諸子百家 《雲笈七籤》：人真的可以突破死亡的限制，甚至直接肉身飛昇？|聽書助眠

30分鐘聽完一本書,今天我們聽雲集七千。 很多年前,有一位道人修煉了一輩子,終於功德圓滿,壽終正寢。 家人把他葬了,過了些年,遷墳的時候打開棺材, 發現裏面沒有骨頭,只留着一柄寶劍或一件道袍。 這在現代人看來,八成是詐屍或者是盜墓賊把屍首偷走了。 但古代道士不這麼看,他們說這叫尸解。 尸解的意思,是說修煉者在臨終時, 把肉身當作一件破衣裳脫了下來, 真身卻以另一種形態離開了。 這就像你出門換衣服,就衣服留在衣櫃裏, 你看衣服還在那兒,你以爲人沒走,其實人早走了。 說實話,我第一次看到這個概念的時候, 後背確實有點發涼。 你想,連死都能被解釋成換衣服,那還有什麼死亡可言呢? 在道教看來,死亡不是終點,而是一種轉換。 真正的修行者,修煉的不只是身體,更是生命本身。 他們相信,通過一定的方法,人可以突破死亡的限制, 甚至直接肉身飛生。 你說這事靠不靠譜? 依我看,從科學的角度,不靠譜。 但你要知道,在科學出現之前, 多少聰明人傾盡一生,都在研究這件事。 他們把研究結果寫成書,一代傳一代, 最後被編成一部中國道教最龐大、最核心的寶典, 這就是雲集七千,一部雲集七千, 一部雲集七千一百二十二卷,洋洋灑灑幾百萬字。 你要是按部就班去讀,讀到你頭髮白也未必讀完。 但你別怕,今天咱們不講那麼全, 咱們只挑其中最精彩、最核心的部分, 把它拆開揉碎,慢慢講給你聽。 要講這部書,得先從一個皇帝說起。 宋朝的第三任皇帝,宋貞宗趙衡, 是一個有焦慮症的人。 他爹宋太宗在位時,想收復雁雲十六州, 跟遼國幹了幾仗,沒打贏。 到了貞宗手裏,遼國又在公元1004年大舉南下, 一路打到了澶州,東京、汴梁離前線也沒多遠了。 滿朝文武吵成一團,有人主張逃跑, 有人主張死守,就在這個節骨眼上, 宰相寇準站出來,說陛下必須御駕親征。 宋貞宗很害怕,但被寇準推着往前走, 也只能硬着頭皮上。 沒想到,戰爭打得異常順利, 宋軍在澶州城下弓弩齊發, 一箭射死了遼軍統帥蕭踏林, 遼軍士氣崩潰,主動提出和談。 宋貞宗長出一口氣,趕緊跟遼國簽了讒冤之盟, 這個條約的條款很多,最扎眼的一條, 是宋朝每年向遼國送三十萬碎幣。 三十萬,小數目,對老百姓來說當然是天文數字, 但對大宋朝廷來說,這真的不算多, 因爲僅僅是和平帶來的邊境減稅和貿易收益, 就遠遠超過了三十萬。 後世很多人說,讒冤之盟是一筆劃算的買賣, 但買賣在划算,在面子上,也是不好看的。 你想想,堂堂大宋,自認爲文明天下第一, 居然要給北方的蠻族交保護費, 這傳出去,好聽嗎?不好聽。 當時就有很多人罵,說這是奇恥大辱, 而罵得最兇的,恰恰是宋貞宗最需要哄好的一群人。 怎麼辦?如果要靠戰爭挽回面子, 貞宗不敢,那麼,只有一個辦法, 讓老天爺出面背書。 這時候,一個叫王清若的人, 看出了皇帝的心思, 他對貞宗說,讒冤之盟, 其實不是什麼光彩的事。 陛下要想洗刷這個恥辱, 不如封善泰山,搞一場大祭典, 讓天下人都知道, 你纔是有資格與上天對話的天子。 封善,是古代帝王最重大的祭祀儀式, 不是每個皇帝都有資格搞的, 必須有祥瑞出現,才能封善。 祥瑞是什麼?就是一種天降的吉祥徵兆, 比如黃龍線、麒麟出。 問題是,這年頭哪找祥瑞去? 別急,找不到,可以造。 於是,公元1008年正月初三, 宋貞宗在朝堂上宣佈了一個神奇的消息, 他說,半夜裏,有神人託夢, 告訴他天書即將降臨, 第二天,果然有人在皇宮的門樓上, 發現了天書,那是一條黃帛, 上面寫着二十個字, 大意是,趙家做皇帝,是天的安排, 你要好好幹,大宋江山會傳很久。 貞宗一看,又驚又喜,趕緊拜了又拜, 然後大赦天下。 看到這裏,你可能會問, 這黃帛是誰掛上去的?答案很清楚, 十有八九,就是宋貞宗自己安排的。 但下面的問題更關鍵, 宋貞宗導演這場天書鬧劇, 跟雲集七千有什麼關係? 關係大了,造了天書就要封善, 封善就要建道觀,摘教祭祀, 要祭祀就得有大批道士, 要有道士就得有經典, 要有經典就得蒐集、整理、編修道教典籍。 於是,朝廷下詔,在全國範圍搜訪道書, 匯合編修,就這樣, 一場由皇帝親自導演的求仙運動, 直接催生了一項國家級文化工程, 而這項工程需要一個有學問的人來主持, 這個人就是張軍房。 關於張軍房,史書上留下的記載非常少, 我們知道他是湖北人, 中過進士,當過縣令, 後來又做了著作左郎, 大概就是負責編書修史的一個小官, 再後來,他因爲犯了點事, 被貶到杭州, 你想,一個有才華的官員, 從中央被貶到地方, 管着一堆閒事,心裏能舒坦嗎? 張軍房肯定不舒坦, 但他沒有抱怨, 而是做了一件改變命運的事, 他開始認真研究道教典籍, 或許是被貶之後, 有時間了, 或許是道教的思想, 撫慰了他失憶的心靈, 總之,張軍房一頭扎進了道經的海洋裏。 等到朝廷的文化工程推進到浙江時, 他成了最合適的主持人選, 張軍房接受了任務, 他在杭州待了好幾年, 面對堆積如山的道書, 每天翻減、抄錄、比較、刪減, 最後,他完成了一部122卷的精選集, 取名叫雲集七千。 這位試圖失憶的官員不會知道, 他編的這本書, 後來會被譽爲小道藏, 會成爲中國古代道教文化最重要的總集之一。 他更不會知道, 一千年後, 還會有一個年輕人, 對着麥克風, 給成千上萬的聽衆講他當年編書的故事。 歷史就是這樣, 一個時代最輝煌的成果, 往往不是來自得意者, 而是來自那些失憶卻認真生活的人。 好了, 現在我們來看書名, 雲集七千, 四個字, 前兩個字最麻煩。 集, 這個字念集, 指古時候裝書的箱子, 所以雲集, 就是雲中的書箱, 聽上去很浪漫, 就像一隻飄在雲裏的箱子, 裏面裝的, 全是天上的祕密。 七千呢, 這是道教經典的一個分類法, 道教把自己的典籍, 分爲三動四輔, 一共七類, 三動, 是指動真, 動玄, 動神三部。 動真部, 講的是道教最根本的教義, 和最高深的修煉法門, 相當於一個學科的頂層設計, 動玄部, 講的是中間的修煉步驟, 精覺戒律, 相當於方法論, 動神部, 講的是具體的符錄法術, 神仙事蹟, 相當於石操手冊, 四輔, 則是對三動的補充和解釋, 分別是太玄, 太平, 太清, 正一, 你可以把它們理解爲 附屬於主教材的輔導資料。 所以, 雲集七千, 這個名字翻譯過來, 就是, 一隻雲中書箱裏的七個抽屜, 每個抽屜都裝着道教最精華的內容, 張軍房把當時能找到的道教典籍, 按照這套分類體系, 重新整理, 它不是簡單的抄書, 而是把每本最重要的經典, 選其要點, 摘入書中, 有時還要加上自己的評註, 可以這麼說, 如果你只想讀一本書來了解道教, 雲集七千就是最好的選擇, 因爲它就是一部微型道藏, 一部濃縮版的道教百科全書, 但光有分類還不夠, 真正讓這本書與衆不同的, 是它的內容, 它不只是講神仙怎麼樣, 凡人要拜誰, 它更是一整套世界觀, 接下來, 我們就進入這本書的內核, 雲集七千, 開篇講宇宙, 講的是道教的宇宙生成論, 這個理論, 可以概括成五個字, 道生一, 義生二, 二生三, 三生萬物, 這句話出自《道德經》, 張軍房把它細化了, 在道教看來, 宇宙最初是無, 這個無, 不是數學意義上的零, 也不是真空, 它比零更徹底, 是一種連時間和空間都不存在的狀態, 但無並不是死寂, 無中蘊含着有的可能性, 當這種可能性甦醒, 就產生了一, 這個一, 可以理解爲最初的元氣, 它是陰陽未分時的一種混沌狀態, 像一個大雞蛋, 再過一步, 陰陽分離, 清者上升爲天, 濁者下降爲地, 這就是二, 有了天和地, 就有了交流, 有了感應, 這種交流產生三, 從三開始, 萬物就一發不可收拾, 紛紛湧現, 你看, 這個程序簡潔而優雅, 只有幾步, 世界就出來了, 道教說, 這套程序的執行者, 是道, 道不是一個人格化的神, 它是一種規律, 一種力量, 它無處不在, 無時不在, 用今天的話說, 道, 就是宇宙的底層代碼, 那麼, 宇宙誕生的那一天, 有沒有一個起點? 按道教的說法, 那個起點, 就是無中生有的那一瞬間, 你越琢磨, 越覺得這幅藍圖頗有想象力, 更震撼的是, 道教並不認爲宇宙是永恆的, 他認爲, 宇宙會毀滅, 而且每隔一段時間就毀滅一次, 這段時間, 叫做劫, 在雲集七千裏, 劫的概念被充分展開, 一劫的時間, 長得難以想象, 一劫結束後, 天地崩壞, 海水沸騰, 山河化爲灰燼, 然後, 整個宇宙重新回到無, 再然後, 道又醒來, 新的宇宙重新誕生, 咱們把這個過程, 想象成吹泡泡, 一個泡泡鼓起來, 在陽光下閃爍, 十分美麗, 但它遲早會破, 破了之後, 水面恢復平靜, 過一會兒, 又一個泡泡冒出來, 道教眼中的宇宙, 就是這樣一茬一茬的泡泡, 每一個泡泡, 就是一個劫, 我們生活在其中, 不過是泡泡上的一粒水珠, 如果你問我, 道教這種宇宙觀算不算科學, 我想, 它不算, 但它提供了一種原始的, 純粹的想象力, 在今天看來, 這種循環宇宙的模型, 跟一些現代物理學猜想, 還有相似之處, 你不得不感嘆, 古人真的敢想, 有了宇宙, 就該有神仙了, 在道教的神話體系裏, 宇宙運行的最高主宰, 是三卿, 三卿, 是道教的三位至高神, 原始天尊, 靈寶天尊, 道德天尊, 原始天尊, 通常被描述爲在天地未分, 陰陽未判之前就已經存在, 他是宇宙的第一縷光, 創世的第一推動力, 在繪畫裏, 他往往端坐在中央, 手持圓珠, 以示掌握無極之理, 你可以把他當作 道教版的造物主, 靈寶天尊, 負責的是天地運行的法則, 如果說原始天尊寫下了原代碼, 那麼靈寶天尊就是操作系統, 負責讓代碼運行起來, 道德天尊, 就是太上老君, 他比較接地氣, 道教認爲, 老子騎着青牛出函谷觀時, 應官令迎喜知請, 寫下《道德經》, 這部五千字的經典, 成爲中國哲學的基石, 在宗教神話裏, 老子也被抬升爲尊神, 成了道德天尊, 專門負責把高深的天道翻譯成人話, 傳給世人, 三清之下, 是四域, 簡單說, 就是輔佐三清的四位大帝, 其中, 我們最熟悉的是玉皇大帝, 不過我要告訴你一個冷知識, 玉皇大帝在早期道教神譜裏, 地位並不高, 他真正上位, 與宋朝皇帝的推動密切相關, 這並不奇怪, 因爲人間有了一個至高無上的皇帝, 天上也得有一個與之對應的皇帝, 否則, 皇權就沒有天命背書了, 於是, 宋朝皇室不斷給玉皇大帝加封號, 道士們也跟着抬轎子, 你要說這是拍神屁, 也說得通, 再往下, 天庭的職務就五花八門了, 有管雷的雷神, 有管雨的龍王, 有主管人壽命的南北斗星君, 有管財富的財神, 有管功名利祿的文昌帝君, 還有管理一方水土的城隍, 土地, 整個體系, 從中央到地方, 嚴密地堪比古代朝廷, 你可以把天庭理解成一家大型公司, 三清是董事會, 四域是CEO, 各職能部門是中層幹部, 城隍土地是基層辦事處, 麻雀雖小, 五臟俱全, 不過, 在這個龐大的神仙名單裏, 有兩位神仙的故事特別精彩, 一位是西王母, 一位是真武大帝, 西王母, 在早期的山海經歷, 根本不是美女, 她長着老虎牙, 拖着豹子尾巴, 頭髮亂糟糟的, 住在崑崙山上, 管着瘟疫和刑罰, 你想想, 這哪是王母娘娘, 這是母夜叉, 可是到了雲集七千的時代, 西王母完全變了一個模樣, 她成了天庭女仙之首, 端莊高貴, 掌管不死藥, 住在美倫美奐的瑤池, 爲什麼會有這麼大的變化? 因爲民間需要一個溫和的, 美麗的, 有母性光輝的女神, 於是, 西王母就跟着時代審美整了容, 真武大帝的故事更勵志, 據說, 他是靜樂國的王子, 放着好好的榮華富貴不要, 跑去武當山修行, 這一修就是42年, 42年是多久? 相當於一個人從20歲開始, 在山上打坐唸經練功, 一直練到62歲, 他爹媽勸過, 親戚勸過, 連天上的神仙都來考驗過他, 但他就是不爲所動, 鐵了心要修仙, 最後, 他成功了, 成了鎮守北方的最高統帥, 這兩個故事, 一個是整容史, 一個是勵志史, 他們其實都在說同一件事, 神仙不是天生的, 神仙也是靠修煉和包裝上位的, 好了, 天庭的人事安排, 我們大概清楚了, 但還有一個問題, 神仙們住在哪? 道教館神仙住的地方, 叫洞天福地, 在雲集七千裏, 洞天福地是一套非常嚴密的系統, 有十大洞天, 三十六小洞天, 七十二福地, 這些地方, 分佈在神州大地的各處名山, 比如王烏山, 青城山, 羅浮山, 武夷山, 中南山, 按照道教的說法, 這些地方不是普通的山頭, 而是仙界和凡間的接駁站, 在這些山洞裏面, 藏着一個小仙界, 凡人如果緣分到了, 進了山洞, 可能走幾步, 就進入了另一個時空, 你聽聽, 像不像科幻小說裏的蟲洞穿越, 一千年前的中國人, 就已經發明瞭自己的穿越系統, 只不過, 量子力學換成了氣脈, 蟲洞換成了洞天, 今天你去這些名山旅遊, 導遊給你指着某個山洞說, 這裏是某某仙人修煉的地方, 你千萬不要覺得這只是瞎編, 這些說法的欄本, 就在雲集七千裏, 好了, 神仙們在天上過得挺好, 接下來, 我們就該回答一個最實際的問題了, 我們這些地上的凡人, 該怎麼擠進這個編制呢? 這就要說到道教最核心, 也最好玩的學問, 修煉, 道教修煉, 分兩大流派, 一派叫外丹, 一派叫內丹, 外丹, 很好理解, 就是在山清水秀的地方, 支一口大鼎, 往裏面扔各種礦物藥材, 加熱煉丹, 煉出來的東西, 叫金丹, 按照道士們的說法, 吃下金丹, 就能長生不老, 甚至白日飛昇, 聽起來很美, 是不是? 但這事兒幹起來, 極其危險, 爲什麼? 因爲金丹的主要成分, 常常是鉛和汞, 鉛是什麼? 重金屬, 汞是什麼? 水銀, 劇毒, 你把這些東西吞進肚子裏, 別說長生不老了, 當場就能走得很安詳, 唐代的時候, 外丹術極其盛行, 上至皇帝, 下至士大夫, 都癡迷於煉丹服食, 你猜結果是什麼? 唐代有記載的皇帝, 至少有好幾位, 都因爲服用丹藥而中毒死掉, 大名鼎鼎的唐太宗李世民, 史書上說他晚年長期服用丹藥, 有人懷疑, 他的死就跟這有關, 你可別以爲那時候的人傻, 事實上, 在當時的條件下, 煉丹確實是一種嚴肅的嘗試, 道士們把各種物質放在一起燒, 觀察反應, 記錄溫度, 總結經驗, 這不就是最早的化學實驗嗎? 火藥的發明, 就跟煉丹術有直接關係, 相傳唐代煉丹過程中, 把硫磺, 硝石和木炭混在一起加熱, 結果爆炸了, 道士們差點被炸死, 卻無意中打開了火藥的大門, 你看, 外丹術的本意是追求不死, 卻陰差陽錯地推動了人類改造世界的能力, 這大概就是歷史的幽默感吧, 但是, 外丹的原理是什麼?