《韩非子 诡使第四十五》。 #諸子百家 #韩非子 #古文

《鬼使》第四十五 聖人之所以為治道者三 一曰利，二曰威，三曰名。夫利者， 所以得民也 威者，所以行令也 名者，上下之所同道也 非此三者，雖有不及矣 今利非無有也 而民不化上 威非不存也，而下不聽從 名非無法也，而治不當名 三者非不存也，而是一治一亂者何也 夫上之所貴，與其所以為治相反也 夫利名號，所以為尊也 今有見名輕實者，是謂之高 設爵位，所以為輕賤積也 而簡上不求獻者 是謂之賢 威利所以行令也 而無利輕威者 是謂之重 法令所以為治也 而不從法令為私善者 是謂之中 官爵所以勸民也 而好名義不進士者，是謂之烈士刑罰 所以善威也 而輕法不必行戮死亡之罪者，是謂之勇夫 民之急名也，甚其求利也如此 則世之飢餓伐絕者 焉得無嚴居苦身以爭名於天下哉 故世之所以不治者，非下之罪，上失其道也 常貴其所以亂，而賤其所以治 是故下之所欲 常與上之所以爲治相詭也 今下而聽其上，上之所急也 而敦確純信，用心切言，則謂之據 守法故聽令審，則謂之愚 敬上未罪，則謂之怯 言時節，行中事 則謂之不孝無二心思學 聽力從教者，則謂之陋 難治謂之政，難與謂之廉 難進謂之奇，有令不聽從謂之勇 無利於上，謂之怨；寬惠行德，謂之仁 衆後自尊謂之長者，私學成群謂之師徒 閒靜安居，謂之有私；損人逐利謂之急 險躁反覆謂之治 心爲人，而後自爲類名號 言泛愛天下，謂之聖 言大不稱而不可用 行而觀於事者，謂之大人 見絕路不撓上者，謂之節；下踐行如此 入則亂民，出則不實也 上宜盡其欲，滅其跡而不止也 有從而尊之，是教下亂上，以爲治也 凡上所治者，刑罰也 今有私行義者，尊社稷之所以利者，安靜也 而造險讒諛者，任自封之內 所以聽從者，信與德也 而卑之輕負者，使令之所以行 威之所以立者，公儉聽上 而言居非事者險 倉廩之所以實者，耕農之本務也 而其足錦繡刻畫爲墨者，富 民之所以長，長池之所以廣者，戰士也 今死之孤飢餓，起於道 而優孝九徒之屬，乘車一斯 賞祿所以盡民利，益下子也 今戰勝攻取之事，勞而賞不沾 而卜氏世守李胡崇爲順辭於前者日次 上握其度，所以善生殺之柄也 今首度奉亮之事，欲以忠應上而不得見 巧言利辭，行奸詭以幸偷事者，碩欲 句法直言，名形相當，尋繩末諸奸人 所以爲上智也，欲疏遠 產師順意同欲以威勢者，進襲 起租稅專民利，所以備難充倉府也 而士族之逃勢伏逆附託有威之門 以避徭賦而上不得者萬數 夫陳善田立宅，所以立戰士也 而斷頭裂腹，剝骨乎平原也者 無宅容身，子田母 而女媚有色，大臣左右無功者 則宅而受，則田而食 賞利一從上出，所以善治下也 而戰界之事不得職，而閒居之事尊顯 上以此爲教，民安得無卑？威安得無危 夫卑名微位者，必下之不從法令 有二心，無私學反逆事者也 而不禁其行，不破其群，以散其黨 又從而尊之，用勢者過矣 上之所以立廉恥者，所以主下也 今士大夫不羞污泥醜辱而患 女媚私意之門，不待字而患 賞賜所以爲重也，而戰鬥有功之事貧賤 而偏僻幽途超極名號誠信，所以通威也 而主掩障 盡襲女謁並行，百官主決千人 用事者過矣，大臣官人與下先謀比周 雖不法行，威力在下 主卑而大臣重矣 夫立法令者，以廢私也 法令行而私道廢矣私者 所以亂法也，而士有二心私學 言句淡路託伏深慮大者非是細者或下 尚不盡又從而尊之以明化之以實 是無功而顯無勞而復也 如此則是士有二心私學者 焉得無深慮免智詐與誹謗法令 以求索與世相凡者也 凡亂上反世者，常是有二心私學者也 故本言曰，所以治者法也，所以亂者私也 法令則莫得爲私矣 故曰，道私者亂，道法者治 上無其道，則智者有私辭 賢者有私意，上有私惠，下有私慾 盛至成群，造言作辭，以非法錯於上 上不近色，又從而尊之 是教下不聽上，不從法也 是以賢者顯名而居 奸人賴賞而富 是以上不勝下也