柳宗元《始得西山宴遊記》🐬🐬大文學家的自我精神釋放

大家好 本期我們說柳宗元的散文《史德西山豔遊記》 這篇散文作於公元809年 它的寫作地點在湖南永州 柳宗元是因故被貶折到永州的 就在公元805年唐德宗駕崩 繼位的唐順宗發起了改革 史稱永珍革新 結果在龐大的敵對勢力反撲之下 幾個月之後改革宣告失敗 唐順宗被迫擅位給太子 主持參與改革的大臣就被一網打盡 柳宗元就是其中的骨幹力量 還有他的好朋友劉以熙 最終他們都被加貶為偏遠的周司馬 柳宗元開始的時候被貶為少州次使 但是還沒有等他抵達少州 又被追貶為永州司馬 永州比少州還要更偏遠一些 我們看柳宗元的文集可以知道 他半數的作品都是在永州寫的 唐獻宗繼位以後大赦天下 新皇帝登基都要搞這種活動 按慣例此前被貶的官員 可以獲得不同程度的優待 如果運氣好的話甚至能官復原職 至少可以調到生活條件好一點的地區 當年歐陽修就享受過這種待遇 但是柳宗元的運氣沒有那麼好 唐獻宗發布的詔書裡面 特別點了永珍革新骨幹分子的名 縱逢恩赦不再量一支線 直接剝奪了他們更換環境的機會 這樣柳宗元在永州生活了有十年之久 因此他在這裡的生活呈現某種矛盾感 既帶有很強的心理壓力 又突然處於閒逝的散漫狀態 柳宗元遊覽永州的自然山水 他創作過著名的系列山水遊記 就是後來大家熟知的永州八記 當然八記這個說法存在一些分歧 但這確實是他的山水遊記代表作 這篇史德西山豔遊記 是永州八記的第一篇 在文章常規題目應該是西山豔遊記 西山是永州境內的一座山 創作遊記的時候他剛剛發現這座山 因此文章的題目有史德那個字 意思就是我剛剛瞭解到 是一個普通的詞語乍看沒有什麼 但實際它帶有一定的懸念感 就像我們今天第一次看電影的時候 這是一個新的片子 我們不知道後面的劇情充滿期待 中國古代的文章可以說是浩如煙海 即使僅計算歷史名人寫的文章 那也是多得數不清 如果站在閱讀有益的角度 我們應該如何取捨 這其實是一個很實際的問題 有些完全被時代催生的那些作品 歷經千年已經被時間剝奪了生命力 在今天已經不具有太多的價值 比如說像古代那些歌功頌德的觀樣文章 還有一些空洞的講大道理的文章 在今天看來都是非常令人厭煩的 因此作為日常的文化內容分享 我們盡量選擇一些平時而貼近生活的作品 選擇寄託人與自然和諧關係的作品 選擇能啟發人思考問題的作品 選擇能觸及精神和情感的作品 柳宗元這套《永州遊記》 就涉及人與自然 同樣觸及人的精神和情感 今人不見古時月 今月曾經照顧人 無論當下還是遙遠的古代 也無論在世界的任何角落 人的最基本的情感都是相通的 這篇文章的篇幅並不算長 它全篇只有三百來個字 通常劃分段落也是非常簡單的 先敘述了發現西山以前的遊覽經歷 再敘述發現西山以後的遊覽經歷 史得西山豔遊記 這裡的豔是安然的意思 它就含有一定的喜悅的成分 文章的第一句是作者的心理陳述 他是以自己的內心感受開篇的 對柳宗元的遭遇做一些瞭解 就能體會到這句開場白寫得很有力量 這裡的生僻字陸本意是侮辱 他介意指代受過刑罰的人 柳宗元就是貶責官員的身份 而且他的人生落差非常大 柳宗元出身於河東柳氏大族 十多歲的時候就顯露出非凡的才華 唐德宗曾經說過這個小孩有出息 我們可以知道他的起點是非常高的 柳宗元21歲進士集地 25歲就通過了博學洪辭 30歲任監察御史 升任禮部員外郎 這個是非常有前途的配置 結果因為永珍革新失敗 他突然就變成飯館被貶到了偏遠地區 這種巨大的落差對心理打擊是非常大的 柳宗元在自己不同的文章裡面 用各種代表罪犯的詞來稱呼自己 可以體會到他當時心情很低落 開頭這句話在閱讀的時候 通常會有兩種停頓的方式 考慮到相同字數形成的排比 所帶來的這個節奏感 通常還是在餘字後面略加停頓 自餘為路人居市州橫墜立 自從我遭到朝廷的懲罰以後 居住在這個偏遠的州 心裡常常感到憂居不安 他說自從我受到懲罰以來 這就把時間線拉得很長 因為他是元和元年就到了永州 寫這篇文章的時候已經是四年以後 仍然每天心驚肉跳 橫墜立也有的版本是橫墜墜 不過還是這個墜立比較合適 墜是對某件事情感到憂愁害怕 立是恐懼發抖 橫墜立就是心裡始終不安 想起自己的遭遇不免恐懼發抖 他這裡是寫實的心理動態 而不是玩文字遊戲誇大自己的感受 通常我們在介紹柳宗元的資料時 都會提到他被貶為永州司馬 包括劉宇熙等八個人 成為二王八司馬事件 很多人簡單理解為就是從京城調到偏遠地區 而實際情況要比這糟糕得多 柳宗元當時擔任的是禮部員外郎六品官 永州司馬也是六品官 那麼差別在什麼地方呢 除了永州是條件比較差的偏遠地區以外 主要還是身份的認定 我們說柳宗元是永州司馬 這是慣用了一個簡單的稱謂 實際他的永州司馬後面有官方註腳 全稱是永州司馬員外志同政員 員外是唐代的編外官員 也就是名義上他已經被開除了大唐的政編 志同政員是享受同級別政編的待遇 真正在職的永州司馬並不是他 也就是他到永州的時候 並不影響人家真正的那個司馬上班 他只是個享受州司馬待遇的編外官員 並且接受當地官府的監視 不得以任何理由擅自離開監視區 所以他給朋友寫信的時候就會說 我走路的時候都感覺身上捆著一條無形的繩索 居家的時候都感覺脖子上帶著枷鎖 我想出去轉轉卻又不知道該去哪 精神上的困擾是特別嚴重的 後來北宋的蘇東坡被貶為黃州團練副使安之 享受的就是類似於柳宗元的這種待遇 柳宗元是家中的獨子 他的母親也跟隨他到了永州 但抵達永州不久後就病逝一次 是在元和元年的五月份他的母親去世 由於柳宗元在永州被監視居住 被剝奪了為母親扶救送終的資格 那他全程就只能由他的表兄代位完成 因此他在為母親寫的募誌裡面哭得極慘 這個是封建專制制度的重要精神摧殘手段 經過這場重大的心理打擊 柳宗元很久都沒緩過來 在元和元年的冬天 永州地區罕見的田江大雪 柳宗元佇立在漫天的風雪中孤獨死亡 卻再也看不到母親的身影 只有捲到臉上的雪花發出的微微刺燙 證明自己依然活著 這一切心理感受都記錄在他的一首詩裡 千山鳥飛絕 萬景人縱滅 孤舟縮立翁 獨調寒江雪 這首孤絕寒冷生疾滅盡的詩 不是單純在寫風景 而是寫自己真實而複雜的感受 史德《西山豔遊記》的第一句話 那麼短短這麼一句話 我們注視這麼多內容 就是說明他的處境和心理 我們要看他是如何調節自己的 使自己從巨大的精神打擊中慢慢恢復 這篇文章是柳宗元的一個小轉折 看他如何完成自我的心理重建 此時他來永州已經四年了 從他自己的記錄來看 他在永州有個小範圍的遊覽區域 但是有個地方是他在元賀四年才注意到 就是本文提到的西山 接下來就是講述他的發現過程 以及自己和朋友出遊的情景 其細野 則以矣而行 漫漫而遊 日與其途 上高山 入深林 窮回西 幽泉怪石 無遠不到 以矣而行的讀音存在不同觀點 古代漢語詞典注音是施施而行 施施是意為緩慢行走的樣子 也有觀點認為施當是以的通甲字 而且這個以還是個多音字 因此以矣而行這個詞 不同數級注音有二聲三聲甚至四聲 所以我讀什麼都會有問題 我在這裡就讀以矣而行了 按照我們常見的情況來看的話 組成微矣這個詞的時候讀二聲 而這裡的矣是應該讀三聲的 矣的本意是像蛇那樣斜行 這裡用來形容幾個人共同出行 漫悠悠地走在路上很隨意 就像大家逛公園的時候那種情況 一會兒我走在你前面 一會兒你又走到我旁邊 大家走位非常隨意並不固定 這種狀態就是以矣而行 古代說的行就是我們今天說的走 速度是一樣的 所以這裡的行已經能表示速度不快 而且也沒有什麼特別固定的目的地 所以說漫漫而遊 漫的本意就是水滿以後向四周外溢 它失去了約束所以能引申為放縱 沒有目標 有個常用的詞語叫漫無目的 漫漫而遊的遊 在沒有合併同音字之前 是走之旁的這個遊 它跟前面的行是同意的 都是指常態速度下的走路 那前面說大家走路沒有章法 後面才接著說沒有具體的目的 以矣和漫漫是有一定的因果關係的 柳宗元以戴罪之身來到了永州 他承受著非常大的心理壓力 生活不一定什麼時候還有變化 這個是不好說的 充滿著不確定性 那心情也並沒有完全放鬆 所以他呈現出這種漫漫而遊的狀態 就像他給朋友的信裡寫的 自己也不知道究竟要去哪兒好 日語寄圖上高山入森林窮灰溪 幽泉怪石不遠不到 圖是指跟自己同陣營的人 柳宗元到永州的時候 他是有同宗兄弟朋友同去的 他又是一個員外館 沒有任何實際的職權 等於是被圈禁在永州 只不過這個圈禁的範圍比較大 平時可以在監管區域內自由活動 上高山入森林窮灰溪 分別用了上入窮三個動詞 登上高高的山嶺 鑽入深深的樹林 走遍曲折的溪流 窮灰溪就是窮盡曲折回環的溪流 要摺好幾個碗的才能稱為灰 所以他用詞是非常準確的 只要允許自己去的地方都會去探索一番 以至於幽泉怪石不遠不到 正因為他在永州有豐富的遊覽經歷 才能寫出多篇山水遊記 身處幽泉怪石之中 這大概就形成我們去野炊的那種場景 大家席地而坐 飲酒聊天 道則披草而坐 傾壺而醉 醉則更像枕以臥 臥而夢 意有所及 夢亦同去 這一句是描寫出遊眾人的行為 在前面說無遠不到 而終究會到的 當來到一個風景宜人的地方 拿出事先準備好的酒 披草而坐 傾壺而醉 披的本意就是分開 大家用手撥開地上的野草 席地而坐 從湖中倒出酒來 痛飲一番 傾是持壺倒酒的動作 醉是指豪邁飲酒 直到倒下 接下來是後續的形體和精神描寫 醉倒以後 大家橫行豎把睡在地上 醉則更像枕以臥 臥而夢 就是大家互相枕著對方 胖子枕住瘦子很穩固 瘦子枕住胖子回彈力更好 反正大家誰也不吃虧 跟《赤壁賦》裏面寫的場景差不多 只不過蘇東坡是醉倒在船上 而柳宗元這裏用的連續動作 枕以臥 臥而夢 使用了頂針的手法 醉、枕、臥、夢 其中醉、枕、臥都是形體的動作 最後的夢是精神描寫 睡著了以後開始做夢 夢的形成是科學、哲學、醫學、心理學 都討論的內容 夢中所見跟醒時的狀態往往相關 意有所及 夢亦同去 這裏的意是指人的思慮 及是到的意思 意有所及是指人的思慮所能觸及到的東西 那麼睡著以後就會做相關的夢 因此後面寫的夢亦同去 通常解釋為在夢中也能獲得相同的樂趣 這句話不同的老師解釋略有差異 常見注釋把趣注釋為樂趣或者意趣 是名詞的屬性 但也有觀點認為 趣同曲 因為古代的去和曲是近異的 也就是曲向的意思 這就是動詞的屬性 意有所及 夢亦同曲 意思就是隻要人對某種東西過於思慮 那麼夢境也會曲向於展示這種東西 那麼夢中所見就不一定都是樂趣 也可能是不好的東西 所以這種解釋的方式是更加復雜一些 具體如何取捨 大家可以根據情況自行斟酌 這就是柳宗元描寫自己出遊的場景 還沒有提到本篇標題中的西山 因為西山是他後來發現的 他當時最早在上坡上的時候 還以為永州的山水已經看得差不多了 畢竟已經在這裡住了好幾年 覺而起 起而歸 以為凡市州之山水有意態者 皆我有言 而未始之西山之快特 從這句才開始引出西山 前面寫自己最早以後做夢 總是有夢醒的時候 覺而起 起而歸 以前我們說過這個覺字 它是有兩個讀音的 另一個讀音是覺 睡和覺是相對的 醉和醒是相對的 本來覺是代表結束睡眠的狀態 早期大概應該讀覺而起 字義會隨著時代的推移產生複雜的變化 覺後來就表示進入睡眠了 它另一個讀音覺表示結束睡眠 所以我們現在讀覺而起 也就是夢做完了 睡眠狀態也結束了 起而歸 大家從地上爬起來 膽一膽身上的草屑灰塵 抬起胳膊嗅一嗅殘存的酒氣 到了該回家的時候了 前面他說輕忽而飲非常快 而這裡起而歸的動作更快 完全沒有任何拖沓 沒有任何無病呻吟 真正的痛苦反而以輕快的形式表現 它也沒有說明自己夢到了什麼 柳宗元覺得自己對永州是挺了解的 以為凡市州之山水有液態者 皆我猶豔 市州就是這個州 液態就是特異的形態 我以為永州的山水凡是形態奇特的 都已經被我領略過了 但我確實還不曾瞭解西山的奇怪特例 西山是柳宗元的一個新發現 也成為了他創作的一個小轉折點 發現的時間是在元和四年 今年九月二十八日 因坐法華西亭望西山 十指一指 唐獻宗元和四年九月二十八日 即公元八百零九年十一月九日 這是柳宗元初次觀察西山的時間 他提到了一個具體的座標 法華西亭 法華是指永州東山的法華寺 這座山在銷水以東 故稱為東山 唐代淮素和尚年輕時曾經居住在這兒 這裡是淮素和尚的故居 柳宗元跟寺裡的僧人有交往 他出資在東山建了一個亭子 那林陵城區在對面的銷水以西 是東山這座亭的眺望方向 所以它叫西亭 他雖然犯罪被貶為員外官 但他享受著六品正元的待遇 永州這個地方的地皮非常便宜 所以他出資建個亭子還是很容易的 這一天他在法華寺坐在亭子裡 遙望西山 覺得這座山有點意思 十指一指 第一次指著這座山讚歎稱奇 覺得自己以前還是大意了 竟然沒有發現這座山的奇特 那既然現在發現了 必須要進前看端詳 遂命僕人過香江 圓染溪 著針馬 焚茅伐 窮山之高而止 這是具體的自然探索行動 柳宗元這裡提到的僕人 是湯超官方指派的隨行僕役 這是官員享受的標準服務配置 按他的情況是六品官的配置 手下有十來個僕役 這裡出現了標誌性的大和名稱 遂命僕人過香江 於是派自己手下的僕役渡過香江 也就是從東山過江到西岸去 柳宗元這裡說的香江是指硝水 它是湖南香江的上游河段 古代稱為香江也沒有問題 硝水在這個區域是呈南北流向 法華寺所在的東山和陵陵城區的西山 是隔著硝水東西對望的關係 柳宗元派人過去一探究竟 這裡使用了排比的修辭方式 過香江 圓染溪 著針馬 焚茅伐 渡過香江 沿著染溪 砍掉叢生的樹木 燒掉雜亂的茅草 當時這裡還保持著大自然的原生態 想要過江探索西山還挺費勁 要使出這一套開荒技術 染溪也是永州的地名 當地人用來瓢染絲帛因此得名 後來柳宗元將其改名魚溪 頗有自嘲的意思 針馬就是指叢生的灌木荊棘 茅伐是指茂密雜亂的野草 築是用刀斧劈砍 而焚的本意就是放火收山 可以算是逢山開路遇水大橋 又是刀砍腹皮 又是烈火焚燒 終於打通了西山的路徑 穹山之高而至 一直攀爬到山頂才停下來 史德《西山豔遊記》 史德兩個字是才瞭解到 這套水火刀斧就是了解工具 文章轉換到了標題中的西山 柳宗元在前面說 十指一指 初次看到西山的時候很驚訝 那一定是這座山有一點點不同的地方 後面是他帶著朋友登山時的狀況 攀緣而登 積聚而熬 則凡樹洲之土壤 皆在順兮之下 前面寫他從前登山的時候 以矣而行 慢慢而遊 那給人造成一副無精打採的印象 而遊西山這次則是換了個狀態 攀緣而登 積聚而熬 則主動性和灑脫性大幅增強 攀緣而登是抓著山石樹木往上登 至少是要有好奇心驅使纔可以這麼幹 那如果說成功登頂 獎勵一套精裝的模擬試卷 那估計有一半的同學登上就放棄攀爬了 所以可以看到他爬得特別起勁 而且爬上山頂以後的狀態也不同 那以前就是普通往地上一坐 從湖裡到處久來一通猛灌 然後倒地就睡 睡醒了揮一揮衣袖回家 不帶走一片雲彩 而登上西山則用了四個字 積聚而熬 這個是精神非常放鬆的解脫狀態 積聚這個詞解釋有爭議 大多是意思說坐下來的時候兩腳牽伸 或者說兩條腿形成波及的形態 屬於當時的不雅姿勢 實際這應該跟古代的習慣有關 古代早期的正坐是指跪坐 就跪下來臀部坐到自己的小腿上 保持整個身體的端正姿勢 除此之外都不是正坐 積就是波及 這種工具的重心就是在一側的 積聚就是不正的坐姿 所以就可以引申為坐姿非常隨便 遊勿聚 力勿勃 坐勿積 傾勿伏 這是禮記對人形體動作的規範 就是說走路的時候不要傲慢地搖擺橫晃 站立的時候不要歪著身體以單腳為重心 坐著的時候不要擺出不端正的姿勢 睡覺的時候不要趴著 可以看出他批判的共同點就是不端正 儒家的繁文縟節確實是令人髮指 像禮記那套標準如果拿到今天來 大部分人是會嗤之以鼻的 我們講述這些東西的時候 是作為過往存在過的行為記錄 只要我們把時間線拉回到當時的那個時代 那就不必過度的語言攻擊 因為它有產生它的歷史環境 同樣的道理 過往有很多陳舊不堪的東西 如果原封不動地搬到現在來兜售 那我們也不歡迎 身處不同時空 大家各自安好 總之在不同的時代裡 都有禮儀上認可的端正坐姿 除此之外 都可以稱為極具 就像我們今天窩在沙發裡面看電視 這也是極具的狀態 可見極具可能往往代表著自由或者舒適 這一點跟柳東元的記錄還是相符的 他在西山上就是極具而凹 凹就是漫遊的意思 漫遊的底色就帶有自由和灑脫性質 那麼他在西山都看到了什麼呢 或者說西山帶有什麼樣的地理特點呢 凡數州之土壤皆在任息之下 任息是指他在山頂坐著的那個地方 他說在山頂可以俯瞰幾個州的土地 當然這是誇張的修辭手法 實際看不到那麼廣闊 西山的海拔也並沒有那麼高 不過這座山的位置比較好 它可以形成視覺上的壯觀感 比如說我身高一米六 但我每天跟幼兒園的小朋友一塊玩 所以我可以顯得很高大 而且柳東元採用了寫實與寫意結合的方式 那後面就是他對西山的詳細描寫 可以說是一針一換 其高下之勢 嘻然嘩然 若迭若懸 尺寸千里 船簇累積 莫得頓銀 迎星撩白 外與天際 四望如一 其高下之勢就是拉開視覺上的距離 坐在西山頂上向四周的山谷觀望 瞎然嘩然 瞎是山谷幽深的樣子 嘩是地勢深陷的樣子 這個層次感就出來了 在西山發現周圍的山谷幽深起伏 視覺上形成了一個個小土坑和小土丘 遠距離看的時候它們顯得非常小 感覺是自己曾見過的某種事物 若迭若懸 迭的本意是螞蟻洞口的小土堆 就是螞蟻給自己挖窩的時候搬出來的土 那可以想象體積有多小 懸就是螞蟻挖出來的洞 那這算是非常強的比喻了 坐在西山之巔 就會把視線拉得很長 周圍的山谷景觀就變成了微縮事物 那既然微縮就更方便收入眼底 尺寸千里 傳速累積 莫得頓延 方圓千里之內的自然風光 在自己的眼中聚攏堆疊 沒有任何一處景色能脫離自己的視線 柳東源坐在山頂看四周的景色 迎擎撩白 外雨天際 四望如一 那迎和撩都是回環纏繞的意思 青和白 是指山崙和雲霧 他說起伏的青山和白雲交疊在一起 分不清是誰在纏繞著誰 你中有我 我中有你 就這樣綿延到天盡頭 向四周看去 天地間已經渾然一體 那經過他這麼一表達 小小的西山變得很高大 頗有杜甫站在泰山之巔的感覺 柳東源見過的山是很多的 他說西山之怪特 那並不是指這座山有多麼高大 而是指這座山在特定環境裏保持著自我 他坐在東山的法華寺裏面向西眺望 這座山的辨識度非常高 它明明並不高距 但它卻那麼安然 這對柳東源產生了一定的犀利觸動 他在後面說了這麼一段話 然後指赤山之特立 不與坡樓為類 羊羊戶與造物者遊 而不知其所窮 他這裏用的詞是特立 獨特挺立 這是充滿自信力的詞語 能經得住時間考驗的散文 詞彙運用都是豐富而準確的 他說在西山遊覽了一番之後 感受到了這座山的特殊個性 不與坡樓為類 坡樓就是小土丘的意思 西山靜靜挺立在湘江之邊 山體並沒有那麼高大 但保持著獨特的造型 不與其他小土丘混淆 指赤山之特立 不與坡樓為類 西山的這個特徵 纔是柳東源眼中的怪特 老子能量不算很大 但就是不屑於與你們為伍 柳東源有很多言論頗具鋒芒 但很多時候他擅長的都是這種勉勵藏真 不像他的好朋友劉雨昕的大砍刀風格 他說西山特立不群 不隨意把自己和別人混同 是保持真我的品質 幽幽戶與浩氣俱 而莫得其涯 洋洋戶與糟悟者尤 而不知其所窮 使用了表示浩大綿遠的諜詞 幽幽和洋洋 這裡的浩氣就是孟子說的浩然之氣 孟子是怎麼描述浩氣的 至大至剛 沖散天地之間 柳東源說自己坐在西山之巔 感受自然變化 心胸忽然間開闊起來 重新獲得了一種無窮的精神力量 就像四望如一的景色 無邊無際 與糟悟者尤 就是跟天地自然共同交遊 意思是自己和自然融合交互 使自己緊繃的精神得到了釋放 而精神的自由拓展 永遠沒有盡頭 他在西山的收穫是非常大的 主要是因為這座山的某些特徵 跟他自己的情況相契合 人和人有共同語言就聊得來 人與自然有共同之處 同樣會很舒適 這次他的飲酒就和從前不同 不像從前那樣抄起胡雷蒙罐 也不再是倒地就睡 睡醒了就回家 而是恢復了一個正常的流程 飲傷滿濁 頹然就醉 不知日之入 蒼然暮色 自遠而至 至無所見 而猶不予歸 這段描述充滿了從容感 使人能感覺到緊張和壓抑的消退 這次喝酒用的是飲傷滿濁 商是古代的酒氣 陶淵明在《歸期來》中說 飲忽傷以自濁 拿過酒杯倒滿了酒 就這樣在西山頂上喝了很多杯 頹然就醉 不知日之入 頹是塌倒的意思 頹然就醉這是很形象的描寫 喝醉了以後失去了意識 不能控制住自己的身體 杯子還在手中舉著 但是整個人腳下踉蹌 倒在了地上 自然把時間也都遺忘了 不知日之入 完全感知不到太陽已經快要下山了 落和入都可以表示太陽西沉 落隱身為下墜 日落感覺速度會很快 入有緩慢漸隱的運行軌跡 不知日之入 有時間拉長的感覺 喝得實在是有點多 心情放鬆之後喝醉 跟心情壓抑的時候喝醉 這是完全不同的兩種感受 不知不覺天就黑了 蒼然暮色 自遠而至 至無所見 而猶不欲歸 蒼在這裡是指清黑色 蒼然暮色就是傍晚天黑的樣子 它描寫天黑 它是有漸近過程的 自遠而至 至無所見 隨著太陽西沉 光線越來越暗 能見度逐漸降低 先是遠處的事物昏暗看不清了 接著近處的事物也開始模糊 直到漆黑一片 什麼也看不見 蒼然暮色 自遠而至 至無所見 這要是我們寫的話 大概只能說天漸漸黑了 按他從前的那種行為 應該馬上起身回家 但他這一次的表現是猶不欲歸 雖然天已經黑了 但是自己仍然不想回家 人的心情非常重要 心情好的時候世界都會變得廣闊 這次在西山玩得非常高興 精神得到了一定的解脫 最後他用了層次很高的話進行總結 心寧行事與萬化名合 然後至無相之未始猶 猶於是乎始 故為之文一致 是歲 緣何四年也 主旨是心寧行事與萬化名合 這句話是劃出於列子 心寧行事 骨肉都融 不覺形之所易 足之所履 憂慮消解而精神高度集中 就是心寧 忘記自己的存在與自然融合就是行事 簡單來說就是釋放出最純粹的自我 不被任何東西所綁架 獲得一個自由的靈魂 那麼就會與自然萬物同在 所謂的與萬化名合 莊子曾經說過的 天地與我並生 壓抑緊張等負面因素 無法加諸其身 人只有在精神上獲得真正的自由 才會產生真正的創造力 這是比較高級的具有延展性的思想 精神自由了以後 對人本身來說是重大解脫 這是中國道家的思想部分 甚至後來的修士在書裡面都會說 一句半句便同弦 何用但數千萬篇 人若不為形所累 眼前便是大羅天 我們看古代的那些著名的學者 他們的經歷和結局都不盡相同 但是隻要是最終以灑脫結局的 他們都在思想上向道家或者是佛家靠攏 儒家萬語千言難越人倫 而道家自然而然釋放思想 儒家鼓勵你成為人上人 但是道家可以讓你做個本真的人 柳宗元的心理壓力是儒家那套東西解決不了的 發現西山也是他的精神轉折點 這看似是一個很小的事情 他大概是把自己和那座山進行了關聯 而這種合於自然的精神釋放 是道家的典型思想方式 而他在永州還跟法華寺的僧人交往 對不同的思想也有吸收 因此他把發現西山當作一個很重要的事 然後之吾向之未始猶 猶於是乎時 故為之聞一知 他說通過這番體驗和精神轉變 我這才發現從前出去遊覽那麼多次 其實都算不上真正的遊覽 從前只是隨意看了風景 並沒有使自己的精神獲得滋養 但是發現了這座西山以後就不同了 我覺得從遊西山這次開始 纔算是我真正開始遊覽永州的山水 猶於是乎時 這個是就是西山 所以我特別寫了這篇文章 把永州的西山風景和自己的感受記錄下來 在文章後面其實有具體的時間 是歲元和四年也 但是有的版本把這句刪掉了 西山遊覽對柳宗元的影響很大 他來到永州常年處於橫墜立的狀態 每天提心吊膽睡眠也不好 這次終於從壓抑恐懼的精神狀態中走出來 試圖在自己迷茫的前頭中點亮一盞燈 人有的時候會因為偶然發現的事物改變心情 當年李白寫過這樣的詩 眾鳥高飛近 孤雲獨去弦 相看兩不厭 只有靜停山 這也和柳宗元的西山感受有相似的地方 唐獻宗把柳宗元等人列為首要的不良分子 對他們進行了專項整治 狠狠地把他按在了偏遠山區 十年時間幾乎是能敲定人的命運的 其他一同被貶為遠州司馬的人 有好幾個都沒有能熬過去 他的好朋友劉以熙熬死了唐獻宗 獲得了比較圓滿的萬年時光 而柳宗元最終雖然是一坎坷結局 但他自從永州的後半程開始 算是打破了橫墜立的精神枷鎖 復活了一個真正的自我 他的《永州八記》被列為山水遊記經典 這篇《史德西山豔遊記》是其中第一篇 文章寫得非常樸素簡略 我們今天看這篇文章 感受一下古人的精神釋放過程 精神調節未必有什麼固定的方法 因為每個人的遭遇會不同 每個人偶遇一些東西也會不同 我們可以在平時的生活中多注意觀察 可能就會有什麼不起眼的事物 會悄悄改變我們的心情 或者會使我們獲得一些精神力量 本期我們就說到這裡 感謝大家觀看 下期再見 《史德西山豔遊記》 自於為路人居市州橫墜立 其細野則以矣而行 漫漫而遊 日與其途上高山入深林 窮回息 幽泉怪時無遠不到 道則披草而坐 清壺而醉 醉則更相枕以臥 臥而夢 意有所及 夢亦同去 覺而起 氣而歸 以為凡市州之山水有意態者 皆我有也 而未始至西山之怪特 今年九月二十八日 因坐法華西亭 望西山 時止意之 歲命僕人過湘江 圓染溪 濁針莽 焚茅伐 窮山之高而至 攀垣而登 積聚而敖 則凡數州之土壤 皆在任息之下 其高下之勢 蝦然蛙然 若喋若學 尺寸千里 傳簇累積 莫得頓也 迎清撩白 外與天際 四望如一 然後知四山之特力 不與頭簍為類 幽幽乎與浩氣俱 而莫得其涯 洋洋乎與造物者猶 而不知其所窮 飲湘滿濁 垂染酒醉 不知日之入 蒼然暮色 自遠而至 知無所見 而猶不欲歸 心營形室 與萬化明合 然後知無相之未始猶 猶於室互室 故為之聞已至 世歲緣合四年也