草原帝國：遊牧民族發展史 一口氣讀懂遊牧民族發展史【吐蕃+党項+女真+蒙古】

吐蕃王朝是西藏歷史上第一個有明確史料記載的政權 它崛起於雪域高原 以迅猛之勢屹立在大唐的西南方向 成爲了大唐一生的勁敵 我們用一首詩來感受一下吐蕃的國力之強盛 短短 二十八個 字 既寫出了詩人內心的悲痛情感 也從側面寫出了吐蕃的軍事實力 在唐朝時期不可小覷 我們今天就來解讀一下 這個高原帝國究竟是一個怎樣的王朝 說吐蕃之前 我們先說一下西藏人是怎麼來的 青藏高原自古就有人類居住 大量的考古發掘的材料 推翻了這裏地高天寒荒野千里 古代不會有人棲息繁衍的傳統觀念 早在舊石器時代 西藏就已經有人類生存 近20年來在定日申扎等地都發現了舊石器 自1958年起西藏林芝陸續發現 古代人類頭骨和半生石器陶器等 經過科學鑑定林芝人是新石器時代的人類遺骸 屬蒙古人種即黃種爲現代A族西藏人的祖先 從以上考古發掘材料可知，距今4000年以前 距奴隸制的吐蕃王朝建立2700年以前 藏族的先民就已經在現今西藏地區 創造了多種經營極富特色的物質文化 但是這只能說西藏地區很早就有人存在 但是西藏人起源的問題其實到現在也還沒搞清楚 因為目前掌握的證據太少了，形不成一條穩固的證據鏈 所以西藏人類從何而來，到底是獨立進化還是從外地遷入 如果是遷入的話，何時遷入，從哪個方向遷入還都沒搞清楚 所以總結一下就是，西藏遠在舊石器時代就有人類繁衍生息 但是他們是如何出現在西藏地區的 我們是不知道的 再來說一下吐蕃這個民族 新唐書援引後漢書以來諸史籍 認為吐蕃為西羌屬 根據蕃發生晉的理由 認為吐蕃就是發羌的後裔 戰國時期西羌部落中 如發羌彌唐等部 逐漸遷移到如今的西藏地區 它們和當地人民相融合 繁衍發展形成了吐蕃族 而根據現代基因研究 吐蕃民族來源於羌族 而羌族和漢族同源 所以說吐蕃民族和古漢族乃是同宗同源 吐蕃一詞並不是在唐朝纔開始的 北朝史的西秦錄和後秦錄裏都有吐蕃使用 但是這時的吐蕃並不指向西藏 而是指禿髮部的意思 吐蕃的蕃來源於當地人群的自稱 後來成了地域和政權的代稱 根據較普遍的說法 波是由古代藏族信奉的原始宗教 苯教轉而來 也有人認爲波意爲農業 與卓相對 唐朝何以將波意稱爲吐蕃呢 這個問題更復雜 許多學者對此進行了多方探討 現在學術界一般傾向於 該詞來源於突厥語的說法 突厥語中將波發音爲這個 漢語音譯爲吐波 但這個是沒有定論的 然後是關於讀音 波字讀音的問題 從古代就開始探討了 一直爭論到現在 現代漢語詞典2002年出的第四個修訂版裏 吐蕃的拼音標註還是吐蕃 到了2005年的第五版就變成了吐蕃了 青藏高原的先民們在獨特 地理環境下繁衍上生息 也因爲獨特的天氣和地理環境 起初的青藏高原並沒有一個統一的政權 隨着先民們生產生活技能的不斷進步 逐漸在高原各地的深山溝谷中 形成了許許多多大小不一的部落 到了公元前四世紀 各部落不斷征服融合 逐漸形成了各個小邦國 根據敦煌古藏文卷子記載 此時的青藏高原上分佈着 象雄、蘇毗、延波、弓部、娘部 史稱二十四小邦或十二小邦 青藏高原進入小邦國時期 其中 在雅魯藏布南岸雅隆河谷的一支部落 在逐漸兼併的過程中 由西博野這個氏族統一了雅隆各部 使得雅隆部成爲了一個較爲強大的部落 史稱古提西博野部 也稱爲雅隆部落 這是吐蕃部落的最初雛形 而統一雅隆部落的西博野氏族就成爲了吐蕃部落的王族 聶赤贊普是吐蕃的第一位贊普 贊普是雄強丈夫的意思 以後成了吐蕃軍長的尊稱 由聶赤贊普開始的 王統在史上被稱爲西伯野王統世系 關於聶赤贊普有一段傳說 自從西藏有了人類以後 一切都按部就班地進行 直到有一天 在神山雅拉香波腳下 幾個牧羊人正在放牧 就見一個青年從神山之巔緩步而下 牧人見他相貌奇異便上去詢問 這個青年閉口不言而是微微一笑將手指向天 這幾個牧人當時就驚了這裏是神山腳下 他又是從神山而降相貌又很奇異這不是一般人啊 這幾個牧人就下山喊來族裏面有威望的人 這幾個有威望的人在史書裏記載爲十二智本 意思就是有智慧的本教法師 結果本教法師走上前一看也很驚訝 就說這不是凡人一定是天神下凡 我們要以他爲王 於是大家衝上去抓住這個青年 扛在肩頭就往山下跑去 由於是扛在肩上扛下山的 就給他取名叫聶赤 藏語裏聶是脖子的意思 赤可以理解爲王座 意思就是坐在肩膀上的王 從此以後，聶赤的後裔世代爲王 傳到33代的時候 就是爲人熟知的松贊干布 聶赤贊普的從天而降 成了雅隆部落聯盟的首領 這是一個非常典型的君權神授案例 贊普的神聖性是吐蕃王權的根源 聶赤贊普開始吐蕃確立了酋長世襲制度 爲了防止其他部落的侵犯乃至野犛牛群的衝擊 聶赤贊普建造了雍布拉康城堡 現在從澤當往南，大約半小時的車程 便能看到這座位於扎西次日山上的城堡身影 這座外表普通形似碉堡的多層建築 其構造的精緻程度 也許無法與布達拉宮等建築相提並論 但在藏民們的心中 雍布拉康卻是藏族文明的起源 聶赤贊普往下傳了六代 他們的名字中都有個赤字 藏史就稱他們爲天赤七王 聶赤贊普下面的六位贊普沒有留下史料記載 也就幾乎沒有他們的故事 天赤七王身上有一項神話技能 他們頭上都盤着一條光繩 這光繩在史料裏也叫木神之繩 等到他們老去，就通過光繩歸天了 天赤七王能迴歸天庭 藏文史料《柱間史》就有記載 所謂天赤七王 他們每人頭頂都有一束叫做天繩的白色光芒 當他們壽終昇天時，便足下生輝 騰空而去，沒有屍骨留下來 傳說天赤七王的陵墓都在天界 另一部藏文史料《漢藏史集》也記載 聶赤及後裔等七位合稱天赤七王 以上諸王具有發光的天繩 當兒子能騎馬時 父王就用發光的天繩返回天空 猶如彩虹一樣消失 不留遺骸在人間 由於天赤七王都回天宮去了 所以在人間是沒有陵墓的 如今西藏山南的瓊結縣 有個景點叫歷代藏王墓 墓地裏確實沒有天赤七王的陵墓 首個埋於地下的贊普 就是第八代贊普，尺貢贊普 尺貢贊普爲何不能昇天了呢？ 在敦煌藏經洞中的敦煌文獻《尺貢贊普傳》中記載 尺貢贊普經常和大臣們比武 大臣們不敢贏他，於是每次都落敗 尺貢贊普的恣意妄爲讓大臣們很不滿 後來，尺貢贊普看到一個叫羅昂達茲的人不順眼，就要和他比武 但是羅昂達茲戰勝並殺死了尺貢贊普 尺貢贊普在打鬥中 將頭上纏繞的光繩砍斷了 光繩斷裂後 尺貢贊普和後續的贊普就沒有了迴歸天庭的能力 去世後 只能埋葬在人間 漸漸形成了今天瓊結縣的藏王墓 尺貢贊普被殺 羅昂達孜坐上了雅隆部落的首領 而尺貢的兒子們都遭到了放逐 後來，尺貢的兒子爲父報仇 重新奪回了贊普之位