《文明以止》學習分享 馮時先生：《坤》卦的社神 《文明以止》學習分享

各位所有好 很高興又和大家見面了 今天我們接着分享馮氏先生的文明意志 還是空掛的內容 上次我們分享了空掛當中 搖尺當中談到的關於方射的理論 這裏面我要十分感謝一位書友 也是我們網上的網友 叫順流還是逆流 他這位我們叫順流逆流老師吧 他跟我們分享了關於長下的概念 還有就是 就是美技的他的一個體驗術 寫的非常好 讓我想起了上大學時候大學老師講的 他這個爲各位所有讀一下 皇上元吉 即爲五行之中 那麼在月份上應該是年中之際 長下 而不是春分 然後他發了一個吃瓜的一個表情 長下的時間範圍在中國傳統文化和中醫理論中 存在多種說法 關於長下 第一種說法農曆六月 長下被指代爲農曆六月 季夏 小暑到立秋 這是夏季的最後一個月份 此概念類似三伏天 其特點是一年中氣溫最高 最熱 最潮溼的時段 人體容易受到暑熱和溼氣的侵襲生變 唯中醫理論所採用長下對應五行中的土 長下對應土 與五丈六腑中的脾與胃相關聯 在中醫理論中 長下是攝生延年的重要時期 也是中暑和脾胃系疾病的高發時期 二 立秋至秋分前 中國立秋至秋分期間 大部分地區氣溫仍酷熱 因此古人將這段時間也稱爲長下 此概念類似秋老虎 每季末的十八天 這是第三種說法 每季末的十八天 在中醫理論中 長下還指每季春夏秋冬的最後十八天 由脾所主 這是爲了時間上的均衡而人爲設定的 這位是IP蘇萊蒂是河南 我相信這位 這位書友啊 肯定我估計是學中醫的啊 可能是中醫學校大學的老師 寫的非常非常專業 你看這就是我們成立風車學社的這個一個初衷 一個目的 因爲我不可能啊 我的知識很薄弱 你看 有緣看到我們這個視頻的 老師明白人就給我們留言 就幫助我們成長 幫助我們學習 再一次感謝逆流順流這位老師 好 我們開始今天的內容 今天的內容啊 雖然我看了幾頁 往後部分 它涉及到了 方位啊 就是時間的這個方位 時空還是時空的一個對應關係 這裏呢 我個人感覺很複雜 而且他還後面還涉及到了什麼呢 事實上就涉及到了這個 赫圖洛書 就是聲述和陳述啊 那部分就是 也是在這個空掛 六五上六瑤池這個詩意這部分 但是我想這個還是分開分開分享 本來想放一起 這是一個太複雜 而且說實話 我這看的懵懵懂懂啊 基本上是沒看懂 但是這 設和這個設計和這個中藥這部分呢 相對來講能容易點 所以我們今天先分享這部分 我們還是期望啊 能有像順流逆流啊 這樣有學識的老師啊 給我們分享或是詮釋啊 馮師先生給我們講解的這個內容 十分感謝 好 那我們還是老規矩 我先讀原文啊 主要是以讀原文爲主 然後隨着讀原文 我再隨時向 所有人彙報 有書的書友呢 請翻到334頁 古制以四時之中央於天神爲皇帝 於帝之爲后土 又記五世之中六 禮祭交特僧 加祖宗六而國祖社 是本也 正玄著 中六亦土神也 奎隆達正義 清大夫之家 祖祭土神 在於中六 天子諸侯之國 祖祭土神於社 又正玄月令祖 此 這是皇帝和后土 黃金之君 土官之神 中六由中世也 土主中央而神在世 古者伏靴 是以明世爲六 明祭下 有四中六之禮 存習誕 禮祭集結 衆下 四中六者 以其居世之中而配乎土也 此乃五世小祭 顯別於祭社之禮 禮祭月令 衆春之月 折元日命明社 正玄著社后土也 使明世焉 神祇農業也 是社日用甲 孔影達正義 后土 五官之後土 集社神也 交特生 雲 是社日用甲 用日之實也 昭告 物五乃社於心意 用物周公 告迎洛邑使成 非常濟也 說是可商 是社用甲 雖爲用日之實 也應甲配東方而衆春 是社之禮 昭告 是社用物 則亦合物配中央 直至兩者皆通 孔以勾龍爲社神 其以子以德皆是 孫希誕集結 社祭無土之種神 勾龍爲后土之官 以之配食焉 曰 命民社者 社 自天子諸侯以逮於 大夫以下成群立社 皆得祭之 但言 祭社 賢若爲國家得祭 曰 命民社 則天子諸侯祭之可至矣 所論甚是 是春分之時 天地交胎 陰陽合和 故祭社 起生 古裏又於春分 起事 高眉 也是祭社的不同形式 我們看這一段 這一段讀起來比較拗口 還有很多尾線的引述 主要是禮祭和月令 月令注 還有 交特生 這都是我 禮祭我也沒有讀過 這些 包括這裏面引的尾線 我一個都沒讀過 所以讀起來比較吃力 但是我理解的 我能學到的 這部分 首先馮氏先生講了 皇帝 他是居中央 和這個物也居中央 然後都來祭祀 在中央 他這裏面講叫明氏 爲六來祭祀 這也讓我想到了 洪山文化 我們知道在敖漢齊 塗塗了一個 泥塑的陶俑 就張個口 馮氏先生在講座當中提到過 關於性別 當然也有不同的意見 馮氏先生的觀點 他是女性 也從那個手的位置 他是女性 是一種助觀 助是幹嘛 那就通過 說吧 我們講 通過說和天和神溝通 這種助觀 而這個裏面也談到了 還有溝龍 溝龍我們之前分享過 就是這個陶氏出處的 那個龍盤 一個盤那個龍 它是什麼神呢 它是色神 我讀到這部分的時候 哎 我就感覺很有意思 這個色神 我們講這個 龍的一種形式啊 就是這個和蛇 因爲古人啊 我們可以想象一下啊 這是我個人的理解 而古人看到這個蛇 哎 他會感覺這個這種動物啊 啊 很有意思 你看它那個 它是我們講 它是冷血動物啊 但是所謂的冷血動物呢 就是體溫隨着環境的變化變化 所以說一看那個蛇啊 它保持體溫 它需要曬太陽 冬天的時候呢 它給我們講冬眠 那古人一看 哎 那蛇你看 哎 冬天的時候盤上一盤 哎 就像死了一樣 哎 春天顛倒了 哎 它又復活了 啊 就跟那個古人崇尚那個冬眠的動物 一看 我們說有 青蛙是吧 啊 熊啊 然後包括那個 有蟬 那蟬不能算冬眠吧 也算是冬眠吧 它在土地裏 它開出了熱度出來 啊 然後大羊還有蛇 還有像鱷魚啊 鱷魚是不是也冬眠 包括青蛙蠶雛是吧 要是 沒記錯的話 這些動物都是有冬眠的特性 所以說古人的感覺 哎 這些動物能控制生死 生死之災 所以說就啊 感覺他們很神啊 有神力 所以說你看把溝龍和這個 尤其是這個蛇呀 和大羊是在土地裏 這個溝龍就具有色神 我們說那個敖瀚桃園也是啊 有的學者認爲 它就起到一個色神的作用啊 就是不如來擊敗啊 這個色神作用 這是這部分啊 我學習到的啊 當然了更多的內容 這個我有 不清楚的還請書友 網友們啊 給我們來分享啊 這部分內容啊 哪些還值得我們注意的啊 我們很期待 謝謝 我們接着看 這就是我們常講的那個 左廟右舍啊 它這個建築的格式 白曰白昭據 紹昊時言 黑曰之光祭 尊虛時言 皇帝易於南郊 之即五方地皆於四郊 孫一樣正義 此兆五地於四郊 位於王城外近郊五十里之內 設兆位也 正以四時各於當方之郊 土既王四時 無當方之郊 故特四之 位易在南郊 凡迎氣即五地 以閱令四地皆在四歷之日 惟皇帝不聞 六邑留別 也尚屬大專 則雲 土王之日 迎中氣於中室 以易推之 或當在季夏之夏新餘 世紀中央皇帝爾於南郊 始在季夏 未書劉方傳 言方尚書論治五郊去成禮數 而引賈魁雲 中兆皇帝之位 並南郊之計 又引鄭玄別祝雲 中郊西南 位帝去都城五里 是季夏迎氣於西南郊 爾室皇帝 此雖恰合坤祖西南之理 但迎氣在郊 卻與土祖中央的禮俗不合 實無關季攝之理 尚書大專 惟迎中氣於中室 何是中六之至 但與季攝之室仍有區別 故瑤池皇上 雖言季攝之理 但時間卻在中春 而不在季夏 顯言 昆卦以季攝之內容賦予第五瑤的瑤池 其意義正在以皇攝屬土及武 配中央的傳統象徵攝神 因此 皇攝與武術作爲攝神之位 不僅是對季攝對象攝神的暗喻 也是對季攝時間的暗喻 我們看這段 說實話 這一段我開始就開始看不懂了 接着往下面就是 又關係到釋放事實 那就更復雜了 我們就這次就不分享了 我就說這一遍 今天就讀這兩個這兩段 我大概分享一下 我看第二這兩段講了一個事 他講了一些 鄭玄駐周禮村關小中博裏面 造武帝與四郊 就是把武帝和四郊配合在一起 這裏面提到一個很有意思的現象 上次分享我提到 他是把皇帝和南郊在一起 我說是把皇帝和北面 但是那不說北方神 但是我記得馮士先生在講的當中提到過 南北就是古人對東西是沒有爭議的 對東西的方位是沒有爭議 但對南北古人是有不同的觀點的 這一塊馮士先生提過 但具體怎麼不同 什麼原因不同 這一塊我就不清楚了 有清楚的網友期待您跟我們分享 謝謝您 接着還談到了 馮士先生在這一段的後半部分 談到了 馮士先生也提到一個 就是說 瑤池皇上雖然是色之裏 但時間卻在縱春而不在季夏 這個縱春季夏 這個時間 後面馮士先生也提到過 這個我就搞不太清楚 縱春應該是孟仲季 縱春應該是春閃月的中間那個月份 然後季夏應該是在夏閃月的最後一個月 爲什麼說皇上雖然 季色之裏時間在縱春而不在季夏呢 這個我就不太清楚了 是不是指着皇上季色之裏應該在一年的當中呢 然後但是他卻不在季夏是夏季的第三個月 我春夏 他大概是這個意思吧 季夏就是如果按時季來分 春夏是一個季對吧 春秋 秋冬是一個季 那麼從那個時間上評分的話 那就應該是在季夏 季夏結束那個時間點 當時一年的終點 對吧 應該正常來講 一年的終點時候應該季皇帝 因爲皇帝在中間嘛 對吧 但是呢 他這裏頭卻不是在季夏 而是在中春 是不是這個意思 理解是不是這個意思 皇上季色之裏 反正就是 後面的馮士先生在文中也提到了 就是古人把這個皇帝和這個色神 給他關聯在一起 就是皇帝是直屬於 叫直立 直立於上帝 直立於天帝 天帝首先管皇帝 本來是五帝是平等的 五帝是平等的 但是讀論皇帝 皇帝是頭 是頭 就是這個意思 但是馮士先生啊 在講座當中 之前也分享了 就是在赤峯座那個講座的時候 馮士先生提到說 皇帝的概念是很晚才提出來的 我沒記錯的話 應該是戰國的時候 應該是戰國的時候才提到 我沒記錯的話 但是我有點記不清了 我印象當中 就是總體說 就是說皇帝這個概念是很晚纔出現的 很晚纔出現的 所以說 這個對這個皇帝的這個理解啊 是因爲當時的政治需求 創造出這麼的一個概念 還是說歷史上真正存在皇帝 如果要是真是出於某些那個方面的需求 創造一個皇帝 那麼我們現在所謂的探討什麼 皇帝故居啊 包括大家 那就是有點牽強了 那就符合了 所以說這一塊也是 因爲我不是搞歷史考古研究的 我只是從這個公衛生的角度 我們來探索吧 或找到一些我們上古時期古人他們的生命觀和這個 對健康的概念 或怎麼樣過這個健康生活呢 怎麼維護那個身心健康呢 我們只從這個角度觀測 對一些史實性的東西 這都是有待於考古 考古專業的這個專家來進行 怎麼說呢 研究也好 定位也好 所以說這一塊請說我們還是關注 當然了 我是推崇 我是一致 馮氏先生的觀點 馮氏先生在講當中提到了 就提到這個皇帝 馮氏先生引用的是史記 司馬遷在史記當中也提到 說以前的士大夫不演皇帝 爲什麼不就是不談皇帝 爲什麼不談皇帝 因爲皇帝的記載呀 太混亂了 說啥都有 皇帝有啄那個啦 皇帝有啄那個 就是這個就很要人 不能說懷疑吧 就是我們要有這麼一個態度 對皇帝的這個認識 因爲我們上學的時候 我們上大學的時候 老是講這皇帝內經 我說是不是皇帝寫的呢 大概率不是 是後人假借皇帝的這真名寫 所以說我現在比較傾向於這個觀點 這皇帝是我們古人呢 虛幻出來的一個帝王 是這麼一個現象 馮先生講的當中也提到關於堯 因爲馮先生提到了這個叫上古史 上古史論 馮先生說這個堯帝是一個 假想不到的一個天帝 這個概念已經得到共識了 但是我看這個很多資料上 還是把堯帝當成一個 歷史上真實存在的人 像皇帝一樣 這我就不太清楚了 相信這個相關專業的書友 肯定比我都不掌握 也歡迎您留言 像我們順牛逆流這位書友一樣 我感覺他寫的特別好 我真是學習到了很多 你看他說這個長夏有三種說法 這讓我想到上大學的時候 確實是 我記得有一個每個季節的最後 順牛逆流老師講了 是最後的18天 給它加一起 作爲一個長夏的概念 這個非常有意思 我們今天就分享了 只是說後面這部分呢 這個內容還就比較難了 因爲涉及到乘數 反正我上次聽那個馮氏先生在 做電視臺 做那個被誤讀的很多的洛書 講的我只講的這非常好 但是我說實話 我真沒完全聽懂 可以說能聽懂30% 也就30%到40%那樣 就怎麼轉 什麼收書重複 還還是不懂 相信這個書友有肯定有懂 就是所以說我們放到下一次 放到明天 向書友彙報 我主要是以讀爲主 好 那今天就分享到這裏 這兩個這一段 相信可能對書友會有幫助 那這我們做這個事情 就有意義 感興趣的書友可以讀原文 讓我們互相交流 我的理解要分享有不足的地方 還向書友給我指出來 十分感謝 馮氏讀書 字節結他 我們下期再會