隨感：＜上不怨天，下不尤人＞

上不怨天下不由人 聽起來像一句民間諺語 其實出自儒家經典《中庸》 原文說 正己而不求於人則無怨 上不怨天下不由人 大意是說 一個人能夠端正自己的言行 凡事向內反省 而不要求別人隨自己的心 也就不會產生怨恨 無論遭遇怎樣的處境 既不埋怨上天 也不責怪他人 然而 不怨天 不由人 說起來容易 真正做到卻很難 當人生遭遇難以解決的困境 感到孤立無援時 人往往會把痛苦 歸咎於命運或他人 從而生出怨恨之心 以前曾看過一部電影 一位農民因爲遭遇天災 莊稼顆粒無收 又被寨主不斷催逼 於是覺得上天不公 便大罵蒼天無眼 說上天只是富人的上天 類似的情形 古代當然也曾出現 但並不常被視爲理所當然 今天的影視作品 爲什麼會塑造這樣的情節 其中一個原因 或許是現代社會 深受無神論影響 一個真正敬畏神明 相信善惡有報的人 即使身處苦難 也不敢輕易冒犯上天 更不會把所有不幸 都歸咎於天意不公 那麼苦難 真的是因爲上天不公嗎 當然不是 民間流傳的百事郎故事 就說明了這個道理 百事郎的母親 長期受到他人欺凌 心中逐漸積聚起 強烈的怨恨 他曾對着造神發狠 如果有一天 自己的兒子做了皇帝 一定要殺千家 殺萬家 結果 這番充滿仇恨的話 被上天知曉 百事郎原本的帝王之命 也因此被消去 按照這個故事 所揭示的道理 上天原本讓他經歷苦難 是希望他能夠體會 普通百姓生活的不易 將來兒子若成爲皇帝 或許便能體恤百姓 成爲一位仁德之君 可他沒有在苦難中 生出善念 反而怨天恨人 甚至產生 報復無辜之人的惡念 最終使兒子失去了 原本應有的福分 大法師父在經文 《日式法會講法》中說到 常人就覺得佛 叫人在常人中享福 這就是佛慈悲他了 神慈悲他了 相反呢 他受苦了 他就怨天怨地 哎呀 上帝怎麼不管我了 我是失落的人哪 恰恰上帝在管你 叫你海燕 好回去呀 永遠回到不生不滅 不往下掉的地方多好啊 那纔是真正的慈悲 人往往把眼前的安逸 視爲上天的眷顧 卻把一時的苦難 看成命運的不公 然而 從更高層次來看 苦難未必是壞事 安逸也未必就是 真正的福分 有些磨難 或許正是在幫助一個 生命償還業債 磨練心智 使其有機會 迴歸真正美好的境界 上天對生命的安排 自有其因緣 並不是無緣無故地 針對某一個人 當一個人在苦難中 不斷滋生怨恨與仇恨 甚至想要傷害無辜者時 不但不能改變自己的命運 反而可能損失原有的福分 白侍郎的故事中 母親因一時的仇恨 連累兒子失去帝王之命 豈不可惜 孟子說 故天將降大任於世人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 通乏其身 行服亂其所爲 也就是說 上天將重大使命 賦予一個人之前 往往要先磨練他的意志 使他經歷勞苦 飢餓 貧困和挫折 這並非故意爲難他 而是在考驗和成就他 使其具備承擔重任 所需要的品格與能力 古人懂得這個道理 所以面對逆境時 常常強調安貧樂道 反求諸己 他們相信人生中的得失 自有因緣 苦難之中 也可能包含着上天的善意 因此 即使身處困境 也會盡量守住 內心的平和與善念 相比之下 當人不再相信神明 不再敬畏天理 也不相信善惡有報時 便更容易 把一切不如意歸咎於命運 社會或他人 當然 古代也有怨天尤人的人 今天也不乏 能夠坦然面對磨難的人 不能一概而論 但從整體上看 對天地神明的敬畏 確實能夠提醒人們 在困境中約束自己 不讓怨恨無限自掌 上不怨天 下不尤人 並不是要求人 在苦難面前消極忍受 更不是不分是非 而是提醒我們 遇到問題時 首先端正自己 反省自己 在能夠改變的地方盡力而爲 在無法改變的事情面前 保持善念 人生不可能永遠一帆風順 真正難得的 是在逆境中 依然相信善惡有報 不因一時的不公而失去理智 不因眼前的苦難而滋生仇恨 能夠做到這一點 纔是真正的修養 也是一個人面對命運時 應有的清醒與智慧