竹書紀年有多恐怖，若按書上拍，大概率播不出

竹書紀念有多恐怖 如果把它記載的上古歷史原樣的排出來 大概率有進步 我們從小聽到堯舜禹是天下爲公 堯老了，把位置讓給舜 舜老了又把位置讓給禹 大家都是聖人嘛 誰有本事誰上，誰都不搶 可《竹書紀年》裏是另外一個故事 堯老了，舜把他控制起來 堯還有個兒子丹朱 也被隔開，不讓父子見面 到了大禹死後，伯邑想接班，夏啓不同意 結果更簡單，啓殺伯邑，人沒了，位置自然不用爭了 再到商朝伊尹把年輕的太甲趕走以後，自己坐上了王位 太甲在外面忍了幾年，偷偷跑回來，又把伊尹殺了 看到這裏你可能會覺得懂了 原來上古史就是一群人搶位置 什麼堯舜禹禪讓全是假的 先別急，真這麼簡單？ 《竹書紀年》也就是一本兩千年前的宮鬥八卦 真正詭異的是兩千多年前 中國人自己就已經留下了兩種完全不同的歷史 一種告訴你天下是讓出來的 另一種告訴你天下很可能是搶出來的 而更離譜的事情還在後面 後來那些真正把天下搶到手的人 反而一個比一個喜歡說 別誤會，我這個是別人讓的 古人自己就已經發現堯舜這個故事不太得於經了 有人說堯舜禪讓就是瞎傳 還有個人更狠 直接說舜逼堯，禹逼舜 也有人堅決不同意 他們認爲堯舜禹的故事沒問題 但這裏面有個細節特別有意思 有人問堯把天下給了舜 是不是就像一個老爹把家產送給了別人 回答是不是 天下又不是堯自己的 他憑什麼想送誰就送誰 那舜爲什麼最後能坐上那個位置 因爲大家認他，讓他辦事他能辦成 讓他管人大家服他 那堯死以後大家不去找堯的兒子 反而都跑去找舜 這下問題就來了 如果天下本來就該父傳子 那還說什麼誰有本事誰上 直接傳給兒子不就完了 可如果天下真的是誰更有本事誰上 事情又更麻煩 今天一個國王坐在上面 下面有個大臣特別能幹 打仗比你厲害，辦事比你漂亮 老百姓還都喜歡他 那他是不是也可以問一句 堯都能把位子給舜 那你為什麼不能把位子給我 這一下堯舜禪讓就不再是什麼溫馨的小故事了 它裡面藏著一個非常危險的問題 皇帝這個位子到底是你們家的，還是天下 誰最有本事的那個人誰來做 這兩句話看起來差不多 往後走一步完全是兩個世界 如果是你家的，那你兒子再差 只要沒差到亡國，位置還是他的 如果是誰有本事誰上 那每個人手裡有兵有錢有人支持的大臣 都可以先照照鏡子 我是不是也挺有本事啊 所以戰國那些人表面上是在爭堯舜 其實他們真正真的是一個所有國王都不願意多聊的問題 如果坐在上面的人不行了 到底能不能換，誰來換，怎麼換 這個時候再回頭看《竹書紀年》 你就會發現他真正刺眼的地方在哪 他不是告訴你古人壞 人為了位置打架有什麼稀奇 他真正麻煩的地方是 他給出了一個完全不同的答案 有時候天下根本不是誰讓給誰 是誰已經控制了局面誰就上去了 照這個說法往下推其實特別危險 因為只要大家都承認誰控制局面誰上 那皇帝這個位置就再也沒有哪一家能坐得安心 可奇怪的事情來了 既然這個問題這麼危險 後來的皇帝按理說應該離禪讓越遠越好 結果正好相反 後面一千多年大家不但沒把禪讓忘掉 反而越演越熟練 公元220年 曹丕準備當皇帝 這個時候漢朝其實已經只剩下一個名字了 軍隊在曹家手裏 大臣看曹家臉色 真正的大事也是曹家說了算 皇帝漢獻帝坐在那裏更像一個還沒有摘下來的舊招牌 所以按正常人的想法還折騰什麼呀 曹丕直接坐上去不就行了？偏偏不行 漢獻帝得先說我不行了，這個位置應該給你 曹丕還不能答應，得推不敢不敢 漢獻帝再讓大臣再勸曹丕繼續推 天下人都知道他要當皇帝 只有他自己表現得像剛剛聽說 最後折騰了一大圈 漢獻帝正式把皇位讓給了曹丕 曹丕這才登基 最有意思的是 事情結束以後 曹丕回來對身邊的人說了八個字 堯舜之事，吾知之矣 翻成人話就是 今天自己親自走了一遍禪讓的流程 我算知道堯舜當年是怎麼回事了 這話已經損到家了 以前只是聽說過禪讓 今天自己親自演了一遍 啊懂了 可真正好玩的地方不是這句話 而是曹丕都已經看明白了 他爲什麼還要演？ 如果這只是一出所有人都知道結局的戲 乾脆不演不就完了嗎？ 結果後來的歷史證明 不但要演，而且大家還得接着演 曹家從漢朝手裏拿天下，演禪讓 後來，司馬家從曹家手裏拿天下，又演一遍 再往後，還有人繼續演 一個王朝把另一個王朝頂掉 明明外面的兵都已經擺好了 裏面還得客客氣氣 舊皇帝說這個位置還是你來吧 新人說那怎麼行 群臣說必須你來呀 新人說實在不敢啊 大家再勸 最後新人非常的無奈 既然你們都這麼堅持 那我只好勉強做這個皇帝 你要是隻看一次，會覺得虛僞 看十次，就不能只用虛僞解釋了 因爲一群人不會花一千多年 不停重複一套完全沒用的廢動作 更奇怪的是 真正靠實力拿到天下的人 往往最愛強調自己不是靠實力拿的 明明是我把你逼到沒路走 最後還得由你親口說，不是他搶的 是我自願給的 為什麼？ 因為曹丕還有一句話，我絕對不能說出口 沒錯，漢朝就是我搶的 誰厲害，天下就歸誰 聽起來很痛快，也很真實 問題是這句話一說完，曹丕晚上就該睡不好了 因為下面所有人都會聽見 今天你曹家比劉家強，所以你可以把劉家趕下去 那按照你剛剛親口宣佈的規矩 明天如果有人比曹家更強，是不是也可以把曹家趕下去？ 你不能一邊說拳頭大就有資格當皇帝 一邊又要求所有人的拳頭到了你這裡就突然停手了 這纔是曹丕真正的麻煩 他可以靠實力拿到皇位 但他絕不能讓靠實力拿皇位變成一條人人都承認的規矩 所以皇帝到手以後，第一件事就是改口 漢朝為什麼沒了？不能說因為曹家厲害 得說漢朝的命數到了，曹家為什麼當皇帝 不能說因為曹家把別人打服了 得說老天選中了曹家 漢獻帝為什麼退位？當然也不能說被逼的 得說主動讓賢，這樣一改結果一點沒變 味道卻完全變了，誰厲害誰上，誰都聽得懂 也誰都能學，可天命到了，所以皇帝主動讓給我 那就不一樣了，你手下那個將軍明天也想學曹丕呀？ 不好意思，你沒有天命，你說你也有，朝廷會告訴你， 你那不叫天命，你那叫造 所以禪讓真正厲害的地方， 不是給新皇帝臉上貼金， 而是幹了一件更實在的事 新皇帝剛剛從梯子上爬到牆頭上去以後， 第一件事就是把梯子踹掉 我可以這麼上來， 但從今天開始這條路封了 這個時候，你再看中國古代歷史上 很多事情就突然順了 爲什麼很多開國皇帝自己就是打出來的 坐穩以後去天天講君臣的規矩 爲什麼自己當年敢反別人 輪到別人反自己， 立刻就變成十惡不赦 這不是他們突然失憶了， 恰恰因爲他們記得太清楚 這條路自己就是這麼走過來的， 才更知道它有多危險 那關於這一點啊， 我們講了陰陽家， 我挖個坑， 我們過兩年會講 那麼曹丕真正需要漢獻帝的地方， 也不是漢獻帝手裏還有多少兵多少錢 那些早沒了 漢獻帝最後最值錢的東西是他的嘴 必須由這個前任皇帝親口說 位置是我給你的，不是你搶的 這句話一說 曹丕就不再是一個成功搶到天下的人 他變成了一個被天下選中的人 差別就在這裏 前一種人會給後來者做榜樣 後一種人會給後來者你學不了 所以後來的篡位者爲什麼那麼喜歡禪讓 現在就能看懂了 他們不是太相信堯舜 恰恰可能是太知道堯舜這套說法有用了 可這個時候回頭看竹書紀年 真正嚇人的東西纔剛剛露出來 竹書紀年最嚇人的 根本不是裏面有多少人殺了多少人 歷史裏死人太多了，這點血還輪不到他排第一 他真正讓人不舒服的地方是 他把兩種完全不同的東西擺到了你的面前 一種是事情可能怎麼發生 一種是事情發生以後大家必須怎麼說 前一種很難看，控制爭位放逐殺人 後一種很好看，讓賢推辭天命，萬民擁戴 如果只看到這裏，很容易再走到另一個極端 明白了後面這些好聽的全是騙人的，還是演了 因爲一個謊話，如果真的一點用都沒有 不可能讓後面一千多年的皇帝一個接一個照着演 真正值得細思的是 堯舜禪讓到底是不是真的 後來已經沒那麼重要了 重要的是所有人都知道 皇位最好應該是讓出來的 至少嘴上必須這麼說 這件事一旦被所有人接受 它就開始真的影響後來的人 曹丕可能不相信當年的堯舜有多高尚 可輪到自己上臺，他還是得演 司馬家知道曹家當年怎麼來的 輪到司馬家還是得演 一個故事活到這種程度，就已經不只是故事了 他開始管現實，這纔是整件事最有意思的反轉 最開始，也許有人根據現實去懷疑 堯舜當年會不會根本沒那麼客氣 後來卻變成 無論你現實裏多麼不客氣 最後都得把自己演成堯舜那麼客氣 刀可以在桌子底下 桌子上必須有理 你可以把位置拿到手 但你最好別讓所有人相信 位置本來就可以這麼拿 因爲一旦所有人都信了 第二把刀很快就會出現 到這裏 再看《竹書紀年》開頭那些東西 味道就完全變了 堯到底有沒有被舜關起來 伯益到底是不是死在真位裏 幾千年前的事情 今天誰都不可能站在現場拍視頻 可你細細的看古代 後來一千多年前的 一些歷史 那些皇帝 留下了一個特別有意思的答案 那些真正完成權力交接的人幾乎沒有誰願意公開告訴天下 沒錯 我就是搶來的 寧願折騰一大圈，寧願三讓三辭 寧願找祥瑞找天命找滿朝文武一起勸 最後也要證明一件事：我不是搶，是他讓 所以曹丕那句話現在回頭看還特別有味道 他登基以後覺得自己終於看懂了堯舜 其實未必他真正證明的是另一件事 一個故事最厲害的時候，不是人人 都相信它是真的 而是連已經看穿它的人 最後也只能 照着演 後來 後來 連演都沒人演 趙匡胤黃袍加身 演完了最後一場禪讓 轉頭就用一杯酒 攪了天下武將的刀 再到朱元璋 努爾哈赤 連那塊叫讓賢的遮羞布也徹底扔進了垃圾堆 什麼三讓三辭，什麼天命所歸 說到底不過是兵強馬壯者爲之 這就是中國歷史最真實的雙面性 白天在太學裏講的是尚書裏的堯舜禪讓 晚上在龍椅下藏的全是竹書紀年裏的刀光劍影 明的用來教化天下，暗的 用來奪取天下 兩千年來 坐莊的人換了一場又一場 有人演堯舜 有人動刀兵 他們都說自己代表天命 可真正的天下 不在金鑾殿的詔書裏 而在殿外那千千萬萬推着歷史往前的普通人手裏 舊時代的劇本早就翻篇了 看懂了過去的戲 纔不會被舊 故事困住 以上啊，都是一期泡的酒後胡言 過往言之，姑且聽之啊 我們下一期啊再聊吧，再見