摩押和亞捫人的結局 (番 2:8)

摩押和亞捫人的結局 (番 2:8)

西番雅書二章：8 「我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。」 9 萬軍之耶和華以色列的神說：「我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們，我國中所餘剩的必得著他們的地。」 10 這事臨到他們，是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。 11 耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱，列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。

當我們講到神的惩罰，我們會聯想到什麼？在聖經中有幾個著名的天罰，例如像是埃及所受的十災，挪亞時代的大洪水，然而來的最快，最突然毫無預警，也是最直接的懲罰應該要算是所多瑪與蛾摩拉的毁滅，那是來自從天而降的硫磺火。

在我們今天所讀的這段經文當中，我們又看到了所多瑪與蛾摩拉的名字，而神說出這樣可怕的懲罰，卻是連係到摩押與亞捫人的身上，而我們所看到摩押人與亞捫人所作的，卻僅僅是對神子民的毀謗與辱罵，最多是加上侵犯他們的地界，

經文中對於他們的討伐的敘述、也就是「這事臨到他們，是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓」這樣的行爲、比起亞述以及迦勒底人的殘暴以及對土地的鯨吞，這懲罰是不是有點不成比例嗎？

再仔細的看一看經文，神所說的像索多瑪與蛾摩拉，并非是指這兩個民族要突然的毀滅，好似羅得的那個時代一樣，而是在指他們的土地要變為像是索多瑪與蛾摩拉那樣，變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。

而這兩個民族的百姓呢，實際上所受的也并非是突然的毀滅，而是被貧瘠、荒涼的土地所消磨，漸漸的減少、或是遷移到別處或是失去過去的昌盛，就漸漸的融入其它民族，不信的話你們可以看這裡的經文「我百姓所剩下的必擄掠他們」要被擄掠，那就得有活人才行、不是嗎？

而在如今我們已知的歷史之中，亞捫人確實是如此的消亡於尼布甲尼撒王侵略之時，我們在以西結書25章當中就看到了有關他們的預言：「 9 所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭， 10 好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。 11 我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。」

歷史也印證了這一點。亞捫人在尼布甲尼撒入侵時遭受重創，到了以色列人從巴比倫歸回之後，阿拉伯的拿巴底安人前來侵佔他們的土地，這兩個民族從此徹底消失於歷史舞台。許多人或逃散、或成為撒瑪利亞一帶的外邦人，從此不再被歷史所記念。

至於所多瑪與蛾摩拉、其確實所在的位置我們並不太清楚，歷史學家多認為位於死海南端的曠野中，那裡至今仍是荒涼的鹽鹼之地。

當我們讀到所多瑪與蛾摩拉的時候，最直覺的聯想總是都是那突如其來的毁滅，那麼為什麼耶和華要在這段話語之中，使用所多瑪與蛾摩拉來做荒蕪土地的聯繫，這樣是很容易引起我們的聯想而誤會的。

那是因爲神紀念摩押與亞捫人出身，當所多瑪與蛾摩拉被毁滅時，羅得一家四口被天使帶領逃出了城，羅得的妻子因為回頭望了城一眼就變成了鹽柱，羅得和女兒則跑到山裡去隱居。因為沒有他人，羅得的女兒就灌醉父親，從他那裡得了後裔。

大女兒所生的兒子就叫摩押，二女兒所生的兒子就叫亞捫。他們因爲羅得的義而得以從大毀滅中存活了下來，但是其後這些後代所行的卻配不上他們所得的救恩。因此耶和華在講到他們的結局時，就特別用這兩城的結局來說事，就是要讓我們知道所多瑪與蛾摩拉的結局最終是追上了摩押和亞捫。