Giết 250.000 con vật tế thần; 5.000 người chết và mất tích trong thảm hoạ: Nepal đã nhận quả báo?

Năm 2014, 250.000 con động vật lại bị giết vô tội vạ để tế thần. Năm 2026, hơn 5.000 người chết và mất tích trong trận lũ quét kinh hoàng ở biên giới Nepal, Trung Quốc. Đây là sự ngẫu nhiên hay là sự trừng phạt mà quy luật vũ trụ đang dán xuống Nepal? Vì đâu người dân Nepal lại sát sinh nhiều như vậy? Liệu các chính thần có chấp nhận việc con người sát hại các sinh linh với lý do làm lễ hiến tế thần? Và liệu các vị thần trong tam giới có bại hoại theo quy luật thành trụ hoại diệt của vũ trụ hay không? Từng viên xin mời quý vị và các bạn tìm hiểu vấn đề này trong video ngày hôm nay. Nguồn gốc giết động vật tế lễ ở Nepal Từng quý vị, tại Nepal có tới 80% trong số 27 triệu người theo đạo Hindu. Tuy nhiên khác với nhiều quốc gia theo đạo Hindu khác, người Nepal thường giết động vật để tế thần. Vậy nguồn gốc của tục lễ này bắt nguồn từ đâu? Vào khoảng hơn 260 năm trước, một người đàn ông tên là Bhagwan Choudhary khi bị giam giữ trong tù, ông đã mơ thấy nữ thần sức mạnh Gatimai trong Hindu giáo. Nữ thần hứa sẽ giải thoát và ban cho ông sự thịnh vượng. Đổi lại, ông phải thực hiện nghi lễ hiển tế bằng máu. Sau khi được thả, ông đã lập đền thơ và khởi xướng nghi lễ gọi là Gatimai. Và từ đó đến nay, cử 5 năm một lần, tại ngôi đền Gatimai thuộc làng Pariyapur miền nam Nepal gần biên giới Ấn Độ, người ta lại giết hại hàng chục ngàn con vật như trầu nước, cừu, dê, bồ câu để hiển tế. Đỉnh điểm có năm, lễ hội đã giết hơn 250.000 con vật để hiển tế. Tỉnh đỉnh này, hàng triệu con vật đã chết một cách vô tội vã. Mặc dù ngày nay tục lễ này bị các nhà bảo vệ động vật lên án và chính phủ Nepal cũng tìm cách hạn chế. Nhưng với những tín đồ Hindu giáo, họ tin rằng việc làm này vô tội vì họ đã được vị thần của mình bảo hộ. Thưa quý vị, nghi lễ đắm máu kéo dài hàng thế kỷ này luôn tạo ra làn sóng tranh cãi dữ dội, đặc biệt là khi Nepal chính là nơi sinh của Đức Phật Thích Cà Môni, với chức lý sống cốt nổi là lòng tự bi và không xác sinh. Theo quan niệm nhân quả, việc hàng triệu sinh linh bị tàn sát giả mạng để phục vụ cho mong muốn cá nhân của con người tạo ra một lượng sát nghiệp vô cùng to lớn. Trong tầm thức dần dàng, sự cùn nộ của thiên nhiên điển hình là trận lũ quét dữ dội ở biên giới Nepal – Trung Quốc vào ngày 26 tháng 8 khiến hàng nghìn người thiệt mạng và mất tích. Chính là sự giận dữ của thần linh và trái đất trước hành động tàn sát muôn loài. Cho dù khoa học giải thích các thảm họa thiên nhiên tại vùng Himalaya bắt nguồn từ biến đổi khí hậu, sự tan chảy của các khói băng vĩnh cửu hay sự nóng lên toàn cầu, thì ở gốc độ tâm linh, đó là nghiệp lực đã được tích tụ trong một thời gian dài và chỉ chờ đến ngày để bột phát. Sự tàn nhẫn với động vật không chỉ làm tổn thương lòng từ bi, mà còn gián tiếp thể hiện sự thiếu tôn trọng đối với hệ sinh thái và sự sống trên trái đất. Động vật có linh tính rất cao Thưa quý vị, nói đến đây mọi người sẽ phản bác, giết người thì đương nhiên sẽ tạo nghiệp, còn động vật thì không có linh tính nên việc giết chúng không bị tính là sát sinh. Đây là quan niệm sai lầm, bởi theo vật gia thì dù là động vật hay thực vật thì cũng là sinh mệnh như nhau. Thậm chí trong nhiều trường hợp, động vật cũng biểu hiện tình cảm đối với con người và thái độ đối với cái chết một cách rõ ràng. Năm 2000, nhiều người đã vô cùng cảm động khi chứng kiến cảnh một con bò ở sáng đầu tỉnh Quảng Đông Trung Quốc trong lúc bị người chủ đưa vào lò giết mổ đã quỷ trơn xuống đất như cầu xin tha mạng. Theo những người chứng kiến, con bò đó đang mang thai, vì người chủ tốn thiếu nên đã đành tâm bán nó đi. Khi bị đưa đến lò mổ để giết thịt, con vật đã quỳ xuống đất và tiếp tục khóc. Chứng kiến cảnh tượng cảm động này, nhiều người đã cùng nhau chung tay quyền góp tiền để mua lại con bò. Không chỉ biểu lộ cảm xúc trước cái chết mà động vật cũng có phật tính như trường hợp của chú lợn ở tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc. Vào ngày 24 tháng 2 năm 2015, những người dân ở làng Than Thộ, thành phố Ôn Châu đã rủ nhau tới ngôi chùa trong làng để xem chú lợn đang quỳ trước cổng. Theo ghi nhận, chú lợn cứ quỳ bằng hai chân trước hàng tiếng đồng hồ liền không chịu đứng lên, cho tới khi các nhà sư tới và tụng kinh hướng về phía nó. Trước đó hai ngày, chú lợn đã chạy trốn khỏi chuồng trong lúc đang chuẩn bị bắt làm thịt. Ngay sau khi bắt lại, nó vẫn bị làm thịt như dự định. Trước phản đối của dư luận, sau cùng người chủ mới nhận ra điều mình không nên làm với chú lợn đáng thương này. Tại Việt Nam, cũng có trường hợp chú heo nhỏ hiền lành quẩn quanh trong chùa ông Một ở Cải Răng, Cần Thơ để nghe giảng kinh Phật. SỰ BẠI HOẠI CỦA CÁC VỊ THÂN TRONG TAM GIỚI Thưa quý vị, trong vũ trụ luận tâm linh và Phật gia, khái niệm tam giới bao gồm dục giới, sát giới và vô sát giới, không phải là nơi vĩnh hẳn tuyệt đối. Dù là chúng sinh hay các sinh mệnh ở tầng cấp cao hơn như thần trong tam giới, nếu chưa thoát khỏi vòng nôn hồi thì vẫn chịu sự chi phối của quy luật thành trụ hoại diệt. Khi thời gian trôi qua, năng lượng thuần khiết ban đầu sẽ giảm, các vị thần trong tam giới cũng dần bước vào giai đoạn bại hoại. Tâm trí và bản chất của họ không còn giữ được sự trong sạch tự bi nguyên sơ. Sự bại hoại của các vị thần trong tam giới kéo theo những biến đổi sai lệch tồn cùng trong quan niệm tâm linh của nhân loại được biểu hiện qua 3 đặc điểm sau. Đầu tiên là sự trao đổi bản chất thần thánh. Thần chân chính lấy lòng tự bi làm gốc, nâng đỡ chúng sinh và duy trì trật tự tự nhiên. Khi bị bại hoại, năng lượng tà niệm dấy lên khiến thần linh đòi hỏi sự phục tùng bằng nỗi sợ hãi, dục vọng và sự trao đổi lợi ích bị kỷ. Thứ hai là sự trao đổi của dĩ giáo đậm máu. Thay vì hướng con người đến việc tù tầm tích đức, yêu thương nguồn loài, các nghi lễ dĩ giáo bắt đầu đòi hỏi hiển tệ máu. Việc tàn sát hàng trăm nghìn sinh linh là minh chứng điển hình cho hành vi biến dị hoàn toàn đi ngược lại quy luật tự nhiên và lòng tự bi vốn có của vũ trụ. Và cuối cùng là sự méo mỏ trong nhận thức của con người. Khi con người tin rằng thần có thể bị mua chuột bằng máu của các loài vật vô tội để đổi lấy sự giao có hay bình an, chính họ đã rơi vào cái bẫy của tà niệm. Hành động sát sinh nhân danh thần linh thực chất chỉ là sự gieo rắc oán khí và tích tụ nghiệp lực nặng nghề hơn mà thôi. Thưa quý vị, khi các vị thần trong tâm giới biển chất, sự kết nối giữa con người và cái đạo tự nhiên bị đứt gãy, việc giết hại môn loài để tế lễ không chỉ là hành vi tàn nhẫn đối với sinh mệnh mà còn thể hiện sự suy thoái trầm trọng về mặt đạo đức và tín ngưỡng của con người khi nói theo những quan niệm đã bị hữu hóa. Và đến đây cũng xin được khép lại chủ đề ngày hôm nay. Tường Vy xin chào và hẹn gặp lại quý vị ở những chủ đề tiếp theo.