加沙的預言 (番 2:4)

加沙的預言 (番 2:4)

西番雅書二章：4 加沙必致見棄，亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民，以革倫也被拔出根來。 5 住沿海之地的基利提族有禍了！迦南，非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：「我必毀滅你，以致無人居住。」 6 沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。 7 這地必為猶大家剩下的人所得，他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中，因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。

人還沒有被擄離開，神啟示的預言就在告訴人們：你們將來被擄了之後、必然還要歸回。然而，讀到或是聽到這些預言的人，大概率是活不到歸回的那時候了，因爲單單是被擄的那段時間就要長達七十年。

上一篇中我們講到神啟示預言，關於那將要來的災禍，講到了神的怒氣將要臨到他的子民，祂說：你們是不知羞恥的國民，還不快快的回轉、歸回到耶和華的面前；即使你們如此做了，也不能改變這個國家的命運，不過、我可以讓你們僅僅以身免禍，在亂世中隱藏。

神可以放過那些尋求耶和華、尋求公義的人，但是神不會放過這整個無恥的又悖逆的世代；耶路撒冷是無法逃避這災禍了，那麼還有哪些地方也在這預言之中呢？我們看到這裡說加沙，這是一個我們所熟知的地名：迦薩，那裡從古到今就沒有少經歷過患難。

還有亞實基倫和亞實突，這就是在迦薩的北邊不遠，也都是在地中海的沿岸，亞實基倫在古時就是迦南人的大城，在約書亞到大衛王時期就已經是非利士人所佔領的；亞實突則還要再更北邊一 些，早先也是被非利士人所佔，到了此時，也就是約西亞王之時，已經是猶大的領土。

以革倫則要比亞實突還要更北邊，神在啟示這一串地名時似乎就是沿著地中海岸，從南到北講述了一連串的地名。以革倫就不再是那麼靠近海岸了，離海約有15公里；在緯度上，它已經到了耶路撒冷的正西邊，距離耶路撒冷約有35公里，也曾是非利士人的居住地，但是也一直是非利士人與猶大王國激烈爭奪的區域。

這幾個地方的局民都要被從他們的土地上被趕出來，這些土地在非利士人和猶大人的爭戰之間幾度的來來回回，但是到了亞述帝國時期，那裡卻成了亞述與埃及勢力的爭奪範圍，原則上還是在當地人在統治，但是卻是屬於亞述或是埃及的勢力。

但是到了迦勒底人興起之後，可能這地方（以革倫和亞實突）就被尼布甲尼撒二世給完全的摧毀了，成了廢墟、人不能在其中居住，正是如預言中所說「亞實突的民在正午被趕出來，以革倫也被拔出根來。」

預言中又講到基利提族人，他們和非利士人差不多，都是原先的迦南族人，但是和非利士人自己佔有整大片的土地、如加沙地、不同；基利提族人則是散居在猶大與非利士人之間的那片土地上；這種情況維持了數百年都還過得下去，然而，到了預言應驗的時期，尼布甲尼撒就給了那地區莫大的災難。

這裡的話，「我必毀滅你，以致無人居住。」 還有「沿海之地要變為草場」本來的聚集居住地卻變為曠野荒地，房屋和村鎮都變成了荒蕪之地。這裡說時間到了，將會有猶大的牧羊人在那裡放牧群羊，晚上就可以躺臥在亞實基倫的房屋中；放牧羊群需要很大的草地，羊群也會毫不留情的摧毀莊稼；所以那裡就是荒地、無人居住。牧羊人可以自由的選擇廢棄的屋子來休息。

這些牧羊人的身份是什麼人呢？這裡說他們是「猶大家剩下的人」會不會就是前面所述、那些在耶和華怒氣臨到時，那些尋求耶和華，被耶和華隱藏起來的人呢？這是有可能的。

蒙神保守隱藏的餘民。他們將在這片曾經繁華、如今荒廢的土地上安穩的牧放羊群，晚上可以躺在亞實基倫廢棄的房屋中安歇。因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回，並有安身之所。