《韩非子 问辩第四十一》。 #諸子百家 #韩非子 #古文

問辯第四十一，或問曰：「辯安生乎？」 對曰：「生於上之不明也」 問者曰：「上之不明，因生辯也，何哉？」 對曰：「明主之國，令者言罪貴者也， 法者是罪事者也， 言無二貴，法不兩事。」 故言行而不軌於法令者必盡 若其無法令而可以皆詐應變 生利揣勢者上必採其言而責其實 言當則有大利，不當則有重罪 是以愚者畏罪而不敢言，智者無以訟 此所以無辯之故也，亂世則不然 主上有令，而民以文學非之 官府有法，民以私刑矯之 人主故見其法令，而尊學者之治行 此事之所以多文學也 夫言行者，以公用爲之，地構者也 夫砥礪殺使，而以妄發 其端未嘗不中秋毫也 然而不可謂善射者，無常一地也 設五寸之地，引十步之遠 非羿龐蒙不能必中者，有常也 故有常則易龐蒙，以五寸地爲巧 無常，則以妄發之中秋毫爲捉 今聽言觀行，不以公用爲之地構 言雖至察，行雖至奸 而妄發之說也是以亂世之聽言也 以難知爲察，以博聞爲辯 其觀行也，以離群爲賢，以犯上爲抗 人主者，悅辯察之言，尊賢抗之行 故符作法術之人立取捨之行 別辭徵之論，而莫爲之政 是以如符待見者衆 而耕戰之事寡，兼白無後之辭章 而獻令之法息 故曰，上不明，則變生焉