Hồn Ma Chết Oan Đi Kiện Hung Thủ, Nhân Quả Báo Ứng Không Thể Xem Thường

Thường truyền rằng nếu phải chết đi một cách quan khuất, linh hồn người ta thường sẽ ôm mãi thủ hận này mà không thể siêu thoát. Mang chất niệm nặng nề trong tâm, quỷ hồn sẽ tìm mọi cách để báo thù kẻ đã hại mình. Nếu bị quỷ sai đưa về địa phủ, quan hồn có thể từ chối đầu thai để cáo chạm với thần linh, khiến hung thủ của chúng dân gian sẽ phải nhập lấy quả báo nghiêm khắc từ chúng quỷ thần. Có lẽ một số bạn ở đây nghĩ rằng, câu chuyện hôm nay mà Lê Banh kể nghe có vẻ huyệt hoảng đúng không? Nhưng nó hoàn toàn là sự thật. Vào cuối triều đại Nhà Thanh cách đây hơn 100 năm, tại huyện Quả Dương tỉnh An Huy, đã xảy ra sự kiện tương tự và đã được người thời đó ghi trách lại rất rõ ràng. Và hôm nay, Lê Banh xin kể ra đây để hôn mọi người. Trong thời kỳ Thái Bình Thiên Quốc khởi nghĩa chống lại Nhà Thanh, tại An Huy xuất hiện một vị đại phương tạo phản chống lại triều đình tên là Miêu Bái Lâm. Ông công khai nổi loạn và kiểm soát một số quận, huyện. Tuy nhiên, vào năm thống trị thứ hai năm 1863, ông bị quân đội Nhà Thanh tiêu diệt. Câu chuyện chính xảy ra tại Quả Dương. Khi đó, huyện lệnh Quả Dương và một phú hào địa phương tên Lý Khôn xảy ra mâu thuẫn. Lý Khôn không chỉ giàu có mà còn có thân phận cống sinh. Cống sinh là tủ tài xuất sắc, được chọn và học tại Quốc tử Giám. Chỉ cần vượt qua kỳ thi của triều đình sẽ trở thành quan chức. Do đó, Lý Khôn không sợ hãi huyện lệnh. Khi huyện lệnh kêu gọi nhà giàu quyên góp, Lý Khôn công khai từ chối. Huyện lệnh từ lâu đã nuôi hận với Lý Khôn. Ông ta lợi dụng cơ hội triều đình thanh lý dư đảm của Miêu Bái Lâm, vô cáo Lý Khôn là dư đảm của Miêu Bái Lâm, bắt gian cha con ông ta, tham gia phản đoạn là tội tử hình. Mục đích của huyện lệnh là muốn giết chết cha con Lý Khôn. Cha con họ Lý bị huyện lệnh tra tấn nhận tội, sau đó được áp giải đến quận. Quan Thái Thú của quận sau khi thẩm vấn Lý Khôn biết đó là án oan, chuẩn bị minh oan cho ông. Tuy nhiên, khi huyện lệnh quả sơm biết tin đã nhanh chóng hối lộ viên quan phụ tá của Thái Thú, Năm Trăn Động Bảo. Thế là viên phụ tá của Thái Thú bắt đầu thuyết phục và uy hiếp Thái Thú. Có lẽ Thái Thú bị viên quan phụ tá bắt thoát được một số điều, nên cuối cùng Thái Thú đã miễn cưỡng đồng ý phất phán quyết tử hình của huyện lệnh đối với Lý Khôn. Cha con ông Lý cuối cùng bị chết oan khuất. Phụ nữ và trẻ em trong nhà sau khi mất hết con đường sống cũng lần lượt qua đời, gia đình tá nát. Vào mùa đông năm đó, có một người ăn bày ngủ lại miếu thần hoàng. Một ngày nọ anh ta đi khắp nơi kể lại giấc mơ kỳ lạ đêm trước. Trong mơ, thành hoàng ngồi cao trên bệ thờ, dưới chân là một tù nhân đang quyền. Người ăn bày nhìn kỹ thì thấy đó chính là viên phụ tá của Thái Thú, bên cạnh là cha con Lý Khôn đang buộc tội những kẻ xấu đã hại chết họ. Giấc mơ rất rõ ràng và người ăn bày tỉnh sức ngay sau đó. Anh ta nhận ra rằng thần đã chấp nhận đơn kiện của Lý Khôn mặc dù viên phụ tá của Thái Thú vẫn còn sống. Nhưng trong không gian khác, anh ta sắp phải chịu báo ứng. Anh ta kể lại giấc mơ cho người khác. Mọi người bàn tán với nhau, những kẻ xấu sẽ phải đối mặt với kết cục xa xao. Không lâu sau đó, Thái Thú đột ngột mắc bệnh và qua đời. Viên phụ tá và gia đình anh ta lần lượt mắc bệnh. Không lâu sau, cả gia đình qua đời. Tiếp theo, hai con trai của Nguyện Lệnh Quả Sương lần lượt chết hiểu. Bản thân Nguyện Lệnh cũng mắc phải bệnh lạ. Cơ thể sần sần thối sữa, da bóng chắc. Cuối cùng gần như không còn mảnh da nào lành lặn. Nguyện Lệnh trong đau đớn kêu gào hôm 10 ngày mới chết. Trong thời gian đó, Nguyện Lệnh không ngừng nói với mọi người rằng tinh hồn oan khắc của cha con Lý Khôn đang đòi mạng ông và thú nhận chi tiết cả quá trình vụ an giá phạ cho người vô tội. Sau khi chết, tố cáo hung thủ với Tổ tiên Dưới triều đại năng Tê Dự Trương Vương, Tiêu Nghi là con thứ của Tê Cao Đế Tiêu Đạo Thành và là em trai của Tê Vũ Đế, đảm nhận chức vụ Đại Tư Mã Thái Phó. Ông có tính cách rộng lượng, vừa bi, niềm khiết, tiết kiệm, được quan lại và dân chúng yêu mến và ủng hộ. Tuy nhiên, trong năm vĩnh minh thứ 10 thời Tê Vũ Đế, ông bất ngờ qua đời. Sau khi Tiêu Nghi qua đời, một ngày ông xuất hiện trước mặt Thị Trung, Tà Cộ Sa Thẩm Văn Quý, Tự Trọng Đạt, người rộng lượng và chánh trực. Tiêu Nghi nói với Thẩm Văn Quý rằng, sinh mệnh của tôi vẫn không kết thúc như vậy. Thái tử Trường Mậu, con cà của Tê Vũ Đế ghen ghét, trộn thuốc độc vào thuốc mỡ, khiến viết thương của tôi nhiễm trùng, sưng tấy không lành. Ông ta còn đổ thuốc độc vào thuốc uống, khiến tôi bị tư chảy không sức. Cuối cùng qua đời, tôi đã tố cáo với Tổ tiên đòi lấy mãn của thái tử. Tiêu Nghi nói xong, đưa cho Thẩm Văn Quý một tờ giấy xanh và nói, tôi và ông có một quan hệ thân thiết từ thời nhiên thiếu như anh em, vì vậy xin ông đưa tờ giấy này cho Hoàng đế. Thẩm Văn Quý sợ hãi, giấu điều này trong lòng, không dám tiết lộ. Năm sau, tháng riêng năm vĩnh minh thứ 11 thời Vũ Đế, Thái tử Trường Mậu đột vụt qua đời. Hoà nhiên, lời nói của Tiêu Nghi sau khi chết với Thẩm Văn Quý đã trở thành sự thật. Thái tử Trường Mậu bị âm phủ trồng phạt, không thể kéo dài sự sống trong thời gian. Trong cả hai sự kiện, những kẻ làm ác hại người đều tự trúc lấy hậu quả. Ngay cả những người trái với lòng mình, hợp tác với kẻ ác cũng đang tạo nghiệp, phạm tội và phải chịu hậu quả. Trong câu chuyện đầu tiên, Thái Thú bị báo ứng trước. Tiếp theo là viên quan Phụ Tá, cuối cùng mới đến kẻ làm ác chính. Nguyện lệnh, chết một cách thảm khốc. Điều này cho thấy, đôi khi kẻ xấu nhất, kẻ trù mơ lại là người cuối cùng chịu báo ứng. Và thất nhiên hậu quả của họ cũng nặng nề và kinh khủng nhất. Còn câu chuyện thứ 3 mà Lê Banh sẽ kể tiếp sau đây, sẽ cho chúng ta thấy ác nghiệp bất kính với Phật Pháp sẽ bị quả báo kinh khủng đến như thế nào. Và chắc dù đó là một vị quan bế cũng không thể nào tránh khỏi. Làm vua đập phá tượng Phật bị quả báo chết yếu Trong lịch sử đất Trung Hoa, có bốn vị hoàng đế phạm tội diệt Phật và đều bị trời chân trị. Đó là Tăng Vũ Nhất Tông, bao gồm Bắc Nguyễn Thái Vũ Đế, Bắc Chu Vũ Đế, Đường Vũ Tông và Hậu Chu Thế Tông. Hãy cùng nhìn lại câu chuyện Bắc Chu Vũ Đế, Vũ Văn Ung bị xét xử dưới địa ngục. Vào năm Kiếm Đức thứ ba năm 514, Vũ Đế xuống chiếu cấm hai tôn giáo là Phật giáo và Đạo giáo. Tất cả tượng và kinh sách của hai tôn giáo đều bị pháo bỉ. Các nhà sư và đạo sĩ bị bãi bỏ và họ được lệnh hoàn tục làm người dân. Vào năm Tiên Chính thứ nhất năm 518, vào ngày kỳ sở tháng 5, Chô Vũ Đế dẫn đại quân bắt phạt. Vào ngày Đinh Dậu tháng 6, Chô Vũ Đế lâm bệnh nặng, phải trở về kinh thành ngay trong đêm. Chô Vũ Đế chết ngay trên xe, khi đó mới ba sáu tuổi. Trong minh báo ký có chép rằng, Bạc Ung là một viên quan quản lý và giám sát nghi lễ tạ ẩm thực, được sùng ái vì thường phục vụ Hoàng Đế bắt Chô Vũ Đế. Sau khi Tùy Văn Đế lên ngôi, ông vẫn sửa nguyên chức vụ của mình. Vào năm khai hoàng, ông đột ngột qua đời. Vì trái tim của ông vẫn còn ấm áp nên gia đình ông không đỡ chuông cắt ông. Ba ngày sau, ông tỉnh dậy và nói ngay rằng, đưa ta đến gặp Hoàng Thượng, ta phải truyền lời của Chô Vũ Đế. Mọi người sắp xếp để ông gặp Hoàng Đế. Tùy Văn Đế hỏi ông muốn truyền đạt điều gì? Ông bèn tâu, kính bẩm vệ hạ. Sau cái chết đột ngột, thần đã nghe thấy có người gọi tên mình. Thần bèn theo anh ta đến một hầm ngầm lớn. Tất cả các con đường ở đó đều dẫn đến các đường hầm dưới lòng đất. Thần đi bộ đến cửa hàng và thấy hơn một trăm người từ phía tây đang cưỡi trên lưng ngựa. Họ đang canh sữ một người trông giống như một vị vua. Khi họ cưỡi ngựa vào trong hang động, thì mới biết rằng người đàn ông đó là Chô Vũ Đế. Thần thi lễ bái lại Chô Vũ Đế. Vũ Đế nói, xuyên phương triệu khanh đến làm chứng về ta. Khanh vốn không có tội. Nói xong, Vũ Đế liền đi vào trong hang động. Sứ giả cũng đưa thần vào trong hang động và đến cung điện. Thần thấy xuyên phương, Chô Vũ Đế rất kính trọng xuyên phương. Sứ giả yêu cầu thần phải bái lại xuyên phương. Sau khi xuyên phương thẩm vấn và thu thập bằng chứng, Vũ Đế ngồi vào chỗ của mình. Xuyên phương nói với thần rằng, thần có thể đi về được rồi. Thế là có người đưa thần ra ngoài cửa hang động. Vũ Đế bước ra nói với thần rằng, Khanh hãy giúp ta chuyển lời đến thiên tư nước đại tùy rằng, vàng, vài, ngọt, lụa. Trong bảo cổ, hiện nay đều là do ta tức lũy. Vì ta khi còn sống làm đế phương đã phá bị Phật Pháp. Nên bây giờ chịu khổ rất nhiều. Xin ông ấy làm công đức cho ta. Sau khi nghe bạt bưu khải tậu, Tùy văn đế tin theo liền ra lệnh cho thiên hạ phải nộp mỗi gia đình phải bỏ sang một tiền đề làm công đức siêu độ cho bác Chô Vũ Đế. Giết Phật là nghiệp tội lớn nhất Chô Vũ Đế khi còn sống thích ăn trứng gà. Nhưng cuộc sống của ông không xa vao. Ông rất thanh đạo, ăn cơm thô, tiết kiệm đơn giản. Ông tháo dỡ những điện đường nguy nga, tráng lệ và phân pháp cho dân nghèo. Thả tự do cho những nô lệ. Hậu cung có hai phi, ba thế phụ, ba hoàng vi. Ngoài đó ra, tất cả đều được cắt giảm. Chô Vũ Đế bình định, bắt tề và ban hành trì dụ. Bãi bỏ sắc lệnh hạ hắc của bác Tề. Đồng thời trả tự do cho những nô lệ của quan phủ và tư gia. Ông yêu cầu thứ xử, tích thân kiểm tra, xác minh. Đối với những người già yếu, ốn đau, tàn tật, nèo đơn, đói ăn. Hết nguyên thực thì cứu trợ, cấp cơm ăn áo mặn. Chô Vũ Đế siêu năng cần kiệu, thương dân. Có lẽ ông là một vị quân phương tốt. Vậy tại sao ông lại chết khi còn trẻ như vậy? Vì hủy diệt phạt pháp đã phạm vào đại tội trái địch với trời. Nên ông bị báo ứng. Ông trời rất công bằng. Cho dù bạn là quân phương của một nước hay người dân thượng. Chỉ cần bạn phỉ ván phạt pháp, bạn sẽ bị trừng phạt vì tội bắt kính với thần vật. Đó không chỉ là quả báo của Trần Giang, mà ở địa ngục còn phải tiếp tục trả giá cho tội lỗi của mình. Không phải là nói con người chết rồi là hết chuyện. Năm 438, Bác Nguyễn Thái Phũ Đế Thác Bạc Đào xuống chiêu lệnh cho các nhà sư dưới 50 tuổi và phàng tụ để giải quyết vấn đề tiếng huột nguồn tinh lính quân đội. Năm 444, ông đã ban hành một xác lệnh lấy lý do là mợn ngày sinh của Tây Nhung, tức Phật Thích Ca, sinh ra yêu nghiệt để trục xuất các nhà sư. Và năm 446, Thôi Hạ, Tâu Cần xiết sạch sang môn và đốt kinh thư phá hủy tượng Thác Bạc Đào đã ban hành một xác lệnh đốt các kinh Phật, phá hủy tượng Phật, chùa và chôn sống các nhà sư. Năm 452, Thác Bạc Đào đệ bột Phạm Quang giết chết khi mới 45 tuổi, Thôi Hạ cũng bị tiêu diệt cả gia tộc. Tháng 8 năm Hội Sương thứ 5 năm 845, Đồng Vụ Tông Lý Viêm đã phá hủy nghiêm trọng các môi trùa Phật giáo và xuống chiếu ra lệnh phá sở hôn hú 1.600 môi trùa lớn và hơn 40.000 môi trùa nhỏ. Một số nước lớn kinh Phật bị đốt cháy, tượng Phật bị phá hủy để đứt tiền. Hơn 260.000 nhà sư và nghệ khu bị bột vào bàn tục. Trong lịch sử được gọi là Hội Sương Diệt Phật, sau đó Đồng Vụ Tông Lý Viêm bị bộ độc sau khi dùng quá liều thuốc trường sinh, bị chết ở tuổi 33. Năm 955, Chùa Thế Tông Sài Vinh đã ban hành một xác lệnh cấm tự xuất ra đi tù. Ngoài những môi trùa Phật giáo có vàng đế để chữ thì có thể được giữ lại. Mỗi huyện chỉ được giữ lại một môi trùa, còn lại những môi trùa khác đều bị phá hủy. Tổng cộng 30.360 môi trùa đã bị phá hủy trên khắp đất nước, các tượng Phật bị phá hủy để đứt tiền và gần 1 triệu tăng đi bị bột vào bàn tục. Chùa Thế Tông qua đời vì bệnh đột ngột vào tuần 39, nhìn về ngoài họ chết vì những lý do khác nhau, nhưng nguyên nhân thực sự là quả báo của họ vì đã biểu bại Phật Pháp. Từ những câu chuyện trên, chúng ta có thể thấy thật sự trên đầu 3 thứ có Thần Linh. Bất kể là quý vị có tin hay không, bất kể quý vị vô tình hay khô ý, bất kể quý vị có là một hoàng đế, một gã ăn mày hay một người đã gạo đầu xuất ra, tất cả đều bình đẳng trước luật nhân quả. Chính vì thế, chúng ta không nên nghi ngờ tính chắc chắn của quy luật thiện ác hỗ báo, chỉ vì những kẻ ác tạm thời chưa bị báo ứng. Những ác nghiệp chúng ta tạo ra, dù được khao léo cha đậy đến đâu, cũng không thể trốn tránh sự quan sát của ông trời. Thiện ác hỗ báo là luật trời, ai có thể tránh khỏi. Dù báo ứng không xảy ra trong kiếp này, cũng khó phát thoại kiếp sau. Hãy sống lương thiện.