Phú Quý Của Con Người Từ Đâu Mà Đến | Uyên Nhân Kiệt | Phần 7

Thuyết định mạnh và thiện đạo cài mạnh trong văn hóa truyền thống Trung Hoa. Phú quý của con người từ đâu mà đến. Phần 7 Thời xưa còn có một cách nói rằng trời giúp người thuần lương, thuần phác lương thiện, trung hậu được hưởng phúc. Nói cách khác, người thật thà chất phác sẽ đắc được phúc báo. Thượng thiên thương xót che chở cho người thật thà. Thế nhưng ở Trung Quốc đại lục ngày nay, hai chữ lão thực, người thật thà chất phác, đã biến thành từ đồng nghĩa của việc bị lừa gạt, chế diễu và khinh bể. Nói người nào đó lão thực thì không nghi ngờ gì, giống như đang nói người đó là kẻ lỗi thời, ngốc ngách, dễ dàng mắc mưu, bị lừa, v.v. Cũng chẳng trách được, thói đời ngày một suy vi, bạn muốn làm người thật thà cũng khó. Xin hãy xem câu chuyện dưới đây. Có một cụ bà, 74 tuổi như thế này, khi ở nhà cắm rửa thì bị ngã quỵ xuống. Thế là định gọi một bà cụ khác, vốn quen biết, cùng đi ra ngoài với mình. Nhìn thấy có ba đứa trẻ nhỏ, tầm khoảng 9 tuổi, đang vui đùa ở dưới lầu. Bà ta đều từ từ ngã dạp xuống đất. Còn bà cụ kia thì trong nháy mắt, đã biến mất, không thấy đâu nữa. Bà ta định hét lớn, mấy đứa nhỏ ơi đến đỡ ta dạy một chút coi. Ba đứa trẻ lập tức chạy tới để dìu đỡ bà ta lên. Nào ngờ đâu bà ta liền một mực chụp lấy tay của một đứa trẻ trong số đó, bảo rằng chính đứa trẻ đã đụng phải làm bà ta ngã quỵ. Thế là liền ăn vạ đứa trẻ, chạy đến nhà của đứa trẻ đó để ăn vạ, ở lì, không bồi thường tiền thuốc men thì quyết không chịu rời đi. Về sau, cơ quan tư pháp dựa trên nguyên tắc việc lớn hóa nhỏ, việc nhỏ hóa không đã đưa ra kiến nghị đối với cả hai bên đương sự. Toàn bộ chi phí y tế, hộ lý vân vân tổng cộng tính ra hơn hai mươi ngàn nhân dân tệ. Trong đó, mười ngàn tệ được phân thành bốn phần. Phụ huynh của ba đứa trẻ cùng phía bên thái bà mỗi bên gánh vác một phần tư. Phần còn lại do bên thái bà tự mình gánh vác lấy. Phụ huynh của đứa trẻ nói, con cái của chúng tôi rõ ràng là làm việc tốt, kết quả lại còn phải bồi thường tiền bạc. Như vậy sau này con trẻ hết thầy đều không dám làm việc tốt nữa rồi. Quả thực, hiện thực. Ở đại lục thường xuyên có báo đưa tin có người bị ngã quỵ hoặc bị thương ở trên đường mà không một ai dám tiến lên phía trước để giúp đỡ. Phóng viên sau đó đã phỏng vấn rất nhiều người chứng kiến tại hiện trường. Họ đều là các thương gia và cư dân sống ở dưới lầu. Lúc bấy giờ bà cụ ngoài 70 tuổi đó ngã quỵ ở nơi cách tôi chưa đầy 10 mét. Tôi nhìn thấy rõ ràng bà ta là tự mình ngã xuống đó. Cô Trần, người mở cửa hàng thực phẩm ở nơi cách điểm phát sinh sự việc, không xa cho biết ban đầu là hai bà cụ cùng sánh vai đi lên phía trước. Khi đi đến một nửa chặng đường thì có một bà cụ từ từ ngã dạp xuống đất còn bà cụ kia thì trong nháy mắt đã biến mất, không thấy đâu nữa. Con dâu của bà cụ cũng chứng thực sự việc mẹ chồng bị gãy xương, thế nhưng lại nói tự bà ấy lúc ở trong nhà tắm đã bị gãy. Đây chính là điều phát sinh ở Trung Quốc đại lục. Cuộc bức hại suốt 14 năm qua đối với những người tu luyện tín ngưỡng chân, thiện, nhẫn đã tạo thành một tai kiếp to lớn chưa từng có. Kết quả xấu là đã phá hủy toàn diện danh giới đạo đức của nhân loại. Thế nhưng trung hậu đắc phúc, đây vẫn là thiên lý, sẽ không vì đạo đức của nhân loại sa đoạ mà thay đổi. Cao Địch, tự tử kỳ, người ung khâu, khai phong, nay là huyện kỳ, tỉnh Hà Nam, vào mùa thu năm thiên phúc thứ nhất, thời hậu tấn, năm 936, ông thuận lợi thông qua kỳ thi tuyển chọn tiến sĩ ở địa phương, ngay lập tức phải lên kinh đô tham gia cuộc tranh tài sau cùng. Đối với kỳ thi cấp quốc gia mà nói, thì ông là một người mới. Ông thường nghe người ta nói rằng trước kỳ thi phải giống như các thí sinh thời đường tiến hành làm việc, hành quyền, tức là mang các bài tập tác phẩm bình thường của bản thân đi bái kiến một hai vị nhân vật mấu chốt. Chỉ có cầu đắc được sự tán xương của họ thì việc trúng tuyển mới có hy vọng. Do đó, kỳ thi Hương vừa thông qua là ông liền tiến kinh có ý định đến để lo liệu sự việc này. Thế nhưng, ông lại hai mắt mờ mịt giữa trốn mũ lọc đầy kinh thành ấy. Ông lại không biết phải đi bái kiến vị nào cho tốt. Suốt vài ba ngày nằm ngồi không yên, có hai người cùng thế hệ hoạt động ở trốn khoa trường trong kinh thành đã lâu nhìn thấy hoàn cảnh đó, bèm trêu chọc ông và nói Người vì sao không đi bái kiến bùi phó xạ cơ chứ? Ông ấy chính là nhân vật mấu chốt nhất hiện nay đó. Bùi phó xạ là chỉ bùi hạo. Lúc bấy giờ, giữ chức tả bọc xạ đã hưu trí ở nhà. Mặc dù những năm trước, ông từng liên tiếp nhiều lần nhậm chức quan chủ khảo, học trò đầy thiên hạ, cực thịnh một thời. Thế nhưng lúc này tuổi tác đã cao. Sau khi thối lui xuống dưới, thì thế thái nhân tình đổi thay. Những năm gần đây, các kẻ học sao căn bàn không một ai tới cửa thăm tuyến ông nữa. Cao tử kỳ, bản tính trung hậu, chất phác, đem lời của người cùng thế hệ nghe thành sự thực. Quả nhiên đã tỉ mỹ chọn lựa vài bài văn tâm đắc đi đến bùi phủ cầu kiến. Bùi hạo ở trong sự lạnh nhạt cực độ nhìn thấy có hậu sinh tiến đến phỏng vấn, tự nhiên cao hứng vô cùng. Thế nhưng trong lòng ông lại khá hổ thẹn. Đứa hậu sinh này nhất định là người mới, đã tìm nhầm đến cửa nhà mình rồi, lo lắng bản thân không giúp đỡ được gì, làm mất tiền trình của đứa hậu sinh này. Qua một thời gian sau đó, người được chọn làm chi cống cử của năm tới đã được xác định. Lễ Bộ Thị Lan, Mã Dĩ Tôn. Mà Mã Dĩ Tôn lại vừa vận là vị tiến sĩ, được tuyển chọn vào năm Thiên Thanh thứ hai thời hậu đường năm 927, khi bùi hạo đang nhập chức chi cống cử với thân phận lễ bộ Thị Lan. Suốt 9 năm qua, họ luôn giữ vững mối quan hệ giữa tọa chủ và ngôn sinh. Quan lại thường xuyên, sau khi thủ mệnh, có một ngày Mã Dĩ Tôn đến thăm tọa chủ, sau khi hàn biên đôi câu Mã Dĩ Tôn ghi nhớ thật kỹ cái tính danh này vào trong lòng. Sau khi thi xong, Mã Dĩ Tôn phát hiện phân chương của cao địch vẫn còn thiếu chút hỏa hậu, chưa đạt độ 9. Chiều theo lý mà nói thì không thể được chọn. Thế nhưng đây là lời gửi gắm của vị lão tọa chủ đã 80 tuổi, sắp sửa xuống lỗ, không thể không chiếu cố. Thế là đã tuyển chọn cao địch chỉ là đặt thứ hạc ở tận phía sau. Thi xong xuôi, Mã Dĩ Tôn dẫn theo các vị tân tiến sĩ yết kiến bùi hạo. Bùi hạo nhìn thấy cao địch đã được tuyển chọn, vui mừng khôn siếp, ngâm một bài thơ rằng Hoạ đồ tối trọng thị văn hành, thiên khiển ngu phu thủ thịnh danh, tam chủ lễ vi niên bát thập, môn sinh môn hạ, thiên môn sinh. Đường hoạn lộ coi trọng nhất là cân đong văn chương. Trời khiến kẻ ngu phu này được nhận thịnh danh 3 lần làm chủ trường thi lễ bộ. Nay tuổi đã 80, lại được thấy người học trò mới xuất hiện ngay dưới chướng của học trò năm xưa của ta. Bài thơ này, trong một thời gian ngắn đã truyền khắp kinh thành. Kết quả như thế này, đối với cao địch mà nói, thì đã là vui mừng quá đỗi rồi. Rất nhanh, câu chuyện của cao địch cũng được truyền rộng sang ngoài. Mọi người đều nói, đây chính là thiên trợ thuần lương, trung hậu đắc phúc, cao địch về sau, sống đến tận thời tống, trở thành một nhân vật khá có ảnh hưởng. Phú quý của con người từ đâu mà đến, từ sự trình bày và phân tích các bài nêu trên, có thể tổng kết ra được rằng, phú quý của con người là do thượng thiên căn cứ và số đức tích được trong nhân mệnh để quyết định. Mà nguồn gốc của đức lại đến từ nhiều phương diện, người tu nuyện, tu hành tích được đức, tổ tiên hoặc cha mẹ hành thiện tích được đức, cùng với cá nhân làm việc thiện, phóng sinh vân vân, tích được đức, trung hậu đắc phúc, vân vân, những cái này thầy đều sẽ chuyển hóa thành thiện đáo của phúc và thọ. Do đó, một con người muốn làm điều thiện hay làm điều ác, muốn phú quý hay họa hại, thầy đều là do chính bản thân họ, tự mình lựa chọn vậy. Giống như bà cụ trong ví dụ nêu trên, đã ngoài 70 tuổi rồi, vì mấy nghìn tệ, tiền liệu phí mà đánh đổi đi âm đức của cả một đời, người giống như thế này, thì đời sau liệu còn có phúc báo nữa không? Chẳng cần phải hỏi đến vị thần ghi chép lỗi lầm ở trên trời, ngay cả những người sáng suốt bình thường cũng có thể nhìn ra được vậy. Báo ứng thiện ác như bóng đi theo hình, điều này vĩnh viễn là thiên lý.