[ENG SUB] 真正的中华文化并非围绕着政治

真正的中華文化並非圍繞着政治,文章原載於明慧網,今天的世人打開互聯網或者翻開有關中國文化的書籍,所看到的中國文化似乎就是一系列的制度與習慣,都圍繞着設計朝代的穩定持久,民衆生活的祈福或者樂趣, 這些都直接或者間接的屬於政治或者政治周邊,真正的中華文化並不是圍繞着政治。 一、理解好傳統文化的內涵核心。 雖然傳統文化中也有佛教、道教, 似乎也是爲了治理國家而起輔助作用, 除了及個別根基很好的, 一般的人不太能夠從傳統中華文化當中看到迴天的通途這種含義。 其實李洪志師父講法每句話都是真實的, 中華五千年文化確實是迴天的通途。 爲什麼當今世人會對傳統文化產生這麼巨大的誤解呢? 如何破除這種誤解, 幫助世人真正認識中華文化呢? 二、五千年文明的起始。 中華文化的歷史非常久遠, 其中最近的五千年是一個完整週期。 這個五千年文明的起始就是皇帝君臣治世和迴天。 首先是皇帝帶領衆臣統一中華, 治理中華大地, 造福於中華人民, 這是治世。 在成功治世後, 皇帝又去空洞山問道於廣城子, 到伊山修道, 最後和許多大臣一起乘龍飛昇。 這是迴天。 皇帝是中華民族的祖先, 也是中華所有後人的楷模。 皇帝及其君臣所做所做到的, 就是中華後人應該學習的對象。 中華五千年文明的起始是皇帝君臣治世和迴天, 這是對中華後人的一種啓示, 也是對中華文化性質的一種引導、規定。 從人生追求的角度看, 能夠治世給人民做出巨大貢獻, 成爲君主或者有功之臣, 是美好的人生嚮往。 可是這一點與成仙即脫離生死輪迴, 迴天, 即回到天國家園相比。 當然是成仙迴天更加偉大, 更有意義。 所以人們所知的後代君主例如秦始皇, 漢武帝等都追求成仙, 爲了成仙可以是天下如璧璽。 當然, 後來的皇帝沒有能夠像皇帝那樣成仙, 根本原因是他們沒有達到像皇帝那樣高的心性, 豁道德水準。 皇帝修道也並沒有是天下如璧璽, 而是開創了無爲而無不爲的治國方法, 帶領人民進入瞭如同上古化虛國那樣的境界。 之後皇帝修道的時候, 其臣子也有七十多人同時修成, 和皇帝一起成龍飛昇。 由皇帝君臣所繼承開創推陳出新的中華文化, 不但在總體上是以迴天爲本, 而且其中的治世部分也是以迴天爲本的。 首先說一下中華各種學說的源流。 中華上古各行各業都以道爲本, 這個道包羅萬象, 乃是先天大道。 也就是在對大道的信仰中產生了各種行業, 其中禮樂治世的部分逐漸傳承發展成爲後代的儒學, 修煉迴天的部分其中有一些發展傳承成爲後代的道家, 軍事、農學、司空、行名等等也都發源於大道, 而且也發展傳承給後代。 漢代以後中華國家形成了以儒學爲主體, 以行名爲輔助的治國系統, 所以儒學就成爲中華文化中治世部分的主要象徵, 而道家體系則成爲了修煉迴天那一部分的主要代表。 爲什麼說中華文化的治世部分, 其實也是以迴天爲本呢? 有兩方面的主要表現。 第一個表現就是, 從事治世的儒生甚至從事行名的官吏, 從事農學或者軍事的其他人, 在他們從事本業之餘都會兼學兼修道德, 也就是說都會同時學道。 如果他們的事業一旦不順利, 或者遭到貶折或者老年滯世, 他們往往會專心修道, 所以中國儒生似乎存在一種出儒則入道的傾向。 其實他們本來就已經在學道, 只是由於表面的儒家事業繁忙的緣故所以表現得不明顯, 而在被貶折或者到老年的時候表現得比較明顯而已。 另一個主要的表現就是中華治史之學的主要代表即儒家。 儒學的基本衡量是非標準, 與迴天具有內在的一致性。 在世界上很多文化中, 社會治理、國家治理的最高標準 往往是財富的積累和獲得包括劫掠, 或者是國土佔有面積或者其他國家的歸附等。 唯獨中華文化, 非常明確的是以道德爲最高, 通率性的標準。 而且其展現形式是自天子以至於庶民, 一是皆以修身爲本, 是以每個人都要修德作爲特質的。 這一點正是中華治史文化的本色, 是中華治史文化原本是以迴天爲本的根本表現。 作爲大法弟子, 我們自己首先要對這個問題有清楚的認識。 這是大法弟子能夠幫助世人的基礎條件。 本文試圖拋磚引玉, 希望有更多大法弟子能夠注意到這方面。 共同精進, 救度衆生。