏面 他藏了他的怎樣的思想 他什麼樣的心願 然後接下來就是 司馬遷排在最後第130卷 第130卷就是這個史記的序 那麼它是名字叫做太史公自序 中國人是因爲比較謙讓不像西方 所以把序放在最開始 他是把序放在最後 這兩個是讀懂史記的一個關鍵 其實它暗藏的價值 就是我剛纔簡要的把它說出來的這樣一個構架 我們現在在這個slide看到這個構架 如果我們近看剛纔是在遠看 我們再近看看《西遊記》的第一回 它一句話裏面就 包含了整個它的宇宙觀 那麼最開始說的是什麼 它是引用了邵雍的《黃極經》 是對整個宇宙的描述 叫《元會世運》 那麼其中包括了 中國傳統的天文歷法 然後甚至這個第一回裡面 你會仔細讀它 包括這個論語 包括儒釋道的這些核心價值 都在這個裡面 那麼同樣它也是採用了伏筆 最一開始這句話說 三皇制世，五帝定倫 所以那正好這個五帝定倫 就是這個五帝本紀的世界 也是史記的第一 他們這個其實是 當然這兩個是巧合 但是你也說 從另一個角度來講 它也不是巧合 因為它就是中國文化本身的特性 所以呢 我們要從這裡面 你會看到 其實它是把 中國的傳統文化的所有的概念都融合在裡面 傳統的文化裡面認為外面有個大宇宙 人體有個小宇宙 文化本身也是這本書它包含了整個世界 第一回它又包含了整個書 它是它一環套一環 一個大的裡面有小的小的裡面又小 每個小的都是有五臟六腑全部俱全 俱全的是一個世界 今天我們就從西遊記開始 然後呢 有一點時間我們最後來再講實際這一部分 那麼我們先講西遊記的第一回 西遊記第一回呢它是這麼說的 原典我先說 欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳 蓋聞天地之數有十二萬九千六百歲為一元 將一元分為十二會，乃子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥 十二支也，每會該一萬八千歲 這個裏面其實他是講的整個宇宙的成住壞滅它的規律 12萬年這個宇宙的概念 等會會說這是黃極金術裏面的 黃極金術裏面的 12萬年這個宇宙它會毀滅一次 然後呢，這個是一個週期循環的 在這個12萬年裏邊就分爲12個會 12個會就像我們一天的12個時辰一樣 所以他用子醜寅卯來代替 那麼他們這個點進之處呢 就是說第一他是從 我們知道這個邵雍就是寫梅花詩那個邵雍 他是北宋的理學家 是這個非常著名的易學的學者 那麼他這個《皇極經世》裏面 就是把這個他從周易裏邊體悟到的 整個宇宙的規律寫在裏面 所以他把這個他這個裏面呢 就剛纔說的這個 這個圓這個概念，這個會這個概念，是這個概念 全都是從這來的 所以西遊記的原文 我這說的這個都是 我們看一下這個原文就知道了 它先是一首詩對不對 所以說蓋聞天地之數 這個就在這裏邊 然後他就講整個宇宙 它是一個什麼樣的規律 然後再過12萬年裏面 他在細分 分爲四部分 四部分相當於春夏秋冬 然後這每個春夏秋冬裏邊 它又 又從這個就像天亮了 然後逐漸又黑了 然後明天又亮了 所以他用這個冬至子之半 來作爲一個比喻 這個冬至呢 這個也是我們中國文化裏面的一個基本概念 冬至呢 冬至一陽生 我們知道 所以這個在三國演義裏面 你看曹操當時把那個船都給用鐵鏈穿起來 但是底下的有人就說哎呀這樣不行啊 萬一別人會火攻怎麼辦 曹操就哈哈大笑就說你不懂我們中國這個傳統文化 我們這個傳統文化現在是冬至一陽生 這個時候不會有大風的 他說這個時候不會有什麼問題的 所以現在這個冬至是極陰 但是極陰開始轉陽的時候 所以它是一半到了一半 那麼再往下，我們就剛才講這個十二 為什麼呢？這個十二它是一年十二個月 然後它按照這個一天十二個時，一個月三十天 所以它乘起來呢，乘起來最後得到的這個一個圓 一個圓是這麼多，十二萬九千六百歲 那麼它的目的就是說天地有成住壞滅 那麼這個猴子最後他 是暗生憂慮說我們不服麒麟管，不服人間的王來管 但是我們暗中有閻王老子要管，那怎麼辦 最後還是死就落下淚來，最後就準備要修道嘛，對不對 所以它是前面都是埋的伏筆 給這個石猴最後心生憂慮來跳出輪迴 想要求取長生的做一個鋪墊 剛才第一句話講這個三皇治世五世定倫 這個其實也是對中國這個上古文明的一個概括 這是這個中國傳統文化裡面對上古文明的一個概括 我們通常認為來說這個三皇呢 就是比如說這個伏羲啊 這個神農氏啊 燧人氏啊 他給人帶來的不就是教人怎麼樣生活 還包括有的是有些時候有些版本 三皇還包括這個有巢氏哈 就教人這些基本的生活 基本生活怎麼能夠說到治世呢 我們通常來說 你看這個它原文是這樣子 三皇治世，盤古開天闢地 然後三皇治世，五帝定倫 然後它後面就說 世界之間遂分為四大步驟 我們等會兒再來講 四大步驟這個是佛教的概念 然後接著它又說 正是 三陽交泰產群生，仙石包含日月精 然後接下來就引到那個石猴的 從這個石頭裡面誕生出來這一部分了 那麼三皇我們剛才講了 從歷史來看三皇是重開悟成悟 鑽木取火，結網罟，教稼穡，種種地 這都是三皇做的事情 五帝呢，五帝就是皇帝顓頊帝嚳堯舜 他們呢治理作樂定立人倫 他給我們這個文明奠定了一個基礎 那這裡為什麼說這個治世呢 這個因為你講這個人有了基本生活 談不上治世啊 在中國傳統文化裡面 其實三皇呢他們是 從這個荒蕪的開始給人間安頓秩序 那麼這個治的本意就是疏導 所以大禹治水就是用這個治 但在這個治世裏面 其實中國傳統文化裏面還認爲 這個三皇治世跟後世這個不一樣的 最大的區別是在於什麼呢 神農氏或者是燧人氏、伏羲 他們那個時候他也是治 他跟後面這個政治概念不一樣 他們是無爲而治 這個皇在中國傳統文化裏面 他就是半人半神的意思 他們以自己高尚的品德 垂範後世 那麼後世其實那個治理是非常簡單的 叫做垂拱而治 他們不需要做什麼事情 所以這個他也把它做 而且作爲治世的典範 那麼後面這個五帝定倫 就是細節了對不對 所以就建立這個禮樂文化 那麼在講這個後面這句話 這個三陽交泰 這一句話是從這個《易經》裏邊 這個太卦是上面是前卦 下面是昆卦 下面是前卦 我們知道前是陽昆是陰 它是下面是陽上面是陰 陽是往上的陰的特性是往下的 所以上下就交態了這個就是陰陽 就能夠交態交態以後呢 所以這個通常來說把這個正月三陽開態 那這個時候的萬物化身 所以呢它用三陽交態產群生 他給這個鋪墊的是什麼呢 鋪墊的就是這個猴子是不服 不光是猴子啊 那一群猴子在花果山下 他們不服麒麟館 也不歸人王館 那麼但是呢 你連天地都有這個定論 連這個整個天地三界都有定論都有規矩 他們不服任何人管是不是 他們就非常顯得突出 所以他就是要把這個突出出來 所以他之所以這樣說 之所以要這樣說 他就是為了把這部分給突出出來 那麼從另一個角度來講 這個石頭它其實是天地的縮影 所以它就包含了中國古代 這個天文立法的密碼 這個裏邊說這個石頭啊 他怎麼說呢 這個石頭有三丈六尺五吋高 有二丈四尺 它的周徑有二丈四尺 然後有三丈六尺五寸高 是按照周天365度 二丈四尺圓是按照正力24節氣 然後上面還有九竅八孔 那是按照九弓八卦 所以這都是傳統文化裏面的一個核心 對整個宇宙的概念和天文立法的核心概念 那麼對應這個 三百六十五度中國古代的時候是把一周天認為三百六十五度 所以每一天是走一度循環下來 是看那個黃道看那個太陽每次太陽落山 太陽一落山以後在那個群星的背景上那個位置天文官 觀測到那個位置把它記下來會發現每天都在移動 一年正好挪動了365度正好是365天正好一年 理解 宇宙 的 神祕 奧祕 人生這個小天地跟這個石頭完全對應出來 所以這個石頭呢 它之所以能夠有靈性 它能夠有生命 是因為它是濃縮了這個宇宙 所以它在這個裡面 你看它前面這麼非常短 剛才我們說的 這個是講到這個石頭這一部分 是講到這個石頭這一部分 講的其實非常短 但是它全都是鋪墊有生意的 那麼我們再看後面等到這個石頭一出來 這個沐運金光下面他怎麼說的呢 他怎麼說這個沐運兩道金光射中鬥符驚動天上 盛大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝 這個玉皇大帝前面加了一大堆這是他的尊號 然後讓這個千里眼順分而去看嘛 看了以後就說這個時候呢如今 福耳食水食金光將淺熄 它已經開始吃人間的飯了 這個金光慢慢的就會消掉了 所以這個豆腐 你看我們這個勿運兩道金光射從豆腐 這個豆腐也是 它在中國的天文學裡面 它是南斗六星的 南鬥和北斗七星 這個叫鬥 鬥古代本身就是 稱糧食用那個鬥 然後那個墨呢 那個墨也是用這個墨斗 它本來是一個容器 但是這個星排列的形象 是一個斗的形狀 我們知道北斗七星不是勺子形 勺子在古人看來 那個是個鬥 所以南鬥和北斗就是這個鬥 鬥宿 在中國古代的時候把 天上的群星分為28宿 28宿每7個宿排一個方位 然後南方用朱雀北方用玄武東方用青龍西方用白虎 然後用這4個神獸把它們對應起來 那麼28宿是整個周天轉一圈天象的變化的根本 而這個北斗七星今天沒有時間繼續講 北斗七星它的含義就更深遠了 因為它是整個天機運轉的樞紐 中國你要看古書它裡面就這麼說的 說這個斗柄啊，這個那個勺子 斗柄指南，天下皆春，斗柄指 東啊，斗柄指東，天下皆春； 斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆 秋，這個鬥勺子正好它轉到南邊的時候，天正好人間是到了啊夏天； 轉到西邊的時候，人間正好我們現在是到 了秋天，然後再往再往下轉，轉到北邊，它正好是是唄， 掌握了它，它就等於是這個轉盤的指針 這個是個勺子，就像天上的一個大的轉盤，它是 所以你要把握天下，你就要看這個北斗七星 這個兩道金光直衝斗府呢，這個象徵什麼？ 它的先天的靈氣直貫宇宙的中樞 那這後面它要幹什麼？ 它要勾銷生死簿，到那個閻王那裏去 把他的生死簿勾掉嘛 這個浮石水石就是它本來先天 帶有的這些非常純淨的因素 這是宇宙先天帶來的，這個小宇宙裏面帶來的 但是先天這個純陽一旦吃了人間的這些飯食以後 就會受到後天的物慾的影響 這個濁氣就把這個神光給矇蔽了 中國的佛家和道家都有這樣的概念 就是人爲什麼逐漸逐漸，嬰兒的時候還好 人越長大反而是越來越不行了，反而退化了 因爲你最開始是非常純淨的 逐漸逐漸的，你在人世間受到了污染 所以就越來越不純淨了 那麼等到這個猴子跳到這個水簾洞裏面 然後回來以後他說了一句 他說了一句什麼呢 他說 列位，人而無信，不知其可 你們剛才說啊 你們誰有本事進得去出得來 不傷身體就拜他為王 你們為什麼不拜我為王呢 這個群猴一聽 趕快就拜他拜這個猴子為王 這個猴子說的這句話 這個石猴說的這句話 其實是論語的一句話 這個論語裡邊論語為證說的 人而無信不知其可 但是我們知道這個西遊記是明代寫的嘛 這個他把它放在這裡面 其實你要仔細讀這個 儒釋道三家的根本理念全都埋在這個裡面 所以呢他在這個裡邊說 這個猴子他也沒有讀過私塾 然後這個群猴只顧搶碗是吧 這個戰顫進到那個水簾洞裡 大家都在亂呢 一開口一開口就是這個孔子的論語的《為政》是吧 這個就是把這個三教合一這個整個理念給你呈現出來 這明明朝的時候特別顯著 所以呢在這個花果山這樣一個 全純天然的一個王國 對不對 這群猴子都在那不受麒麟管 不受人間王的束縛 對不對 然後他們要想建立這個要想不亂 因為你要看那個描述啊 就是他們一進到這個水簾洞裡面 到處去搶啊 這個互相互相爭啊搶啊 對不對 我這個就不不不不仔細 把進去讀了 就大家互相都在打成一團呢 所以打成一團你要怎麼能夠建立秩序呢 秩序其實也是一個原因那是一個小的社會對不對 這個怎麼樣建立秩序呢 就要從禮和信開始所以這個非常核心的概念就是信 所以他把這個信這個概念引在這裡 其實這也是中國儒家的傳統 那麼接下來我們剛才講這個四大部洲對不對 所以這個四大部洲裡面後來他們說他們這個地方是什麼呢 這裏是就說這個，因爲西遊記是這個 花果山，我們知道它是東勝神州 孫悟空呢，他就坐着木筏就開始航海了 開始要去尋仙了 最開始呢是東南分，本來東勝神州在東邊嘛 所以然後把它送到這個 南邊，送到南邊就到了南瞻部洲 這個是佛教裏面的劃分 佛教裏面劃分這個世界是四大部洲 東邊是東勝神州，南邊是南瞻部洲 然後呢，西邊呢這個是 他就是最後那個孫悟空去取經 然後再往這個不是取經 就是就拜師拜這個拜他的那個第一個師父的這個這個地方 然後再往北呢，這個是北俱盧洲 這個剛才那個西邊那個州 他的名字叫犀牛鶴州 所以這四個四個部州 我們人類居住的這個是南佔部州 所以他就到了南佔布州以後 看到世人呢，都是爲名爲利之徒 所以他又寫了一首詩 這個也比較有意思 到了這個南瞻部洲說 爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由 騎着驢騾飼駿馬，官居丞相望王侯 只求衣食擔勞碌，何怕閻王就勾取 繼子英孫圖富貴，更無一個肯回頭 其實這就是給一個對比 因爲他這樣說，其實是把這個孫悟空 孫悟空他佛性一出 他說我不願意在這個生老病死裏邊 我要跳出來 跳出來，我要追求長生 那麼他是實際上給孫悟空 他的這個佛性形成一個鮮明的對比 爲什麼呢？ 因爲世人都是名利之徒 那爭名奪利幾時休？ 那麼他看到這 這個地方哪有哪有這個法 哪有道啊 沒有道，沒有法 我在這裏求不得 所以他接下來又走 所以他到了這個地方呢 其實是給 理解宇宙的神祕 因爲西遊記它的核心價值就是修煉 就是你一個人想修煉，你怎麼樣修煉 你要看到世間的誘惑，你要在這裏不動心 南瞻部洲不行的原因是福德少罪業重 但是這裏又最容易修，這是佛教裏面說的 南瞻部洲裏面都代表名利 這個不行，他說你要堅定你的尋仙問道之志 所以他才接下來繼續走，最後走到犀牛賀州 那麼剛纔說的四大部洲其實也是對應 如果有人看過佛教裏面 有個小冊子是專門講釋迦牟尼修煉的故事 釋迦牟尼在太子的時候 他為什麼要修煉，他就是因為他出了那個門 他出了，當時他先出了東門，東門看到是一個病人 是個老人，快死的老人，然後他又到了南門 南門是一個病人，是老病死 最後到了北門才遇到一個修煉人 所以這整個讓人世間的幻象都讓你看到 那麼孫悟空其實也是這樣 那麼他接下來後來他到了這個犀牛賀州以後呢 就碰到了他的師父了 在碰到他師父之前呢 這個裡面是還有一句詩 這句詩就說的什麼呢 就說有份有緣修俗業 無憂無慮會圓龍 料應必欲知音者 說破源流萬法同 這個呢也是中國這個傳統文化裡面這個緣和份是兩個字 我們通常說緣分，緣分那個緣它是先天帶來的 是這個你沒法改變的，所以那個東南風送這個木筏 然後你遇到一個樵夫對不對，這都是機緣這個 上天給你安排的，或者你先天的原因造成這個緣 份呢，份就是你的福德而定的 你有這個份，你有這個緣 但是你沒這個份，你碰到了 你也不會碰到那個師父 所以呢，這個份呢其實就是你的德和你的福帶來的 只有這個緣跟份同時具備了 你才能夠入仙門 所以呢，這個就是他爲什麼要這樣說 那我們剛纔講了，這個其實 有一個很重要的一個要點 我在這裏邊剛纔沒有說 但我提到了一下 那就是猴子當初是怎麼 突然一下有這個願望想要修煉的 是因爲他 突然想到這個生命 猴子吧，反正我們都會生老病死 最終這個生命會滅亡對不對 所以他想我怎麼樣能夠長生 所以就有一個老猴子就在那畢身高叫 說這個大王你呢 是這個道心出發 就是你的佛性出來了 所以他就說，這個世間只有三種人 他們是跳出這個輪迴的 這個是會長生的， 所以他們就分別是佛儒釋道的三家裏邊的這個佛啊道啊，然後聖人 三種人，所以他纔會去想去要找，就那個時候他是那個佛性出來， 所以你現在要有這個，你要有這個發 這個 發道心發了道心以後但是還不夠 明鏡與 你還得有緣你還得有份纔能夠行 點點欄目 那麼後面他又說無憂無慮會元隆 這是裡麪包含了很多概念 這也是中國文化博大精深的原因 就是一個字它有很多重的含義 這個元隆呢第一呢它是道家的一個概念 道家呢這個內單裡邊說這個先天的元神和存陽的真氣 他用元龍來代替 這個元還有一個概念 是《易經》裡面的前元 所以前卦呢 前卦是龍啊 所以前卦裡面都是描述這個卦的初九啊 初九啊初二啊 中文字幕 請 不吝點贊 志願者 訂閱轉發 打賞支持 李宗盛 明鏡與 歷史的一個典故那這個也是後來的知識分子呢 因為這個廣陵太守三國首廣陵太守陳登他自元隆 點點欄目 那麼有一個典故這個典故呢就是這個徐四 徐四有一次劉備 劉備徐四劉表 當初劉備投備劉表的時候 他們三個人在談論天下的英雄人物 然後就談到了陳登 談到陳登了以後 大家都覺得袁隆這個人非常了不起 可是徐四說這個人太豪 太豪的意思就是這個人大大咧咧 不講粗俗不講禮 然後這個 劉備就問他元龍他是天下名士啊你怎麼這樣說他呢 他尊敬的人都是那種道德品德高尚的人 一定是你跟他說的話不合他的胃口 你跟他說什麼了 最後劉備就說其實這個 天下大亂有志之士 都想著怎麼樣能夠 連皇帝都流離失所 那個漢先帝流離失所對不對 天下都想著怎麼樣恢復漢氏 怎麼樣想著讓黎民百姓拯救於水火 你呢你碰到人就是問 這個哪個地方田產好 哪個地方買房產便宜 你就問，所以這後來留下了一個成語 就說這個求田問舍 我去見他 他不但不 跟我講話 然後晚上睡覺的時候他自己一個人蹬到那個百尺高牀上 在那個大牀上睡覺，然後給我一個很低矮的小榻讓我在那睡 劉備說要是我呢 我一個人在那個高樓上睡 在那個大榻上面睡，你呢就睡泥巴地上 你這個求田問舍，你這種庸俗的這種人 我不配睡在牀上 所以後世就把元龍作為你的志向高尚的一個代表 後人寫詩啊，這等於是一個常識 後人寫詩啊，寫文章啊，都直接把這個作為一個典故來說了 那麼他這裡面其實也暗含了這個含義 說呢這個你要修煉，當然你就要有很高的志向對不對 所以呢就把這個元龍放在這裡面無憂無慮會圓 你怎麼樣能夠最終得到正果 那麼這裡面還有一個關節呢，就是這個猴子他其實 在遇到他師父之前他先遇到一個樵夫 這個樵夫呢先在那唱歌 唱了什麼呢，唱了一首 他唱了一個叫做滿庭芳 這首詞啊，就是他說這個 相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭 他講的這個呢，這個樵夫唱的這個呢 黃庭是道家的修煉的經典 叫黃庭經，可能大家有人 聽說過或者讀過這個有個典故說那個王羲之 寫字，王羲之的書法那個天下聞名嘛 後來有一個神仙，就化為一個道士 然後呢就說因為王羲之喜歡鵝嘛 就要送他一個鵝 因為那個鵝太漂亮了 王羲之非常喜歡 他想要這個鵝 然後他就道士就說你幫我寫 抄一篇那個黃庭經 那個王羲之就把那個一篇黃庭經寫 寫完了以後那個 道士就把那個鵝送給他 但是那個鵝後來自己又飛走了 所以他只得到了一個鵝毛 但是這個典故 其實就說這個黃庭經 對這個道家修煉是非常看重的 他讓他專門寫 就這樣寫的這一篇就是黃庭經 那麼他說這個樵夫 這個打柴的人 他怎麼又唱這首歌呢 而且他唱的 這個也是要給大家看一下 我今天就沒有時間細講 你看他說這個 觀其爛柯伐木丁 這全是典故 爛柯，其實這個如果你要知道的話 這個爛柯這是一個典故 這個說這個晉朝的是王質 到山裏邊去打柴 看到兩個神仙下棋 然後回頭一看 看了半日回頭一看 自己的斧頭已經爛了 世上已經過了幾十年了 這個這都是他講 就是說這個人呢 你要仔細讀這首這個詞 你會感覺這個人呢 這個樵夫啊 他沒有任何名和利的追求 他完全是順其自然 你感覺他就像這個陶淵明一樣 這個完全順應自然 然後呢 這個猴子一聽到說 哎呦這個靜坐講黃庭 原來神仙在這裡 趕快去問他 結果一看是個樵夫 那麼最後這個樵夫帶他去 說那個師父在哪 在那個靈臺方寸山 山中有座斜月三星洞 這個裡面呢 然後說洞裡面有個神仙叫菩提祖師 這個靈臺方寸山 這也是一個字謎 可能大家已經猜到了 這就是心 那這個斜月三星洞也是心 這個方寸 方寸這個說 我這個方寸之間 就講這個心 靈臺是什麼 靈臺也是心 這個中國道家的概念 其實這個樵夫這個概念是什麼呢 這是佛家的概念 佛家你到一個山門裏面去 你去有一個引導你進山的和尚 那個和尚是引導僧帶你進山門的 但你沒有緣分的和尚不帶你 那是個小和尚 那麼這個佛家裏面還有一個概念叫做善知識 這個善知識呢 就是說是你這個人修煉 一定要有一個人引導你 你才能夠修煉 不然的話你上哪去找師傅呢 你不會直接碰到師傅的 有一個人 這個人其實就是跟你有緣分 然後引導你入門得法 所以呢 這個樵夫的角色在這裏面就是善知識 猴子問他：你爲什麼不修煉？ 他：因爲我呢，這個 母親太老了，我得奉養我的母親，沒辦法 所以他口中唱的是滿庭芳 其實這個裏面描述這個樵夫 你會看到這個也是就像陶淵明一樣 你不修道已經在道中 這叫道不遠人 就修煉他其實不離日常日用的尋常 那麼這個洞府的名稱我們剛才講到這個方寸靈臺 這個裡面全都是這個中國典故裡面就是指的人心 這個邪悅三心洞呢就是一個字名哈邪悅就是這個一彎溝然後呢 三心呢就正好是個心 那麼他講的就是你修道呢不在什麼仙山就是修煉你這顆心 那麼最後這個碰到了師父以後孫悟空那個師父問他你信什麼 他說我無信這段很有意思 他説我無信人若罵我我也不惱 若打我我也不撐只賠個禮就罷了一生無信 你讀到這我小時候讀到這個人我只是覺得這個 因為祖師後來說了下來不是這個信我説的是你信什麼的信 我覺得就是我只是覺得這個作者他只是為了 讓這個作品好看一點弄一個笑話在這其實我們現在都記得好 大家我想在座的也看出來他其實是暗含的說的是說這個猴子 他不是一個常人不是這個不是這個菩提主是什麼人都收的 你這要有根基對不對你這個猴子的根基非常好他無信 你罵我我也不不不不不惱你打我我也不撐對不對 一般人能達到這個程度呢達不到 所以你要有這個很好的根基我才會是 這道家嘛道家是你最後看這個他就教一大批徒弟 別的都不教其實都是假的只有教這個徒弟是真的對不對 所以最後他說你沒信你沒信我給你取一個姓 所以呢叫你姓胡 這胡呢你是胡孫是猴子對不對 把這個瘦子旁取掉取掉剩下的乃是古月 所以呢這個古呢古是老月呢是英 這個老英不能話語叫你一個孫子纔好所以 這個也是這都是道家的概念 所以要陰陽平衡嘛 你光是一個老陰或者一個老陽 你是不能夠化育的 所以為什麼要化育 這個道家是要生成那個原因的 所以是要陰陽平衡纔能夠生成原因 所以給你取一個名字叫做孫 把這個瘦子旁取掉叫是子 這個子孫的孫 是哪個子系 所以這個子是男孩對不對 系呢系是陰系 所以這個 道家裡邊這個嬰兒之本分 這個修煉啊你要出嬰孩出元嬰啊 老子呢智音啊專門講這個修煉 所以呢這個無性呢剛才我們講了 哈這是你你的根器是什麼呀 在接下來呢這個性呢就是這個道德經裡面 專氣智柔能音而呼這是那個道德經裡面 所以講你怎麼樣能夠返本歸真 怎麼樣能夠歸於你最原始的那個狀態 赤子之心，專氣致柔 接下來呢，這個孫悟空 要給他一個名，叫做悟空 他這個師傅也有一番講究 他怎麼說的呢 他說我們這一門排下來的是 廣大智慧真如性海雲悟圓覺 十二個字 到你呢，正好悟這個字 所以你這個法名就叫孫悟空 這個 在這個裏邊，取完這個名字以後 作者專門寫了兩句來評論說 正是紅夢初闢，緣無性打破頑空虛悟空 所以這個打破頑空虛悟空什麼意思呢 頑空是他先天的那個，頑空是你先天帶來的 這個頑石帶來的 但是你終究是沒有開化，沒有靈性，對不對 所以你最開始的那個 最開始呢，你是一個物質，你是一個純物質的 你呢，是這個時候呢，就 這象徵什麼？就是物質就是象徵人間的這些 會 會幻滅的這些東西 所以就象徵名利，象徵有形的實體 對生死的執念 這就是他講的這個頑空 這個空就不是真空 真正跳出來的，跳出來是破除執著 說打破那個頑空，打破頑空你破除了執著 這一時候你纔是證悟到宇宙和生命的真實本性 是悟真空 他說修煉啊你要悟空 這個悟空不是這個頑空，並不是空 不是這個頑空什麼都沒有這個空 不是物質本身這個空 而是要你最後跳出名利情 打破一切執著是這個意思 所以他說打破頑空虛悟空 這是他這個道家的修煉的概念 所以從第一回從這個紅夢初開 寫到打破頑空虛悟空 整個這個過程呢 他其實從這個天地造化 到人心修持它其實是一個完整的一個閉環 這整個一個修這個裡邊 如果你仔細看它每一個部分都是一個 我在講就是大家如果有很多東西 我就是沒有細講 因為細講要講的很多 而且有很多東西是我在傳統文化課裡面 就放在乾淨世界裡面 那個系列的一共有90課 那個系列裡面我是有細講的 但是那個細講其實講的也全都是 全都是一些傳統文化的常識 我剛才講的這些全都不是什麼高深的東西 不是說學者研究了很多很多的時候 纔得到這樣一個概念 全都是傳統文化的常識 這些常識通常你怎麼來呢 就是說這樣有一些積累 我在飛天大學傳統文化課裡面 其實就講的就是這些常識 那麼我在稍微做一個總結 我們這個就是你講這個西遊記 我們接下來的時候 接下來就是我們這個 怎麼導讀怎麼導讀呢我們剛才講 第一是你要溯源 遇到那些 哪怕是數字哪怕一些名言或者是心想你不知道的是吧 你要去查查到底是怎麼回事 你從道家的從這個古代天文學 從這個經典你會查到其實裡麪包含了 很大很大的一個 一個 裏面其實就是一個小宇宙 那麼第二呢，啊，你要細讀 細讀呢，就是像我剛纔說 有些東西你可能一句話就過去了 但是你說這個志士和定論怎麼樣 緣和份啊，斜月三星 其實你要仔細讀呢，這個裏邊它有密碼 這個裏邊是這個作者他非常用心放在裏面的 這些東西呢是 所以這個古人經常說這句話 說這個書讀百遍其義自現 這些東西有很多東西 其實即使沒有師傅教你 沒有老師教你 你自己去仔細讀 讀一百遍 你真的是能夠理解 這個史記我們後面要講 我們會講這個 我當然也不會沒法細講 要細講的話 你像這個伯夷列傳 一講要講 我上一次講了有六個小時 這個也放在乾淨世界 我有一個系列 就是古人如何救天人之際 所以要細講也是非常非常多的 但是你要去仔細讀 你就自己會體會到很多 很多東西就像博弈列傳 真的我就是讀了一百遍 讀了百遍很多東西你自然而然它就融會貫通了 很多東西原來看不到你就看到了 那麼接下來你還有一個是你要有很大的視角 就是說從儒釋道整個的宇宙觀 整個的人生觀整個的哲學思想 來看待這個作者他怎麼樣去 佈局謀篇怎麼樣安排它的內容的 所以這合在一起呢 是你讀這個傳統古典的 我自己總結出來的三步法 那麼我們接下來呢 就是下一次呢 下一次我會把這個 從同樣的方法 但是我們是沒法 剛才我講到這個你要細讀史記 那簡直就是更花的時間更多了 但是呢 我們會從一個大的視角來講 就是把這個整個他的大的故事來講一下 那麼這個呢 我們就下回講 今天呢 因為時間已經到了 謝謝大家