吐蕃興亡：從吐蕃十位君主的生平看唐代的青藏高原二百餘年變革 松贊干布是如何統一青藏高原的？他的五次聯姻是怎麼回事？

吐蕃從何而來松贊幹部是如何統一青藏高原的 它的五四聯姻是怎麼回事 《西藏史書》與敦煌本《吐蕃歷史文書》皆記載 吐蕃發向於亞龍河谷現代考古證明瞭這一說法 關於吐蕃的族緣兩堂書的記載有差異 但中心思想相同皆稱吐蕃出自西腔無法確定具體出處 可能源自南梁突發利路孤之子突發梵尼 突發利祿孤死時突發梵尼年幼 由帝突發怒談四位以突發梵尼為安息將軍 南梁被滅時突發梵尼率餘部投靠北梁舉渠蒙遜任林宗太守 北梁被滅後突發梵尼率部西遷融入江人 改姓蘇柏也建國以突發為國號 沿與俄物回吐蕃直到唐初才重新與漢帝有了交集 《西藏史書》從未提及吐蕃源自仙碑 再結合考古發現 吐蕃源自突發凡尼西仙的說法 很可能只是唐朝人的猜測 敦煌本《吐蕃歷史文書》與《賢者喜宴》皆記載 先期時青藏高原散佈著許多小型部落 相互吞併後逐漸形成十二個 有王有家臣有保在的部落 分分合合後十六國時期 兼併出三大聯盟象熊蘇皮吐蕃 象熊將譽為西藏西部以及北部阿裏鋼底斯 納曲西拉達克尼泊爾北部為本教發原地 創有文字象熊文是藏文化真正的根源 以瓊龍銀城為都城漢文史料稱之為陽銅 唐真觀五年及十五年曾向唐朝遣使 蘇匹江域為雅魯藏部江以北 唐古拉山南北丁清納曲至拉薩北部 隨書稱呼其為女國實行女王制盛產豬沙麝香犛牛 雅隆西部也吐蕃當時的江域為山南窮捷雅隆河谷 其風俗中稱英雄為贊成年男子為吐 於是首領稱贊吐贊吐之妻稱莫蒙 吐蕃的始祖涅茲贊普與許多政權的始祖一樣 有著十一傳說迴天神持端辭第三子到下界為人主 成亞龍部落六毛牛部之王受吐蕃人供奉 吐蕃贊普之下有虎臣有巫師 有小王有嘉臣會議刻目結成祭事 本教神事贊普裁斷貴族會議習慣法混用嚴刑峻法 對小罪處以挖鹽割鼻鞭吃等酷刑 將人囚於數丈深的地牢兩三年才放出 宴請他國賓客必定先驅趕犛牛讓賓客射殺以功烹飪 贊普與大臣每年一小盟殺羊狗猴折腳斷腸 再由巫師相天地山川日月星辰之神禱告 若心懷奸詐反覆無常與羊狗同 三年一大盟則殺犬馬牛驢 同樣以神的名義要求眾人獨立同心 遊牧的生存方式決定了 早中期的吐蕃贊普巨大戰仗無法每日洗臉梳頭 國力增強後城郭房屋逐漸增多 房屋平頂有些高達數十尺 早期贊卜死時有共命臣侍從殉葬 之後逐漸改為用勇勿陪葬 吐蕃先有勿厚力本教力 後有漢力天竺力傳入 能定農牧祭祀出兵的時間 居葬時結髮戴面黑衣布首相 下葬後即換即服弓箭不離身 重視身強力壯的戰士 因青藏高原海拔高氣溫低降水少空氣稀薄 吐蕃不能種植水稻主要作物是青稞小麥蕎麥 蓄養的多是犛牛豬狗羊馬又有天鼠 皮毛可知求醫疆域內多金銀銅錫 兩堂書所載的吐蕃風俗多得自其他史料 及鄰近藏地的漢族官員描述不少內容以篇概全 三大勢力中吐蕃最弱一直通過征服 聯姻的方式增強實力被征服的部落保留小王 隨開皇年間吐蕃贊普郎日松贊即位後以一萬精兵攻破 蘇皮受尊號郎日論贊亦為正與天比高虧與山比堅 之後郎日松贊重用蘇皮的幾位領主 引起吐蕃的守舊貴族不滿發動叛亂 唐貞觀三年囊日松贊被叛臣毒殺 蔡邦卓薩妥嘎索生 13歲的松贊幹部繼位為第三十三任贊婦 依靠王室直屬力量集中於王室的貴族 查出毒殺父王的主謀滅族爵士 攻打叛亂的公部達波楊波強勢鎮舍 被裹挾的民術回歸吐蕃之下叛亂被平定 貞觀四年初對於曾被父親征服的蘇皮鬆贊幹部遣大論 娘往不潔上囊給出承諾 許蘇皮豪族仍管本地不奪戶口為吐蕃的儒 並與蘇皮首領盟誓吸收維氏等豪族進吐蕃統治層 同時松贊幹部開始以聯姻穩固政權 首先向黨下彌奧王求娶妻女加姆曾稱穆雅如碑 多彌白蘭黨相相繼臣服於吐蕃 同年象熊趁吐蕃內亂發兵討伐 遇吐蕃蜀國楊芝的頑強抵抗無功而返 松贊幹部得以喘息 兩年後松贊幹部娶楊芝的池江稱芒妃 生下其獨子共日共戰 可猜測此次聯姻在象熊來攻之時已定下 是楊芝為吐蕃抵禦象熊的原因之一 因楊芝地位在松贊幹部聯姻諸國中最低 芒妃池江未封後 危機過後松贊幹部渡雅魯藏部江 徐氏集居河谷地區獲羅歇貴族民宿的歡迎和擁戴 羅歇曾是蘇皮的根據地 北有念清塘古拉山為屏障東連娘坡宮部等地 西林巷雄乃依雅隆河谷位置市中 於是松贊幹部與上郎商議後 脫離吐蕃舊貴族勢力強大的山南窮捷舊中心遷都羅歇 同期對依然強大的外敵象熊 松贊幹部將妹妹塞瑪嘎嫁給象熊王李彌夏 不久又娶象熊宗室女樂託曼 雙方約定互不侵犯 此舉不僅緩解了吐蕃外部壓力 也震懾了阻撓松贊幹部改革的舊貴族 吐蕃政權逐步趨於穩定 同樣是這一時期 恰逢吞彌桑菩薩自北天竺學成歸藏 訪犯文治藏文 中贊幹部開始了一系列改革 吐蕃因此逐漸有了明確的官員體系定官皆彰示 有了貴族外戚臣僚共同參加的會議機制 上論撤撲突取 有了四儒六十一東代儒本東本 軍政區體系總兵力超四十萬 軍力需要經濟支持松贊幹部鼓勵開荒 開山修路清修水利統一度良衡 他還把佛教十善本教習慣法吐蕃王權秩序 拼合成十善法律二十條 金劍吊兵百禮一役矇事孝養父母 賣熟為穗首農食不徵兵邊疆三年一耕 不許殺人祭祀等制度成型 吐蕃逐漸從部落神事走向王朝法治 其間上囊因收酥皮之功受重勇 大臣瓊博邦瑟心中嫉妒盡馳言 上囊必居布瓦堡布朝松贊幹部發兵推平其城堡殺之 大論之位由嘎爾芒香松囊接任很快又換成瓊博邦瑟 隨著一系列擴張戰爭聯姻松贊幹部的視野得以拓寬 逐漸瞭解到東面的唐朝經濟文化發展遠超土撥 且離唐朝較自己更遠的象熊以乾史結交 於是在貞觀八年松贊幹部乾史赴長安與唐通好 李世民以馮德霞為使者持書往羅歇致意 松贊幹部見到馮德霞非常高興 交談中聽說突厥與土玉魂接取了唐朝的公主 於是錢使隨馮德霞入朝送上黃金珠寶動表求婚 李唐嫁公主不是和親而是賜婚給以臣服的班鼠 李世民對吐蕃的瞭解有限吐蕃也未如土玉魂 對唐朝表示臣服於是不同意 吐蕃使者為掩飾自己任務失敗 返回後對鬆散幹部說 唐朝唯一許嫁公主 被恰好入朝的吐玉魂王洛河蕃挑撥離間 自己不再受領帶 因此求婚不成 鬆散幹部怒 於貞觀十二年 約向雄一同討伐吐玉魂 洛河蕃抵擋不住 逃到青海湖以北 松贊幹部擄掠屠獄魂人口 牲畜後繼續進兵破黨相白蘭腔 繼而率軍二十餘萬屯兵唐朝松州西部邊境 顯使現財務不薄聲稱來迎公主 並威脅不嫁公主就入侵接著進攻松州 松州都督韓威同樣對吐蕃瞭解有限 率輕騎偵察被擊敗松州百姓恐慌 李世民以吏部尚書侯軍級為當彌道行營大總管 幼嶺軍大將軍執師司令為白蘭道行軍總管 左武衛將軍牛進達為闊水道行軍總管 幼嶺軍將軍劉瀾為桃河道行軍總管 率部起五萬出擊 唐軍主力侯軍級部還未出手 先鋒牛進達就率少量唐軍夜襲吐蕃軍營 斬首千禦幾 鬆散幹部大京率部退出剛佔領的黨相 白蘭腔吐玉魂故地前使向唐朝謝罪 隨後又遣還不是大象的陸東瓚用吐蕃大象身份 至長安治理寄獻黃金五千兩珍寶數百再次求取公主 李世民不願既定的擴張計劃被吐蕃打亂 結合吐蕃經濟文化皆落後唐朝頗多的狀態 將宗室女奉為文成公主許駕松贊幹部 令李布尚書江夏郡王李道宗主婚 持節送公主至吐蕃 隨下大量書籍工匠物資 希望通過教化使吐蕃臣服 某些吐蕃史料稱 唐伯雙方使者不斷往返期間 松贊幹部娶尼泊羅恥尊公主 但敦煌吐蕃文獻吐蕃金氏名客漢文史料 以及神祕成分較少的吐蕃史料皆無恥尊公主 與尼泊羅聯姻不合松贊幹部多邊聯姻的基本策略 此次聯姻大概率為真 可認為實際的恥尊公主地位偏低 後世的恥尊公主形象 是現世人物反覆疊加神祕成分而來 當時尼泊羅裏查維王朝是貿易型小王國宮墻 松贊幹部與致聯姻的目的 應是想利用其更發達的建築業手工業 尼泊羅工匠為吐蕃建紅山宮寺廟 黨鄉工匠則打造了螺蠍結石 兩年後唐朝送親隊伍抵達吐蕃 閒車喜宴敦煌本吐蕃歷史文書皆記載 松贊幹部以文成公主為王后 為其駐成役立宮殿 文成公主不喜歡吐蕃人的褶面習俗 松贊幹部就下令暫停 自身也換下瞻球穿上絲綢服裝 還派吐蕃貴族子弟至唐朝 入國學學習詩書 又請中原有學問之人 為自己管理表彰奏書 與文成公主入葬同期 象熊王李彌夏寵元配秀格妃 冷落了賽馬嘎 使之難以對象熊產生認同感 主觀上自然而然的偏向熊掌 主動成了象熊王宮中的吐蕃內線 鬆散幹部得知消息 前史智象熊勸妹妹與李彌夏和好 為其生子 賽馬嘎在馬旁雍措湖邊唱歌 同時封好一個盒子讓使者帶回 盒中有三十顆松耳石與一頂羽帽 雞胸掌出兵 藏史中松贊甘布滅象熊之戰 有三年功成與一舉滅亡兩種邪法 前者可能性更高 貞觀十六年吐蕃陳兵西境 聯絡象熊內部對王室不滿的貴族 李彌夏長巡行上中下三部 貞觀十八年吐蕃君趁其離都城隨從不多時 在色窮至洞窮一帶破馬房雍措湖周邊突襲 佔湖裡地下及其衛隊隨即打下其都城滅項熊 松贊幹部以窮蕃幫色任項熊總管善後一統青藏高原 吐蕃不僅消除了來自西北兩方向的威脅 且兵源軍糧及馬匹有了更充足的補充 吐蕃的國力戰力皆有不小的提升 不久瓊蕃邦瑟起了異心 要在自己的城堡謀害松贊幹部 陸東贊發現後及時告發 瓊蕃邦瑟自刎陸東贊繼任大論 據說松贊幹部很快學會了初創的藏文 並應用字儒先後撰寫了三部著作 一部失傳另一部因當時落後的印刷技術 在長時間流傳中已殘缺不全 《後京人》憑記憶整理增加了不少內容 其本來面目已淡然無存 餘下的麻勒全集內容涉及廣泛 包括松贊幹部的傳記大昭寺修建過程 從查引取文成公主及迎請釋迦牟尼十二歲等身相的過程 觀世音菩薩之瑜伽修行法告王妃大臣民眾的遺教等 是一部據歷史宗教法律傳記等為一體的珍貴文獻史料 但其中所反映的密法修持和中觀思想 反映的是吐蕃滅亡三四百年後 藏傳佛教的狀態顯然是後人添加 其餘內容有待考證 即使以上著作的原本全都出自松贊幹部時代 也不太可能是松贊幹部本人所作 創作過程大概率如同呂氏春秋 松贊幹部只是下令著書者與出資者 同期多番聯姻的松贊幹部讓 共日共贊與土育魂聯姻生下盲松盲贊 清藏高原的經濟文化水平因文成公主入藏有了長足進步 松贊幹部與唐朝保持友好 李世民征伐高溝裡返回時松贊幹部遣陸東藏至長安祝賀 王玄策出使天竺在中天竺被劫掠巴西文徵召軍隊 松贊幹部遣一千二百騎與七千尼婆羅軍一同 隨王玄策擊破中天竺慰用唐軍一兵一卒 成就其一人滅異國之名並前史獻福 貞觀23年李氏民崩被李治奉為駙馬都尉西海郡王 自砸搏兩千段的松贊幹部現十五種基因珠寶記昭陵 得李治稱讚近崩從亡獲賜砸採三千段 松贊幹部順勢請賜殘種及製造九年位職末的工匠 李治予以滿足並將松贊幹部樣貌的實相列於昭陵懸缺之下 四年松贊幹部去世年僅三十四歲 李治為其舉哀遣右武后將軍先於沉寂 持劫代洗書前往羅歇調記 松贊幹部的死因有多種說法 一說被感染了瘟疫的褫尊公主傳染不久死在色墨港 一說松贊幹部為提高王權 要改變歷代先王以本教治國的舊傳統 從尼泊羅唐朝引進佛教建寺廟譯佛經傳播佛法 以削弱本教的影響力被仇視佛教的本教教徒暗殺而死 四年吐蕃為松贊幹部舉行極為隆重的葬禮 其高大陵墓位於窮捷的吐蕃歷代贊樸的亡靈間稱為墓日墓蕃 接二百年後吐蕃滅亡時王族 貴族大小奴隸主幾乎被燭殺殆盡 四名奴隸軍首領瓜分並大肆挖掘歷代贊樸的亡靈 墓日墓蕃靈被墨盧氏與九世分得因此未被挖掘保存至今 松贊幹部少年紀委強勢復仇多藩聯姻先安諸林 再行征伐統一藏地主導創自監督羅歇定立官制 改革兵制推廣佛教制定律法劃定政區鼓勵開荒 興修水地開山修路統一度糧王朝成形求取文成 教好唐朝促進了吐蕃政治經濟文化的全面發展 被藏人視為觀音化身 是有口皆碑的三大法王之一 是西藏歷史上最重要 最廣為人知的藏王 古波史皇 我是卷書風雲論天地 歡迎大家一起來討論