鎮館之寶系列 【鎮館之寶系列】四川博物院 揭開那些被大哥藏起來的秘寶！！

四川博物院始建於1941年, 新館位於成都幻花南路251號, 是西南地區最大的綜合性博物館, 四川博物院也屬於最尷尬的博物館, 因爲85大地上的各個小弟們都不願意將自己的至寶上交, 一旦發現好東西,立馬原地起一座博物館, 比如京沙博物館裏的太陽神鳥, 廣漢三星堆博物館裏的各種寶貝, 成都博物館裏的鎮水神獸石膝牛, 永林博物館裏的王健石像, 杜甫草堂博物館裏的草堂先生杜公佈詩集, 還有近年被找到的張獻忠陳寅寶藏, 也原地起了一座江口陳寅博物館, 當然這些以後都會介紹給大家, 今天要介紹的這20件川博鎮館至寶, 會讓你知道不是小弟不上交, 而是大哥實力太強, 不然爲什麼叫博物院呢? 人面形石配,新石器時代, 1959年出土於四川省烏山縣的大溪遺址, 大溪遺址位於三峽之一, 渠塘峽的東出口, 這裏雖然地形狹窄,前臨長江,背以大山, 卻孕育了距今約5300年至6500年前的遠古文化, 大溪文化。 1925年,一支來自美國的探險隊, 在這裏發現了一批石器以及陶器殘片, 還有一堆吃剩的魚骨頭, 從此大溪遺址展露世人面前。 1959年,四川考古隊, 四川大學歷史系對大溪遺址進行了兩次發掘, 雖然僅僅只有228平方米, 但卻出土了74座新石器時期的墓葬, 其中就有非常神祕的屈膝藏, 以及男尊女碑式的合葬墓, 而當時正是母系社會晚期向夫系社會轉變的時代。 這件人面形石佩便是來自大溪遺址, 黑色橢圓形的石佩打磨非常細緻, 兩面都刻有一個人面紋飾, 石佩的頂端有兩個穿孔, 也就是說這是一件來自6000年前, 佩戴用的穿孔護身服。 而這種漆黑的石佩有着大量的造型, 甚至還發現了三星堆的蛛絲馬跡。 我們之前介紹過上海博物館和湖北省博物館 來自石家河文化的人面石像, 有學者認爲石家河文化承襲於屈家嶺文化, 而屈家嶺文化很有可能便是來自大溪文化。 大溪遺址出土還有兩件驚奇之物, 紅桃空心球和彩桃瓶, 直徑僅3釐米的紅桃空心球表面戳有無數小圓點, 這些小圓點相連成線, 線條把球面分割成若干對稱且均等的三角形和扇形。 6000年前,大溪人的數學與幾何知識真的不是鬧着玩的。 另外一件出土完好無損的彩桃瓶, 從形制和文師又可以看出, 來自長江流域的大溪文化和黃河中游的養燒文化更有着說不清的關係。 1951年從四川省廣漢市月亮灣燕家院子徵集, 1929年廣漢太平場鴨子河附近的徵武宮對面, 曾經在衙門上國班的燕道臣和兒子燕青寶在溪水中, 竟然發現一堆各式各樣的石器玉器。 燕道臣明白這是撿到寶了, 立刻迅速馬上扒開淤泥掩埋, 天黑之後全家出動連夜搬走了這些玉石器, 總共近400多件。 後來燕道臣補貼家用賣了一部分, 撿寶事件瞬間傳開, 同時也傳入了當時正在廣漢傳教的英國傳教士董篤儀的耳中, 也就導致這批玉石器部分流失海外。 1934年,華西大學博物館的美國人館長葛維翰 在燕道臣家附近進行了第一次挖掘, 不過當時土匪猖狂,挖掘很快終端, 但也挖出600多件玉石器。 而此時的他們並不知道, 在距離燕道臣家幾百米的地方, 隱藏着一個驚天祕密, 正是三星堆的一號祭祀坑。 所以,燕道臣屬於發現三星堆的第一人, 關於廣漢三星堆博物館, 未來肯定會有專題片。 這件輕玉大牙章便是1929年, 燕道臣在溪水中發現的第一批三星堆物品, 章是周禮中記載的六器之一, 章分爲五種, 其中馬腦制的赤章, 是用來祭祀南方之神朱雀, 大章,中章,邊章, 是天子尋壽時祭山用的, 最後一種牙章, 是用來調兵遣將的。 這件長60釐米的灰黑色牙章, 玉質溫潤,上面佈滿白斑, 是一件絕美的大牙章, 可見它的原始主人, 絕對是手握重兵的古蜀大將軍, 具備中原文化特色的玉章出土於三星堆, 說明古蜀文明和中原文明之間的關係, 絕對不簡單。 相朔爾壽麪紋銅雷, 西周,1980年出土於四川省彭縣竹瓦街的轎藏, 1959年,成問鐵路修建時, 工人挖出一個大缸盲盒, 裏面塞滿了青銅器。 1980年,當地農民在挖泥燒磚時, 又爆出一個大缸, 裏面同樣塞滿了青銅寶貝。 這件相朔爾壽麪紋銅雷, 便是來自1980年爆的那件大缸出品, 並且是大缸裏四件青銅雷中最精美的一件。 銅雷上端頂着盔形蓋, 雷身兩側有着立體長橡皮雙耳, 雷身通體以雲雷紋爲地, 佈局對稱, 整體精美俱樂。 雷,是商周時期流行的大型酒器, 也是禮器。 關於青銅禮器的具體分類, 大家可以回看新手村系列。 所以大軍每次開戰之前, 都要先用禮器進行祭祀鬥法。 巴蜀地區青銅禮器以雷尊爲主, 並且有着上武的喜好, 和中原地區喜好頂軌有着明顯的區別。 1959年的大缸盲盒中, 裏面爆出兩件特別的青銅炙, 炙內底部分別注有名文, 秦賦軌和穆鎮賦己, 而同樣的名文竟然在陝西寶基竹園 發現的青銅尊上也有, 並且連字體都是一樣的。 歷史學家徐中書先生表示, 這兩件青銅炙要麼就是蜀國的戰利品, 要麼就是周王的賞賜品。 上書中曾提到, 武王伐紂時的聯合大軍 是由雍、蜀、羌、剃、 真、鳴、藤、谷組合而成的。 竹瓦階發現的青銅器教堂 斷代爲周初開國時期, 所以這批青銅器, 可以說是蜀人蔘與武王伐紂的直接物贈了。 如此至寶的青銅雷, 目前有三件在川博, 另外一件來到了國家博物館。 帶鞘銅雙劍,戰國。 1973年出土於成都中醫學院內的戰國墓。 帶鞘銅雙劍, 雙鞘由兩塊銅柱劍嵌合而成, 中間以凹槽分爲左右劍勢, 鞘正面拙有盤齒紋和捲雲紋, 內藏的雙劍正是巴蜀銅兵器中最犀利的神兵, 柳葉劍。 柳葉劍是一種形似柳葉的無劍格青銅短劍, 劍身度個, 塵封千年, 依舊保持如新, 鋒利無比。 可以將武器屬性發揮到極致, 所以非常適合蜀道男男於上清天的巴蜀地區。 柳葉劍在四川重慶地區的戰國墓內基本都有發現, 可以說是居家旅行必備良器。 柳葉劍劍身通常拙有各種精美的紋飾, 劍脊兩側一般拙有虎斑紋, 這是巴蜀人的特有圖騰, 也被稱爲巴蜀圖語。 專家們認爲, 巴蜀圖語很有可能是一種具備文字屬性的特殊符號, 不過至今尚未成功解讀。 倩措燕越水陸公帳文銅虎, 戰國。 1965年出土於成都市百花潭中學內的戰國墓, 這件來自2300年前的銅虎, 上面整整刻畫了200多個人物, 完美記錄了戰國時期巴蜀大地的社會萬象。 銅虎頂部的蓋子上面是有多種紋飾, 並拙有三隻可愛的鴨形鈕。 古人的設計通常都是巧妙加實用, 如果把頂蓋翻過來, 蓋子瞬間變成可以盛放零食的小盤, 而鴨子則變成了支架。 虎身上用金銀嵌錯法一共刻畫了四段圖案, 從上至下, 第一層爲習攝, 下廚和採喪, 直接告訴我們巴蜀大地有着歷史悠久的養殘技術。 第二層爲戰舞, 儀攝, 習攝。 這種戰舞是四川地區特有的八語舞, 儀攝是中國古代健身繫繩的一種狩獵方法, 可以直接鎖定目標, 讓你無路可逃。 第三層爲水陸公站, 守城一方手持弓箭, 攻城一方推着雲梯, 並且是水陸配合, 可以看出這場戰爭十分的殘酷激烈。 第四層爲狩獵和逃行雙狩圖, 四層複雜生動的圖案合集, 這也是一種巴蜀圖語, 目前我們只能理解表面含義, 說不準還藏着更深層次的巴蜀密碼。 如此國寶, 之前長時間被國家博物館借展, 近年纔回到川博。 1980年出土於成都市新都區馬家鄉的大型戰國墓, 發現時, 這座戰國大墓早已被盜, 不過摸金校尉卻沒有發現在墓谷的下方, 還有個腰坑, 裏面竟然沉睡着188件絕美的青銅寶貝, 而腰坑中充滿積水, 形成了一個天然的密閉環境, 所以裏面出土的青銅寶貝光亮如新。 剛剛出土的時候, 爆發出一陣陣金光, 震驚了在場所有的考古人員。 這些出土的青銅器大量以五件爲一組, 同樣說明了蜀人上武的觀念。 後來學者們研究表示, 該墓的主人應爲開明九世至十一世時期的某一位蜀王, 紹之四鼎是墓裏出土五件青銅鼎中鑄造工藝最精美的一件, 大鼎身有雙腹耳, 圓底, 三提形足, 鼎立有三隻牛形鈕, 鼎蓋內刻有四個楚國風格的名文字, 紹之四鼎。 紹是楚國王族三大姓氏之一, 還記得湖北省博物館裏, 月王勾劍劍的發現地紹華墓了嗎? 所以專家們表示, 這鼎肯定是從楚國搞來的。 後來川博隊文物養護時給紹之四鼎拍了一張X光照片, 竟然發現大鼎是殘片修復而成的二手貨。 紹之四鼎究竟爲什麼會被打破? 是楚國修復的還是蜀國修復的? 一件二手貨還能伴隨蜀王身邊? 墓中還出土了一件目前最大的巴蜀圖印章, 蜀王之印, 上面的印文同樣爲巴蜀圖語, 至今未解。 至炎畫像磚, 東漢, 1956年出土於成都市郊的揚子山漢墓, 畫像磚戰國時期就已經出現, 漢時達到鼎盛, 尤其是東漢晚期的墓室內更是標配, 畫像磚上的畫風都以寫實爲主, 內容涉及當時社會生活的方方面面。 至炎畫像磚便是極具意義且極具代表性的一件作品, 炎不僅是調味品, 更是生命的必需品, 炎在漢代被稱爲國之大寶, 炎在西方的地位同樣極高, celery就是由salt轉化而來的。 這幅畫像磚上面, 畫面左下角爲鹽井, 井上有高架, 架上裝有鹿鹿, 四人站在架子上, 轉動繩子提升吊桶, 祭取滷水, 架子旁邊有存放滷水的器具, 器具旁有一竹筒, 用來將滷水引入爐中, 竈上有五口鹽鍋, 造型藝人正以搖扇助火, 右側的山上有兩人揹着柴火, 整個畫面是漢代四川製鹽過程的真實寫照, 在漢代, 鹽的主要來源有海鹽, 池鹽, 井鹽, 鹽鹽, 巴蜀地區則是盛行井鹽, 巴蜀地區的井鹽很深, 爲了提高效率便使用了機械工具, 2000年前的巴蜀人除了傳統的柴燒煮鹽, 還會使用火井煮鹽, 舊式天然氣, 諸葛亮曾親自視察火井, 並改進技術使鹽產量倍增, 畫像磚最集中出現的地方是四川與河南, 比如南京博物院的鎮管之寶, 南朝時期的竹林七賢與榮啓西磚畫, 和這件製鹽畫像磚相比只能算小弟了, 川博其他國寶級的畫像磚還有, 釀酒畫像磚, 楊尊酒寺畫像磚, 漆盤雜技舞畫像磚, 獎金畫像磚, 西王墓畫像磚, 車馬過橋畫像磚, 韶車畫像磚, 駱駝載月畫像磚, 說上陶俑, 東漢, 1963年出土於四川省毗縣的宋嘉陵漢墓, 陶俑是用於陪葬的, 這件說上陶俑高66.5釐米, 以泥質灰陶捏塑而成, 因爲年代久遠, 上面的彩繪圖案早已消失, 說上陶俑頭戴一頂軟帽, 雙目微閉, 歪嘴吐舌, 兩肩用力上鎖, 左臂佩戴環式, 左手託着腳骨, 右手直着骨錘正準備敲擊, 人俑赤裸着修長的上身, 頂着大肚皮, 臀部後翹, 光着腳, 寬腓的長護垂落到臀下, 彷彿隨時可能掉下來, 整體非常的生動逼真, 這種說唱俑又被稱爲排優俑, 他們的原型便是左傳國語 以及史記中都有記載的排優和排昌, 排屬於能說會道, 言語幽默的段子手, 而優則是雜技和舞蹈都會的全能選手, 在歷史上, 排優基本爲身體有缺陷的侏儒, 他們由於天生缺陷, 爲求生存不得不繼任李夏, 然後以詼諧滑稽, 兩漢時期隨葬之風盛行, 再加上弒死如弒身的觀念, 所以在漢代墓葬中, 有錢人昇天後, 也要把排優製成陶俑陪伴身邊爲自己解乏, 當然, 排優裏也出現過了不起的人物, 史記中便記載了一位名叫優瞻的排優, 曾以高超的話術, 成功制止了秦始皇父子倆幹蠢事, 自戰國以來, 蜀地便是大糧倉, 天府之國, 蜀人天生樂觀幽默, 所以在一族飯飽之後非常追捧排優這樣的說唱藝人, 併成爲他們的鐵桿粉絲, 沒事就是投個幣, 所以在東漢時期, 四川有着大量的說唱勇, 這些說唱勇中, C位明星當屬成都天回山東漢崖墓出土的擊鼓說唱勇, 目前收藏於國家博物館。 搖錢樹, 東漢, 1972年出土於四川成都鵬山縣的雙江鄉崖墓, 搖錢樹是東漢治三國時期, 西南地區流行的一種特色隨葬名器, 所以在四川的漢墓中, 這種搖錢樹常有出土, 由於搖錢樹構造精細, 加上墨經校尉們不講武德, 導致很多古墓出土的搖錢樹幾乎無法再拼湊出完整的形態了, 搖錢樹由銅樹和陶製底座組成, 銅樹部分由六節樹幹和六層樹質組裝而成, 整棵樹給我們呈現了一個神祕的錫網母世界, 中下部分的枝杆上有錫網母, 鮮鹿, 牛郎, 織女, 已生鮮的薄牙和中子棲, 攀登者, 以及求丹者, 他們所求的現在便是長生不老藥, 蛤蟆丸, 上層部分的枝杆上有錫網母, 導藥者, 託丹者, 兩位雜耍, 兩位舞者, 鳳鳥, 以及兩位幻術節目直挖的表演者, 在漢書和搜神記中都記錄了這種瞬間讓種子開花結果的幻術表演, 搖錢樹的頂部則是有高舉遠躍的女蛙, 而在蛤蟆丸的正前方, 正有一人雙手上舉準備接住仙丹, 這個人很有可能便是慕主人, 漢人對成仙的渴望超乎想象, 南京博物院的飛天金蛤蟆, 湖南博物院星錐夫人關愛上的梯形博畫, 都是漢人對死後世界的一種怨想, 關於錫網母, 蛤蟆丸, 以及求仙大王漢武帝, 未來也會做一期專題片, 據說爲1930年左右出土於四川綿陽的蔣婉木, 蔣婉, 自宮一眼, 湖南鄉鄉人, 是三國時期蜀國的名臣, 大家都知道但忘得差不多的出師表中, 諸葛亮向劉善推薦賢臣時, 其中所提到的參軍便是指的蔣婉, 蔣婉爲諸葛亮伐位時立下汗馬功勞, 孔明死後, 蔣婉繼諸葛亮成爲蜀臣向輔佐後主, 帶鉤, 作用類似於現在皮帶上的卡扣, 偶爾也用來掛掛配飾, 裝扮一下自己, 帶鉤基本爲青銅鑄造, 最早關於帶鉤的記錄來自於史記, 當年管仲偷襲小白, 一箭正鍬射在小白的帶鉤之上, 這件銅帶鉤, 鉤身上注有北斗七星, 並有七十二字錯經名文, 其中三招在闕, 和長寶設計可以看出主人必然是國之重臣, 所以這件銅帶鉤很有可能正是蔣婉生前的隨身之物, 銅弩機, 三國蜀漢, 1964年出土於四川郫縣太平宮社的一座禁墓中, 這件銅弩機, 銅鍋的一側刻有三十三字名文, 其中緊要四年告訴我們正是生產於劉善當皇帝的時候, 並且強度爲十彈, 也就是差不多如今的五百三十四點六斤, 在荀子和戰國策中表示, 十二彈的強弩可以射六百步遠, 秦時以六尺爲步, 秦朝的一尺約爲如今的零點二三一米, 也就是說十二彈的強弩射程有八百米遠, 那麼這件十彈的銅弩機射程應該爲五百至六百米遠, 兩軍交戰萬箭齊發, 能射這麼遠, 想想都可怕。 北平市沙石佛利巷, 南北朝, 1937年出土於成都市西門外的萬佛寺遺址, 成都的萬佛寺相傳始建於東漢延熙年間, 從南朝至明代, 雖然寺名一直在變更, 但香火連綿不斷。 會昌五年, 唐武宗發動了驚天動地的滅佛政策, 萬佛寺遭遇滅頂之災, 如今寺址出土的各種殘缺石造像, 均爲會昌五年以前打造的。 唐宣宗時期, 萬佛寺進行了重建, 萬佛寺遺址自清光緒八年以來, 出土了大批石刻造像, 其中大部分造像爲川伯收藏, 這些造像中最出名的便是這件北平市佛利巷, 正面爲釋迦摩尼, 兩側有菩薩, 弟子, 神王, 簾座兩側各有一隻獅子, 簾座下方有六個唯妙唯肖的祭月小人, 背光上刻有飛天和佛經故事, 北平背面上部刻有佛禮圖和經變故事圖, 下面則刻有發願文65字, 除了這件來自南北朝時期的北平市佛利巷, 萬佛寺1954年出土了一件被稱爲東方美神的唐代觀音菩薩石頭造像, 唐代之後, 成都平原沒有受到戰亂太大的影響, 所以將唐代佛教藝術最精華的部分保存了下來, 這些佛造像處於絕對意義上的西數神韻。 十劍敲兵七絃琴, 唐代, 1951年由川伯從一位收藏家手中回購的, 還記得我們之前介紹過的浙江省博物館的鎮館之寶採鳳鳴旗七絃琴和它的神奇製作者雷威了嗎? 雷威的家鄉正是四川, 四川通志中有記載, 琴最於鼠, 制者數家, 爲雷氏而已, 雷氏第一代四人加雷氏後代五人, 有鼠中九雷之稱, 目前我國存世唐琴不超過十八張, 而雷琴者只有不到八張, 雷氏家族讓制琴技藝直接達到了地域級難度, 讓後世的制琴師難以超越不留活路。 十劍敲兵七絃琴極有可能屬於雷氏出品, 又藏於四川博物院, 可以算得上是故土上的西式珍寶。 十劍敲兵七絃琴, 神龍式, 頭寬尾狹, 通體有蛇腹段紋和少許梅花圈紋, 外側嵌圓形螺墊十三徽, 底部開着兩個長方形的櫻槽, 中曰龍池, 尾鳴鳳棗, 象徵天地萬物。 底面首部陰刻十劍敲兵四字行草, 龍池下腹部刻有傳書玉泉方印一枚。 在北京西郊有一處別院被稱爲玉泉山莊, 正是蒙元時期耶律楚才的住所。 耶律楚才屬於琴控, 自稱琴癖, 到處收藏名琴, 並且廣臨散可以閉着眼睛隨便彈。 十劍敲兵七絃琴正是被他收藏, 現已知最早的琴是出處於曾侯影墓中的十絃琴, 而最早的七絃琴則是出土於湖北金門鍋店的楚墓。 十劍敲兵上弦一彈,音色純正圓潤, 是典型的唐風古韻, 然後立馬被認定爲國家一級文物, 從此不允許再次彈奏。 1991年, 十劍敲兵被選送至新加坡參展, 引起轟動, 業內專家認爲, 如果非要給這把琴按一個價的話, 至少五千萬。 兔行世寶, 五代詩國, 前蜀, 1942年出土於成都西郊的永林, 二十世紀四十年代, 抗日戰爭爆發, 人們在傳說司馬相如扶琴臺的高地挖劍防空洞, 一不小心竟然打開了前蜀大帝王劍的永林。 1942年, 由馮漢濟先生主持, 在日軍飛機的瘋狂轟炸下進行考古發掘, 這是一座原帝祈求的皇陵, 也是中國考古界發掘的第一座帝王陵寢, 打開的時候發現, 早在前蜀亡國後, 永林早已被盜, 整個陵寢分爲前中後三室, 兔形世寶便是出土於最尊貴的後室, 兔形世寶出土位置的後面, 正是現在永林博物館的正館之寶, 王劍石像, 兔形世寶爲白玉打造, 因墓室被盜千年, 所以表面早已全部封化, 紐雕爲兔首龍身, 身後刻有鈴甲, 這些鈴甲上原來是有貼金的, 世寶印面應刻有傳書誓號十四字, 這便是墓主人, 前蜀大帝王劍所獲得的最終稱號, 王劍河南武洋人, 年輕時是個街頭混混, 鄉里鄉外出了名的壞, 人稱賊王罷, 被捕越獄後, 在武當山閒逛時經高人點撥後, 開始從軍, 唐末時期, 王劍因舊西宗有功, 被封爲神策軍將領, 天佑四年, 唐朝滅亡, 王劍自立爲帝, 國號大蜀, 也就是五代十國的前蜀, 兔形世寶爲什麼以兔爲首, 倒不是因爲四川人愛吃兔子, 是因爲前蜀大帝王劍是屬兔子的, 豫大帶, 五代十國前蜀, 同樣來自永陵出土, 豫大帶當時和一堆陪葬金品, 被摸金校尉遺棄在棺果之中, 這種豫帶, 我們在博物館經常能看到, 而穿模的這件豫帶, 是帝王專屬的史詩級裝備, 先秦時期, 古人用的大多爲絲帶和皮帶, 兩晉時期, 北方遊牧民族的蝶蟹帶, 傳入中原後, 搖身一變, 成了象徵身份和地位的豫帶款, 在唐史錄中, 便有着豫帶及對應身份的詳細記載, 出土時, 整個豫帶只剩下七塊豫垮, 一塊尾叉, 兩個銀扣, 而連接的隔帶早已灰飛煙滅, 豫帶的垮和叉均爲和田白玉雕築而成, 豫垮上面雕刻有團龍戲珠紋, 豫叉背面印刻有楷書118字, 告訴我們在永平五年, 王建的後宮經歷了一場大火, 無數珍寶灰飛煙滅, 後來在廢墟中竟然發現一塊寶玉, 王建認爲這玉絕對是天降神物, 便令工匠打造成史詩裝備隨身攜帶, 蠶詩經周宋魯宋詩經, 五代詩國後蜀, 自從漢武帝罷黜百家, 獨尊儒術後, 儒家經典就成爲了華夏的統一教科書, 西平四年, 漢林帝下令將校正過的教材刻在石碑上, 陳列於太學作爲標準本, 這就是西平詩經, 五代時期, 君臣禮節靜詩, 沒事殺個皇帝娃娃自己來當, 統治者們這時就極其看重儒學家所表述的君臣之道, 因此大力推行儒經, 所以也就有了後蜀詩經的出現, 據記載, 蜀詩經最初由孝經, 論語, 爾雅, 周易, 毛詩, 尚書, 以禮, 禮記, 左傳一共詩經, 歷代詩經都是官方出版, 而蜀詩經是由吳照義個人出版, 吳照義, 山西合經人, 自己花錢親自主持了蜀詩經的刊刻, 到了北宋, 成都學府又追客三經, 組成了完整的十三經, 至此蜀詩經共計一千餘塊, 字數達到133萬字以上, 宋元交戰, 蜀詩經毀壞殆盡, 大量不知所蹤, 到了乾隆年間, 福康安修築成都城牆時, 發現數十塊蜀詩經, 運至貴州後又不知所蹤, 如今現存的蜀詩經僅僅只有七塊, 除了川伯收藏的六塊以外, 還有一塊在國家博物館, 純化格帖是傳承書法的最強法帖, 而後蜀詩經是傳承文化的最強教材, 蠟梅雙情圖, 北宋, 作者宋徽宗趙集, 趙集擅長楷書草書, 又自創授經體, 並且精通山水人物花鳥墨竹, 反正除了當皇帝不行, 其他都挺溜的, 趙集的這幅蠟梅雙情圖, 兩隻山雀一前一後, 一隻蠟梅穿插於脖之間, 筆法極其細膩, 點綴一朵白梅, 春意微露, 山雀的眼睛以深漆點繪, 神采奕奕, 這就是趙集最擅長的點睛之法, 在畫面右下角前有宋徽宗的御書葫蘆印, 趙集有一套自己的潛藝習慣, 不會像張總乾隆那樣隨心所欲, 亂潛一氣, 破壞畫卷, 該畫經啓公謝知柳等名家先後四次進行鑑定, 最終確認爲宋徽宗真跡, 所以很少展出, 芙蓉花瓣紋金盞, 宋代, 1973年出處於四川安縣, 宋時期, 人們把小而淺的杯子稱爲盞, 用來飲酒和喝茶, 芙蓉花瓣紋金盞, 使用了當時流行的錘葉贊客工藝, 採用蟲瓣, 高幅雕等裝飾技巧, 是宋代經啓的絕對珍品, 金盞整體爲芙蓉花形, 上部八朵花瓣以順時針方向疊壓, 下部八朵花瓣則反方向疊壓, 上下錯落相交, 內外壁上每個花瓣都贊客長線, 形成花瓣的脈絡, 內壁則錘葉出細密的小圓點, 使花瓣更加立體生動, 錘葉是經營器常用的工藝方法, 錘葉比鑄造耗材更少, 更能打造細節, 贊客, 是利用贊子敲打金屬表面, 打造出凹凸有致的立體紋飾, 最能表達錘葉工藝的兩件逆天之寶, 一件是來自三星堆的金面具, 還有一件則是來自金沙遺址的太陽神鳥, 也就是說, 這種工藝早就被玩得爐火純青了, 宋元時期, 人們爲了躲避戰亂, 會將一些不便於攜帶的貴重之物打包埋入地下, 希望有朝一日可以重返故土, 所以四川境內有着大量的地下窖藏, 窖藏芒荷出品必屬精品, 如同芙蓉花瓣紋金盞一樣, 四川彭州窖藏也出土了一件蓮瓣紋金碗, 德陽孝泉清真寺發現的窖藏, 更是出土了銀九盞, 銀菊花盞, 銀枝子花盞等117件宋代珍品, 侍女雍清圖軸, 近現代, 是張大千於1946年創作的一幅大容和式畫作, 在四川博院有着專門的張大千書畫館, 川博收藏的張大千畫作和用印堪稱富甲一方, 張大千臨摹敦煌壁畫200餘幅, 川博更是收藏高達183幅, 被譽爲500年來第一人的張大千, 晚年更是創造了潑墨潑彩畫法, 張大千還有一個別稱張美人, 在她年少時就喜歡畫侍女, 並有眼中恨少奇男子, 碗底偏多美婦人的名句, 在賦敦煌臨摹之前, 張大千筆下的美人都是沿襲明清以來的古典風柔弱風, 畢竟清初四僧給她的影響很大, 敦煌臨摹近三年之後, 張大千畫了這幅雍清侍女圖, 張大千最厲害之處便是她的拷貝大法, 可以在極短的時間內吸收別人的技巧, 她首先把敦煌壁畫中聖唐侍女的健壯之美, 閒適之態表現出來, 侍女所擁被子的圖案是吸收了敦煌藻井的色調, 侍女面部的繪畫技巧用的是唐伯虎的三白法, 侍女飄動的髮絲是張大千用日本帶回的青墨所繪, 侍女背後的屏風則是採用日本服飾繪的技法, 畫作上端提有七絕一首, 整幅畫作張大千舍柔弱而取健美, 然後將不同維度不同國家的藝術巧妙結合, 雍卿侍女圖, 堪稱張大千侍女畫的神作, 也成爲她侍女畫自開一派的標誌, 張大千1899年出生於四川內江, 1983年病逝於臺北, 所以在內江市和臺北市都有一座張大千紀念館, 關於張大千的傳奇一生, 未來會做專題片給大家介紹, 物產豐富加地勢險峻的巴蜀大地, 孕育了神祕的巴蜀文明, 至今還有非常多的未解之謎, 而這些未解之謎終將有一天被發現或破解, 巴蜀大哥四川博物院真的已經完全裝不下了, 所以今天介紹的這20件寶貝多數你都見不着, 如今新館正在籌建中, 到時候各位小弟們你們一個都跑不掉,