轉世神童乘願下世 做忽必烈帝師 意大利教堂壁畫還留下他的文字 |歷史故事|【粤精彩-古今漫遊】(中文字幕)【粤精彩-古今漫遊】(中文字幕)

觀眾朋友您好 我是羅賓 感謝您收看《古今漫遊》 轉世靈童在藏傳佛教中 周圍承傳依背的獨特方式 被稱之為世界七大神祕現象之一 高增完席後 為了確保本門派的傳承正統無誤 會再次投胎轉生 繼續修行 由於攜帶著前世記憶 許多轉世後的靈童 智慧打開 許多都是 字都還沒認存 就能夠當眾口頌佛經 擁有超乎尋常的能力 在蒙古元朝的時期 三歲的伯斯巴 被寺院長老公認為是轉世靈童的聖者 後來又協助了元朝開國皇帝忽必烈 將西藏納入了中華版圖 不僅如此 伯斯巴還做了一件事 他的文字永遠留在了 意大利教堂的壁畫上 伯斯巴原本的名字叫 諾追堅贊 意思是聖者 為堂 他在公元1235年出生在西藏 昂仁縣老孔區 他的前世頗為傳奇 《薩加世系史》裏記載 伯斯巴的父親是桑察索南堅贊 我們簡稱他是亞桑 這個亞桑先後娶了五個妻子 但是就年過半百 膝下仍然沒有兒子 他心裏難免有些沮喪和焦慮 有一天亞桑正在收集象鼻天 在入定裏看到象鼻天神 只見天神用象鼻將他高高的托起 送到了綏尼山的山頂 對他說 你看看 當時亞桑是因為很害怕 不敢完全睜開雙眼 只是瞇起眼縫 用細微的目光 這個時候 他耳邊響起了天神的聲音 這個聲音說 本來你目光所及之地 將來都歸你管轄 可惜你沒有看全 看來你是沒有緣份統治其它地方了 不過 衛、狀、康這三個地方 將來可以歸你的子孫後代去統治 亞桑雖然得到了天神的開示 不過出定之後 纔回過神來 我並沒有兒子 天神為何說 我的後代子孫 會管轄衛、狀、康這三個地方呢 這個難道我命中註定 是應該有兒子的嗎 想到這裏 他每天開始祈禱 希望天神能賜給他一個兒子 就在同一個時期 西藏的貢堂 有一位高僧名叫薩頓日巴 有一天象鼻天神 顯現在薩頓日巴的前面 跟他說 亞桑一再向我祈求 希望能統合衛、狀、康這三個地方 但他本人沒有這個緣份 他的兒子將會是注西的菩薩 發願教化南佔部州的大埔 你應當前往他的家 轉生為亞桑的兒子 至你套回地面的衛、狀、康這三個地方 請你按照我的願望轉生吧 根據西藏史書的記載 薩頓日巴就真的轉生成了伯斯巴了 原史記載 伯斯巴幼兒詠悟 長博文師 學富五名 掩冠三藏 他不僅無師自通 能讀寫文字 還擁有神通 能知道自己過往的前世 簡單一句話 他就是一個天賦異稟的轉世神童 三歲的伯斯巴 字還沒認齊 洋洋灑灑的 一口氣背了很長的一段經文 在場的眾人 全部驚呆了 這怎會是一個小孩子能做到的呢 他的語調 分明就是一個老成持重的大人的口氣 薩加子的長老 震驚之餘 都稱讚他是一位聖者 這就是伯斯巴這個名字的由來 從此 神通伯斯巴的名號 就在西藏傳開了 伯斯巴七歲的時候 已經能夠中讀十萬節的經書 八歲的時候 就能夠口中佛本生經 伯斯巴的伯父 薩加·班智達 也是一代高僧 被藏文尊稱為 法王薩班 凡是薩班所到之處 所住的地方 瘟疫、戰亂和天災都不會出現的 只要看到薩班 所有行走在路上的百姓 都會互敬互愛 甚至連土匪 在前一秒還盤算著要打家劫舍 只要看到薩班 下一秒大腦就一片空白 甚麼壞的想法都蕩然無存了 對於自己的這個質疑 薩班是很喜愛他的 這一年舉行的預備法會 薩班就被年僅九歲的伯斯巴登臺說法 雖然他還是一個小孩子 但在場的眾多學者 都甘願放下傲慢的心 專心去恭聽伯斯巴的講論 稱得起轉世靈和的名號 首要的條件就是能夠記住自己的前世 有一天有一群大人 一邊正在喝奶茶 一邊就在天馬行空地聊天 突然遠處傳來了一個幽亂的聲音 就說 你們有沒有聽過薩頓日巴 那個就是我的前世 當我還是薩頓日巴的時候 曾經和觀世音菩薩談論過 這句話出自一個黃毛小兒的口 馬上震驚了所有的人 這件事很快就在西藏傳遍了 為了驗證這件事 薩頓日巴生前的兩個弟子 特地前來拜訪 當時伯斯巴正在和小孩一起玩 剛剛好就看到他們來了 就問了 哦 你們來了 這兩個人驚奇地問 難道你認識我們嗎? 伯斯巴點了點頭就說 當然了 你是我的弟子嘛 同時把兩個人的名字 一字不差地說了出來 兩個人對伯斯巴 就是薩頓日巴轉世的說法 從此就深信不疑了 之後伯斯巴又跟隨著伯父 薩班前往吉隆 當時共堂地區的僧眾前來會見 伯斯巴對著其中一位老僧說 你是我的近身侍從 當時得知伯斯巴在自己的上司轉世 伯斯巴跪伏在伯斯巴的腳下 激動地淚如雨下 伯斯巴五歲的時候 父親就去世了 留下了剛剛一歲的弟弟 赫拉多吉 從此伯父薩班承擔起 撫養這兩位侄子的責任 公元1244年 薩班受到王子闊端的邀請 前往梁州會見 這時已經年屆63歲的薩班 將10歲的伯斯巴和6歲的赫拉多吉帶在身邊 經過了兩年的辛苦拔舌 在1246年的8月抵達梁州 闊端和薩班見面之後 被他的智慧、學識和高德所折服 答應不再進攻西藏 同時邀請薩班前往蒙古傳授佛法 在薩班的滑船之下 西藏避免了一場浩劫 王子闊端專門為薩班在梁州城外 修建了一座白塔子 方便為當地的百姓傳授佛法 這期間 伯斯班一直跟隨伯父潛心學習佛法 對佛法的理解也是突飛猛進 公元1251年 薩班在梁州園藉 園藉之前 他將法羅和衣缽傳給了伯斯班 任命伯斯班接任第五任教主 這一年伯斯班只有17歲 1253年 伯斯班和忽必烈在六盆山會見 因為他的淵博學識 純厚的美德 贏得了蒙古親王忽必烈的信任 由於西藏地處邊緣偏邦 地狹民貧 伯斯班請求忽必烈下詔 僧人不需要交賦稅 藏民不需要攤派兵差 這幾個要求都得到了忽必烈的同意 為了有效地治理西藏 忽必烈曾提議 在西藏只弘揚薩迦教派的教法 禁止其他的教派 伯斯班說 這樣做對陛下的社稷 和我們的薩迦教法都沒有好處 而藏傳佛教的各門各派 在忽必烈的扶持下 也出現了興盛的發展時期 伯斯班曾為忽必烈 策必王妃 以及其親屬子女等25人進行灌頂 在伯斯班第三次為忽必烈灌頂後 忽必烈獻出了一顆珍寶 大白法羅作為供養 有一種公認的說法 就是說大白法羅是來自釋迦牟尼佛的 據說具有根氣的人 如果能夠聽到法羅的聲音 立即就能夠清除無數劫中所積累的惡業 得以轉生善道 得到解脫之福 忽必烈將大白法羅獻給了伯斯班 從此這個大白法羅從漢地傳到了西藏 伯斯班親自祝願它成為眾生的救護法羅 中統元年 忽必烈即位 尊伯斯班為國師 授予育嬰 命他統領天下眾僧 去到元朝的元年 忽必烈設總祭院 命伯斯班以國師領總祭院時 頒設珍珠詔書 相關全國佛教事務和套返地區的行政事務 成吉思汗建立大蒙古帝國之後 由於漢字對蒙古人太難了 忽必烈命伯斯班創製出一種代表大元帝國的新文字 亦稱為伯斯巴文 這是在藏文字母的基礎上 制定了一套方形書寫的拼音文字 有41個字母組成 可以拼寫漢語、蒙古語的多種語言文字 忽必烈下詔在全國範圍內推行蒙古新字 辦理詔書和各地方公民一律都要用蒙古新字 1270年 伯斯班因為創制文字有功 晉升為帝師大寶法王 簡稱帝師 伯斯班文很快傳到了意大利 意大利北部有一座古老的文化名城 帕多瓦 這裡擁有舉世聞名的聖安東尼奧教堂 在這座禮拜堂的壁畫上 就出現了伯斯巴文 不僅禮袍是採用了蒙古人的樣式和布料製成 而且它的金色邊紋也是用伯斯巴文來描繪的 在斯克羅維尼禮拜堂中 文藝復興的偉大畫家喬唐 繪製了大量的壁畫 其中創作於1303年至1305年之間的 第35幅壁畫《耶穌受難圖》中 點綴耶穌腰間圍佈的金色邊紋 正是元朝的伯斯巴文 也就是說 在伯斯巴文創作出來的三十多年後 願起意大利的畫家喬唐 就已經將伯斯巴文 熟練地應用到他的繪畫創作中 伯斯巴文作為元朝的官方文字 使用了一百多年 直到1399年北元消亡之後 伯斯巴文才正式退出了歷史的舞臺 直到今天出土的文物 錢幣、碑刻、印刷製品 這些文物中仍然可以見到 伯斯巴文曾經承載的歷史文化和其藝術價值 伯斯巴小時候 但是到了第46節的地方就彎曲了 第二天清晨 他向自己的伯父薩班說起了這個夢 薩班說 伯斯巴完席之前 出現了很多仙韶 西藏的太陽變得陰晦 失去了往日的光明 星辰也離開了運行的軌道 很多藏文的心神 無緣無故就變得紛亂 事理不明 就是專心收集佛法的真人 也出現了難以控制的悲傷心情 難以平復 1280年10月3日的晚上 伯斯巴夢見了自己 來到了吉祥山上 坐在一棵高大的菩提樹下 聽龍樹菩薩說法 天女獻上無數的奇異大供養 冥王妃顯現對他說 請從夢中醒來 之後這種異象經常在晝夜出現 因此伯斯巴決定從10月起 就為法王薩班設立奇功 奉獻給以往更為豐盛的功品 眾人都在問 為何突然提前呢 伯斯巴知道 到了11月 他會沒時間完成整個月的供養 所以特意提前舉行 到了11月22日的上午 伯斯巴請眾人陳列功品 為了讓更多眾生能得到教化 修行的人能更精進 伯斯巴手持金剛柱 加持眾人 在這個時候 天空湧現大光明 漫天降下花雨 伴隨著陣陣巨響 繞繞著天音 伯斯巴完席了 忽必烈收到赴告 極為悲痛 於是下詔 在京城和全國各地 修建伯斯巴廟 塑造伯斯巴像 紀念這位創下文字 協助治理西藏的大功臣 好了 今天就說到這裡 如果你喜歡這個節目的話 請點讚、訂閱、分享 我是羅賓 我們下次節目再見