鎮館之寶系列 【鎮館之寶系列】你不能只知道馬踏飛燕！甘肅省博物館15+館藏！

甘肅省博物館爲國家一級博物館 建於1956年 甘肅是遠古神話中華民族始祖福西 女媧的誕生地 古絲綢之路的甘肅因地理環境 歷史文化使甘肅成爲我國的文物大省 甘肅省博物館沒有對外正式公佈或徵集 七大八大十大鎮館之寶之類 只在官方公衆號悄悄列出16件 這裏整理了15家的鎮館典藏 方便一旦去了至少知道去找誰打卡 有一圖畫像磚1972年出土自嘉峪關新城堡 中國郵政標誌的由來 也可能是地球上最早描述送快遞的畫面 一名義士頭戴黑帽 身穿又金款袖衣 騎着駿馬 一手控繮繩 一手舉着啓船文書 特意沒有畫出他的嘴 是因爲快遞員必須手口如瓶 而且從畫面能看出當時送快遞有多快 駿馬四足騰空 長尾平甩 是非一樣的感覺 我國郵遞通信史最早是通過擊鼓傳聲 和封碎煙火的方式傳遞 漢武帝時期 在河西走廊設寺郡 距兩關 使得當時遊藝文化可以飛速發展 設立五重套函 1964年於京河北岸平整田地時 打開了沉睡千百年的帝宮後發現 帝宮裏出土一青色石函 石函中間刻有大洲荊州大雲寺 設立支函總一十四里 大雲寺爲武則天在隋代 打興國寺原址的基礎上興建的皇家寺院 五重套函內的設立 是我國發現最早 數量最多的佛設立 這個石函與俄羅斯套娃的姿態 重重相套 裏面有硫金銅匣衣具 內裝銀箔衣具 裹內有金冠衣具 裹內裝有琉璃瓶衣織 瓶內含豆大的白色晶體十四粒 正是十四粒佛設立 五重套函 精美絕倫 佛祖設立驚現於世 立即轟動全球 被稱爲當年中國十大考古發現之一 接下來神奇的事來了 1969年 僅僅過去五年幾乎在同一個地方 發現了一個可有比邱惠明造 設立石函字樣的石函 上有104字名文 並落款大周天和二年 歲次丁亥八月庚子五月二十三日人物 套娃最裏層的瓶中裝有32粒設立 2012年12月 京川縣城關鎮貢池村的村民 在搶修道路時 意外地挖出了一件貼金佛頭 佛像附近有一坍塌地洞 從裏面發現埋藏有設立的陶製棺材 總共從裏面清理出一千多粒設立 因爲內部還有其他琉璃瓶沒打開 預計設立總數可能有兩千粒 更有專家認爲 總數可能在三千粒以上 京川作爲古絲綢之路西出長安的第一站 這裏寺院名利 據傳宋代有兩位僧人二十幾年蒐集寶物 並將寶物埋藏這裏 而這三千多粒設立 很可能就是當時僧人爲了預防面盒運動 所蒐集的寶物 車馬遺障與馬踏被驗 1969年出土於武威市雷泰漢墓 1969年因受到河威脅 很多地方響應號召開挖防空洞 雷泰漢墓的發現者便是當時挖防空洞的農民 他們悄悄將出土器物運走 準備當廢品賣些錢 後來主要銅器被武威縣文化館追回 1971年 郭沫若來甘肅參觀剛介紹的大雲寺佛祖設立時 因在庫房中不小心多看了一眼 從此馬踏被驗洗燈教科書 馬踏被驗出土時 馬臉上還有彩繪 由於人爲等原因 沒有保留下來 也沒有留下詳細記錄 馬踏被驗 雖然支撐點小 卻重心穩定 在古代馬是戰爭的工具 漢書中記載 馬者 甲兵之本 國之大勇 馬踏被驗塑造的是東漢時期的馬 應該是從外界引進的馬的後代 有人認爲是來自西域的大冤馬 目前仍然存在爭論 1983年 馬踏被驗被定爲中國旅遊的標誌 展示了古代精湛的青銅鑄造技術 剛走出蘭州中船機場裏 就能看到巨大的馬踏被驗在迎接你 2018年 甘肅省文物局將其改名爲銅奔馬 當初的馬踏被驗不再沿用 因爲馬蹄子下面的鳥的確不是燕子 大家都知道燕子的標誌就在於尾巴是分岔的 而馬踏被驗的鳥尾巴並不分岔 而且還挺直的 具體銅奔馬到底踩踏的是何方神鳥 仍然是個謎 銅奔馬的正面造型 因爲太過奔放 所以對外展覽 宣傳圖一般都是側面造型 從不輕易展示正面 畢竟正面着實太可愛了 西漢彩繪木瑤車 自1955年發掘以來 這裏出土的國寶級文物不計其數 這組彩繪銅式木瑤車結構複雜 是漢代出土的同類器物 中繼完整又大規模的一組 製作驚喜 形象逼真 裝飾豪華 車魚形制複雜 雕工精巧 車的輕便簡潔與馬的雄偉健壯形成了鮮明的對比 是迄今爲止發現的最大的漢代木雕作品 彩繪木雕六博泳 1972年第48號漢墓出土 六博是中國古代一種博系類遊戲 因使用六根博柱 所以稱六博 一套完整的六博棋 應包括棋局 棋子 柱 就是投子 還有博籌 用於記錄雙方比分 這是戰國到漢代非常盛行的一種遊戲 將是以簡單明快的藝術造型 刻畫了兩位老者全神貫注的博弈場面 表現出對弈時的蓄勢待發 彩繪木獨角獸 獨角獸誘鳴蟹只 是傳說中的一種神獸 將其制服在門口 是爲了起鎮木辟邪的作用 後漢書《虞浮志》中記載 蟹只 神羊 能辯去之 楚王嘗獲之 故以爲官 講的是 相傳楚文王曾獲一蟹只 照其形制成冠戴於頭上 於是上行下效 蟹只官在楚國成爲時尚 蟹只官寓意執法者鐵面無私 明辯是非 明清是 執法者不僅要戴蟹只官 還要穿袖有蟹只圖案的補服 現在很多法院門口擺放着獨角獸雕像 以表示對傳統法律文化的繼承和發揚 遺禮簡 西漢 同來自摩嘴子漢墓 1959年出土於6號漢墓 甘肅五圍漢墓群出土了480枚墓簡 令人歎爲觀止 其中除11枚簡爲日記 雜章外 其餘469枚均爲遺禮簡 它不是散亂的慘簡硬雜 而是完整的書冊 是西漢經書的樣本 保存最完整 墨跡如初 稍有殘損 像這樣樣完整的遺禮簡 是迄今出土漢簡中空前的發現 所以被稱爲天下第一簡 簡書用筆大膽率意 自然天成 不守故常 將漢字結構的關係發揮到了極致 形成了一種獨特的藝術風格 它把漢歷精神表現得淋漓盡致 元代玻璃蓮花拓展 1972年出土於張獻汪氏冼家族墓 汪氏家族是京元以來 攏有首屈一指的名門望族 出三王室國公 直至明朝仍有吟風 地位顯赫 影響極大 比《紅樓夢》中的甲甲還要顯赫 此拓展爲半透明玻璃質地 成普藍色 分展和托盤兩部分組成 造型華美 完整成套 顏色高貴 是中國古代玻璃製品的瑰寶 我國早在西周就開始製造玻璃製品 那時的玻璃稱爲五色石 以前被玻璃爲主 透明度低 並且易碎 在元朝戰鬥力碾壓的大陸的時代 這件拓展從製作工藝上來看 很可能是來自國外的奢侈品 屬於一件海淘產品 1973年出土於甘肅秦安大帝灣 這件文物並不是考古工作人員發掘的 是一位考古專家用兩個臉盆 從當地農民手中換來的 大帝灣遺址出土的人向彩濤評僅此一件 該器物也許和原始宗教祖先崇拜有關 也有可能是母系士族崇拜的祖先神 所以極有可能是位美女 這位小姐姐前額梳着齊劉海 後面披着頭髮 這可能我國最早的齊劉海造型 小姐姐面目清秀 鼻樑挺拔 嘴巴微微張開 好像在說 尼玉文彩陶瓶屬於6000年前的新石器時代 1958年出土於甘肅省甘股縣西平遺址 整個陶瓶用細花紅陶土燒製而成 小口翻脣 瓶身兩側有耳 瓶身上畫有一隻神祕的動物 關於這動物是什麼 一直存在爭議 一爲娃娃魚 甘肅天水五都兩個地區都有娃娃魚存在 而陶瓶正是出土於這個區域 二爲人首射身 可能是伏羲形象 三爲可能是華夏圖騰龍的原始圖形 高煞木石造像塔 屬於北朝北梁時期 1999年甘肅省九泉石石佛灣子出土 爲我國有紀念的早期佛塔 塔上半部分採用印度佛塔的樣式 腹部下層有八個圓拱坎 七個坍內各有佛像一尊 爲過去七佛 另一坎內有佼佼彌勒 有意思的是在基座八面分別刻有八卦圖像 用來表示塔的八個方位 屬於最早出現八卦的實物資料之一 是我國特有的八面佛塔先河 有佛又有道 說明佛教在我國的傳播過程中 並非完全照搬印度 而是不停地在和我國傳統文化進行融合 採肅作佛與學識菩薩 原爲於天梯山石窟第三窟所必勘 史料記載 此石窟是北梁王舉去蒙遜於公元412年至432年之間開鑿的 該石窟開鑿時間雖然晚於敦煌墨高窟 但是是鑑於史冊記載的第一個直接由國君主持開創的石窟 中間作佛通高130釐米 身着通姦大衣 結痂附作 面形圓潤 雙耳垂尖 目光下飾 神態凝重安詳 兩側菩薩通高180釐米以上 高繼長髮 神態安逸 披荊下垂 腰束緊裙 褶紋圓順流暢 真實自然 是唐代風機繡骨的典型作品 展現出唐代佛教藝術與現實生活的密切關係 在吳承恩的小說中 西遊記第24回中寫道 萬壽山武裝怪 有顆靈根 換名草還丹 又名人蔘果 文中的萬壽山就是指現在的天梯山 不知道人蔘果樹 是不是現在依然躲在某處 東羅馬神人文劉金銀盤 1988年甘肅省白銀市靖遠縣 被山村村民在自家挖地基時發現 本來以爲是破銅爛鐵 結果是東羅馬帝國的物品 相當於我們的魏晉南北朝時期 銀盤被收走後 獎勵了村民一張榮譽征服 盤內滿是浮雕花紋 外圈是相互勾連的葡萄卷草紋 中間藏匿着小鳥等動物 中間一圈浮雕 可能爲古希臘奧林匹斯山十二神的頭像 每個頭像左側各有一隻動物 盤子中心是一個男性身闢腸筋 手持徒兒索斯杖 以身而坐 與希臘神話中的九神迪爾尼索斯相吻合 解威書中就記載東羅馬帝國使團 曾三次造訪北魏 並帶來了大量具有歐洲特色的貨物 這是絲綢之路上發現的重要羅馬文物 巴斯巴文虎符原牌 原牌爲鐵製 文字爲銀製 兩面鑲嵌凸起的元朝官方文字 巴斯巴文正體字五行 意思爲賞天眷命 皇帝聖旨 汝不親奉乾淨 治罪 這面銀字圓虎牌 爲傳遞君情使者的佩戴品 元代驛站通行證 元代符牌流傳至今極爲罕見 世界範圍內也不過三四件 這件符牌製作工藝精細 造型設計和製作工藝都讓驚人歎爲觀止 巴斯巴在藏文裏是聖者的意思 而創建這種文字的人本名叫羅卓堅贊 是藏傳佛教大師薩迦派拉瑪 忽必烈非常賞識他 被尊爲國師 忽必烈認爲元朝疆土廣大 有很多不同的語言文字 必須要統一一下 羅卓堅贊就以藏文字爲基輔 創造出一種新的拼音文字巴斯巴文 隨着元朝的滅亡 巴斯巴文也就滅亡了 素符本純化隔貼刻石 純化隔貼是我國最早的一部 彙集各家書法墨跡的法貼 明代的這套純化隔貼刻石 是現今尚存的時代最早 質量最好 保存也最完整的一部純化隔貼刻石 世人稱素符本純化隔貼 1392年 朱元璋封第十四皇子朱仰爲素王 鎮守西北邊塞 因爲知道他喜歡書法 便將宋本純化隔貼賜予他 從第一代素王朱仰開始 密藏於王府內長達二百里年 1615年 肅賢王決心將宋本純化隔貼 公諸天下 傳於後世 選定同清時 1643年 李自成布將賀錦攻破蘭州 素王朱時洪從王府逃出 在永靖縣被捉 送到西安李自成處當即處死 純化隔貼被偷偷轉移到了 素王府的一個深井中 1675年 吳三桂叛清 陝西提督王府臣起兵平良響應 攻陷蘭州 曾用刻石做馬槽 等到清軍圍城時 守兵又把兩方刻石毀掉當作炮彈時 1910年 左宗棠平幹後 簡宋儒學 進蘭州二中內保管 至於文廟大成殿東邊之尊經閣中 抗戰時期 日寇轟炸蘭州 一度炸燬刻石密藏之地 幸運的是未曾波及刻石 之後刻石就被轉移埋藏於 蘭州文廟大成殿南面院中 1944年 刻石被人從地下挖出準備藏到別處 幸好被曾任蘭州二中校長的 趙元真要回學校保管 1966年 刻石從蘭州二中轉由 甘肅省博物館保存至今 人頭窮勾結 西州 1969年和1972年 靈臺縣白草坡發現的一批 西州墓葬發掘出土 故事後 幾座既可砍殺 又可執刺的兵器 在戰場上屬於大面積殺傷性武器 比較不講武德 這件青銅戟最爲引人注目的 便是人頭型刺刃部分 其造型明顯不是華夏人的相貌 二號墓中其他文物上的名文 記錄了這件詭異的兵器 屬於周康王時代 一位名叫博德將軍 這位將軍曾經參與了 征討鬼方的戰爭 異怪謠詞有記載 歐宗法鬼方 三年刻之 鬼方是商周時代 居住於周朝北方的部落民族 並對周王朝發起過侵略性的戰爭 最後鬼方被周朝派出的軍隊擊敗 逃亡到了南西摩利亞一帶 而這件兵器很有可能是將軍 駁俘了鬼方的首領後 按照它的模樣 鑄造了人頭窮鉤戟 作爲征討鬼方戰爭勝利的文創產品 北宋淳華二年 報父母恩重經變卷畫 在老王道時賣經書的敦煌墨高窟藏經洞內發掘 這畫以藍色和綠色爲襯底 以紅色及時青 白粉 金粉等近十種顏料繪成 初表現內容情節的一百一十多個人物形象外 配以日月 山水 建築 花草等 內容豐富 韻筆流暢 色彩絢麗 經變化就是依據佛經內容繪製的畫 最早出現在南朝時期 畫中有阿彌陀佛及觀世音 大師這二菩薩並作說法 上佈列七佛 七寶等 在說法圖的兩側 是已經變化常用的連環化形式展開 一個情節一幅圖 共有十五幅 他們各自努力 相互之間用山式分隔 詳細描述了從母親十月懷胎到孩子長大成人 其間父母養育孩子的全部過程 通過講述父母的這些大恩大德 倡導衆人牢記父母養育之恩 恪守孝道 甘肅省博物館屬於被嚴重低估的寶藏聚集地 一個抹嘴子漢墓裏出土的寶藏可以單獨作一期也講不完 更別提還有敦煌寶庫 以及還有那些消失在時間裏的各個神祕國度 說不準哪一天 又會蹦出來一個跨越時空的超級發現 讓你大開眼界