Phật Giáo Mật Tông Nắm Giữ Thuật Chuyển Sinh? | Thế Giới Cổ Đại

Tây Tạng huyền Bí vẫn luôn ẩn chứa những câu chuyện huyền hoặc khó tin. Và Linh Đồng Chuyển Thế là câu chuyện được nhiều người truyền miệng nhất tại xứ sợ này. Theo đó, một người tư luyện trong Mật Tông đã được thành tượng nhất định thì khi qua đời có thể chọn cách mình đầu thai trong kiếp sau và tiếp tục tư luyện. Cứ như vậy cho tới khi công thành viên mãn, đắc thành chính quả. Liệu Linh Đồng Chuyển Thế có phải là một trò lờ bịp của các pháp sư Mật Tông Tây Tạng hay không? Để nhất định được điều đó thì chúng ta sẽ cùng tìm hiểu trong video ngày hôm nay. Đối với Mật Tông Tây Tạng, khi một vị Lạt Ma qua đời, Ngài sẽ tiếp tục đầu thai vào một cuộc sống mới để tiếp tục tù hành. Và nhiệm vụ của các nhà sư trong tù huyền là sử dụng các nghi thức khác nhau để tìm em bé sinh ra sau khi vị Phật sống viên tịch. Trước khi viên tịch, vị Lạt Ma sẽ để lại các chỉ dẫn hoặc dấu hiệu đặc biệt để đệ tử của ông có thể tìm ra. Sau khi tìm được Linh Đồng Chuyển Thế, các đệ tử sẽ tiến hành một số kiểm tra và huấn luyện cho Linh Đồng. Cuối cùng, Linh Đồng sẽ được đón vào chùa. Khi trưởng thành, cô bé sẽ chính thức kế thừa vị trí tôn giáo của vị Phật sống đời trước thông qua một buổi lễ tọa sàng. Như vậy, có thể nói, Linh Đồng chuyển sinh nhất định khác với người bình thường và vật mệnh của họ cũng không phải giống nhau bởi vì nó cũng sẽ liên quan đến người nhà trong gia đình họ sinh ra trong kiếp này. Không phải tất cả các Linh Đồng đều đạt được điều họ muốn. Dưới đây là một số câu chuyện có thật về vị Linh Đồng Chuyển Thế. Vào thập niên 60 của thế kỷ trước, Yeshe, vị cao tăng nổi tiếng của Tây Tạng bắt đầu hồng dương truyền bá Phật giáo Tây Tạng đến phương Tây. Tại hơn 20 quốc gia, các đệ tử của Đức Lạt Ma đã sáng lập gần 100 trung tâm Phật giáo, trung tâm thiền định, tù viện và nhà sản xuất sách Phật giáo. Ngoài ra, còn có các chi nhánh tại Hồng Kông và Đài Loan. Đến năm 1984, Đức Lạt Ma viên tịch. Năm 1985, tại một gia đình tín phục Phật giáo ở Tây Ban Nha, có một cậu bé ra đời. Khi ấy, ngoài trời đang nổi sấm xét giông gió. Lúc sinh, người mẹ không cảm thấy một chút đau đớn. Đứa bé cũng chưa bao giờ khóc. Lần nọ, người mẹ cả ngày quên không cho con bú. Đứa bé vẫn không khóc thế nào, chỉ kiên nhẫn chờ đợi. Lớn hơn một chút, cậu bé không thích chơi đùa với các chị em của mình. Má luôn chầm tư như đàn suy nghĩ điều gì đó. Mọi người đều thấy biểu hiện khác thường của cậu. Lần nọ, khi được mẹ đưa tới một trung tâm Phật giáo, cậu bé đột nhiên có thái độ khác thường. Cậu chủ động chạy tới trước mặt nhà sư Tây Tạng và to vẻ rất gần gũi. Sau đó, khi chưa được cho phép, cậu tự ý lấy pháp khí của các tăng nhân chơi, còn sử dụng chúng một cách thuần thục, khiến các tăng nhân vô cùng ngạc nhiên. Lúc này, Zorari Ponche, là một đế tử của Đức Lạt Ma Geshe khi còn sống, bắt đầu chú ý đến cậu. Vì sau này, khi Đức Lạt Ma qua đời không lâu, vì đế tử này cũng nhiều lần thỉnh giáo những người có năng lực thần thông, ông mong tìm thấy nơi sư phụ truyền sinh. Những lời dự nguồn chỉ rõ, cha của Đức Lạt Ma khi truyền sinh tên là Bago, mẹ tên là Maria. Đây đều là những tên gọi phương Tây. Vì đế tử cũng mơ thấy sư phụ mình truyền sinh thành một đứa trẻ phương Tây với đôi mắt sáng ngời. Khi nhìn thấy cậu bé người Tây Ban Nha, vì đế tử này lập tức nhận ra đó chính là cậu bé trong giấc mơ của mình. Ông đã mời cha mẹ cậu tới và hỏi tên tuổi. Quả nhiên, người cha tên Bago và người mẹ tên Maria. Không thể chờ đợi thêm, Zopa lập tức hỏi họ trước khi con trào đời có bất thường nào không. Hóa ra, nhiều năm trước, bà Maria từng có cơ hội bài kiến Đức Lạt Ma qua cố, dè xè. Bà cũng từng mơ thấy Đức Lạt Ma bé một đứa trẻ đặt vào lòng bà. Khi xem lại những video quay lại của gặp với Đức Lạt Ma, họ lại phát hiện những lời nói khác thường mà ít ai để ý. Ví dụ, lúc đó ông từng nói Tây Ban Nha toàn là một nơi tốt, ta muốn đến đây sống một thời gian. Ngài cũng từng nói về ông Bago rằng Ta và anh có mối duyên phận rất đặc biệt, ta sẽ không bao giờ quên anh, dù chết cũng sẽ không quên. Lại một lần khác, khi bà Maria mời Đức Lạt Ma tới chơi nhà một lần nữa, Ngài đã sờ vào bụng của bà. Ông nói một cách rất vui mừng Đến, ta sẽ lại đến. Đối với một tàng nhân, đây là hành động lạ lùng khó hiểu. Vì đệ tử cũng nhận thấy những cơ chỉ của cậu bé rất giống với Đức Lạt Ma khi xưa. Khi nhìn thấy chân dung của Lạt Ma Ye Xe, cậu bé quỳ xuống hành lễ nhiều lần, mắt long lánh những giọt lệ. Vì đệ tử cùng những người khác cố ý trộn những đồ dùng và pháp khí của Lạt Ma khi sinh thời với những đồ khác để cậu bé có thể phân biệt. Và không chút do dự, cậu có thể nhận ra những đồ dùng tiền kiếp của mình. Vì vậy, mọi người sang nhận rằng cậu chính là Lạt Ma Ye Xe truyền sinh. Khi cậu bé được cao tăng trong tu viện Phật giáo Tây Tạng chính thức công nhận, nhiều đệ tử người phương Tây cũ của Đức Lạt Ma cảm thấy nghi ngờ. Họ bày tỏ, phải tin và luân hồi, đối với người phương Tây là một cuộc đấu tranh từ nội tâm. Muốn chúng tôi thừa nhận cậu bé Tây Ban Nha này là sư phụ đã quá cố truyền sinh là điều rất khó. Sau đó, họ đều tìm cơ hội kiểm tra. Cuối cùng, thật không thể tin nổi, đó là sư phụ kiếp trước của mình truyền sinh. Có một người phương Tây, từng là tài xế cho Đức Lạt Ma qua cố. Ông đã nhiều lần yêu cầu anh ta sửa biển số xe bị hỏng, nhưng anh ta đều không làm. Lần nọ, cậu bé người Tây Ban Nha, nhìn thấy và nói với anh ta, anh vẫn chưa sửa cái biển số à. Người lái xe vô cùng sợ hãi và nước mắt không ngừng tuân rơi. Cả đời Đức Lạt Ma, nỗ lực truyền bá Phật giáo tới phương Tây. Khi bị bệnh nặng, ông đã cố ý chọn cách qua đời tại bệnh viện hiện đại nhất để các phóng viên phương Tây chứng kiến cái chết của ông. Sau khi chết, ông truyền sinh trong một gia đình Tây phương. Việc này đã thu hút được rất nhiều sự chú ý của các kênh truyền thông. Dường như đây là sự cố ý sắp đặt của ông để cho người phương Tây có thể chứng kiến một câu chuyện chân thực về việc cao tăng truyền sinh. Mọi người có từng nghĩ nếu linh đồng này lớn lên, dù được xác nhận, nhưng không thể quay lại chùa, thì sẽ ra sao? Thực tế này đã từng xuất hiện. Câu chuyện của tác giả Quách Hòa Khanh dưới đây là một ví dụ như thế. Quách Hòa Khanh là một học giả hiện đại nổi tiếng, nhà Tây tạng học và là một dịch giả. Ông từng theo học các vị cao tăng nổi tiếng như Aung Quang Langga và Trọng Ghê Xê. Các cuốn sách như Bất Khả Tư Nghi Lục đều ghi chép lại những sự việc ông từng trải qua. Câu chuyện dưới đây được dân mạng trích và ghi lại. Ngày nọ, khi Thượng Sư Trọng Ghê Xê giảng kinh tại Nhã An, các đệ tử Phật Môn dẫn một cậu bé khoảng 10 tuổi tới và giới thiệu đứa trẻ đấy rất kỳ lạ. Họ mong Thượng Sư xem cho một chút. Mọi người kể đứa trẻ sinh ra trong một gia đình làm nghề y họ trường tại phố Bồ Đề trong thành Nhã An. Khi cậu lên 2 tuổi, một số Lạt Ma từ chùa Ba Đường Tây Khang đến Nhã An. Họ dựa vào bản đồ trí dẫn và những đặc trưng về ngày sinh để tìm kiếm linh đồng truyền thế. Cuối cùng, họ tìm tới gia đình này. Các vị Lạt Ma nhờ gia đình họ trường dẫn cậu bé ra. Họ hy vọng nhìn thấy những đặc điểm trí định khi truyền sinh, như đỉnh đầu có vết đỏ. Khi đứa bé được đưa tới, các vị Lạt Ma quan sát kỹ và phát hiện đúng như vậy. Các Lạt Ma lập tức khẳng định đây là linh đồng truyền sinh của vị Lạt Ma nào đó trong chùa của họ. Sau đó, họ nhờ vợ chồng của quân đoàn trưởng Trương Tù Đình, đóng quân tại Nhã An phiên dịch. Họ nói với gia đình về câu chuyện tìm kiếm linh đồng. Cát cứ và chứng cứ và cơ sở có được xác định đây là linh đồng truyền sinh. Họ không tiếc của cái vật chất mong đón được cậu bé về chùa. Khi đó, gia đình họ Trương hành nghề y, gia đình vốn vô cùng giàu có, nên chắc cậu bé nói Tôi không tin vào luân hồi, con cái tôi sao dùng tiền bạc mà đổi được. Dù các ông có dùng bao nhiêu tiền, tôi cũng không muốn bán con. Gia đình họ kiên quyết từ chối. Còn các vị Lạt Ma không nhận tâm rời đi. Họ sống tại Nhã An, mỗi ngày đều đến thăm đứa trẻ và rời lệ rời đi. Vợ quân đoàn trưởng dù là người Tây Tạng nhưng cũng đạch bất lực. Không còn cách nào khác. Cuối cùng, các Lạt Ma quyết định quay lại chùa. Họ nhờ vợ quân đoàn trưởng cùng gia đình họ Trương để tạm biệt cậu bé. Tới nơi, các Lạt Ma nói chuyện với cha cậu. Chúng tôi từ ngàn dặm xa xôi tới đây chính là vì cậu bé này. Nếu ông không giao cho chúng tôi, đương nhiên chúng tôi không thể ép buộc. Tuy nhiên ông hãy nhớ, theo mật tông, nếu Linh Đông chuyển thế, không thể kế thừa Phật Pháp, thì sẽ từ bỏ thân xác tạm thời tới chuyển sinh vào gia đình khác. Trước khi cậu bé tròn 12 tuổi, thì con có thể ở tại nhà. Khi sắp tới thời hạn đó, nếu gia đình muốn giao cậu bé cho chúng tôi, thì hãy nhờ vợ của quân đoàn trưởng đây viết một bức thư. Chúng tôi sẽ chuẩn bị thủ tục long trọng đón cậu bé về chùa. Nếu tới lúc đó, ông vẫn cố muốn giữ, e rằng cậu bé sẽ không sống nổi quá 12 tuổi. Nói xong, các vị Lạt Ma liền rời đi. Sau đó, việc kinh doanh của gia đình họ trường ngày 1 xa suốt, tề đến mức họ không đủ tiền ăn hàng ngày. Lúc này, họ nghĩ tới cậu bé, muốn đổi lấy tiền nuôi sống gia đình. Tuy nhiên, vì vợ của quân đoàn trưởng đã qua đời, họ đã không thể liên lạc được với những Lạt Ma kia. Câu chuyện các Lạt Ma tìm kiếm linh đồng nhà họ trường lan truyền khắp trong thành. Những người hàng xóm thường quan sát hành động của cậu bé và phát hiện 2 đặc điểm. Một, là từ khi cậu biết nói, cậu chưa bao giờ gọi bố, mà chỉ gọi mẹ. Thứ hai, khi gia đình bàn chuyện tìm người đính ước cưới vợ cho con trong tương lai, đứa trẻ nghe xong thì mắc bệnh. Cậu không ăn, không nói, các ngày chỉ uống nước và ho, không uống thuốc. Nghe mọi người kể chuyện xong, Quách Hoàng Khanh tỉ mỉ quan sát cậu bé với nét mặt thành tú đoàn trang trước mặt. Thượng sư nhìn thấy và nói, đây thực sự là một linh đồng. Tuy nhiên, vì sống trong gia đình tộc người Hán lâu ngày, bị ô nhiễm quá nhiều, sao có thể sống được lâu. Ông nói xong thở dại thương xót. Trước mắt 2 năm trôi qua, ngày nọ, người hàng xóm gia đình họ trường, cũng là bàn học của Quách Hoàng Khanh, tên là Kiều Quân, đột nhiên tới nhà và nói, sáng nay, cậu bé linh đồng họ trường qua đời rồi, tuổi vừa mới 12. Cậu bé bị cảm, nhưng không chịu uống thuốc. Thí thoảng miệng lầm nhầm, nhưng không biết là tiếng gì. Cậu chỉ gọi mẹ, dùng khay đen dầu thắp nến. Cậu nói với mẹ, con phải lập tức quay về chùa đây. Mẹ cậu dùng tay che miệng, để con không nói những lời đó. Lát sau cậu lại nói, phòng này không sạch sẽ, con không muốn ngồi trên giường. Sau đó, xin mẹ cậu trải điện ngoài cửa sổ và dìu cậu ra đó. Cậu bé ngồi ngay ngắn ngoài cửa và ra đi. Những câu chuyện về luân hồi chuyển kiếp vẫn luôn tồn tại chân thực và xuất hiện ở nhiều nơi trên thế giới. Hiện tượng linh đồng chuyển kiếp của các Lạt Mạc Tây Tạng lại còn đặc biệt hơn nữa. Khi người sắp rời đi, lại có thể biết trước nơi mình sẽ chuyển sinh đến. Những ai không tin thần Phật hay luân hồi thì cũng nên thử kiểm chứng và suy nghĩ lại một chút. Vậy, ở góc độ khoa học, các nhà khoa học giải thích như thế nào? Điều này dẫn chúng ta đến một hướng nghiên cứu khác rộng hơn. Các nhà khoa học đã tập trung vào một hiện tượng tâm lý được gọi là Deja vu. Theo đó, đây là hiện tượng mà một người cảm thấy rằng mình đã sống qua hoàn cảnh đó trong quá khứ với nghĩa đen là đã thấy. Có một số trường phái giải thích Deja vu là một hiện tượng huyền bí. Tuy nhiên, theo khoa học trinh thống đã bác bỏ quan điểm này và giải thích Deja vu thuộc phạm trù tiên tri. Khi hỏi những người đã trải qua cảm giác này thì họ mô tả rằng họ có một cảm giác vô cùng quen thuộc đối với một sự việc hoặc một tình huống nào đó xảy ra trong cuộc sống của mình. Mặc dù trên thực tế thì tình huống sự việc ấy chưa từng xảy ra trong quá khứ hoặc chưa hề xuất hiện cả trong những giấc mơ của họ. Ví dụ, khi bạn đang tham quan một rành làm thắng cảnh và đột nhiên bạn cảm thấy như mình đã đến nơi này trước đây hoặc có thể bạn gặp một tình huống ăn tối với một nhóm bạn và thảo luận về một câu chuyện nào đó và lúc này bạn có một cảm giác rằng bạn đã trải qua sự việc này và cảm nhận nó rất là quen thuộc. Tuy nhiên, cũng có những trường hợp mà số lượng các trải nghiệm tương tự cũng tăng lên nhiều lần. Tới mức một người khẳng định họ nhớ chính xác từng chi tiết về một người hoặc nơi trốn hay có thể nói thông thạo ngôn ngữ chưa từng học qua trước đây. Hiện tượng này thu hút mối quan tâm của nhiều nhà khoa học. Nhiều nghiên cứu đã được tiến hành để tìm hiểu độ xác thực của các trường hợp kỳ bí. Tuy nhiên, vẫn còn những trường hợp trở thành thách thức với các nhà khoa học để lại câu hỏi khiến các chuyên gia lúng túng liệu Luân hồi có thực sự tồn tại trên thế giới hay không. Không ít người bác bỏ hoàn toàn sự hiện hiểu của Luân hồi. Họ tin rằng mỗi người chỉ có duy nhất một cuộc đời. Do đó, con người cần nỗ lực sống tốt nhất có thể. Những người theo trường phái này cũng quan niệm rằng khi chết đi, con người cuối cùng sẽ được tới nơi yên nghỉ, dù tốt, xấu hay trùng lập. Lịch sử từng ghi nhận rất nhiều trường hợp trẻ em bỗng dưng nhớ lại những ký ức trong cuộc đời cho là kiếp trước của mình. Hiện tượng này thu hút nhiều nhà khoa học cất công làm sáng rõ những điều lạ thường bằng bí dạy khoa học. Trong đó có tiến sĩ Stevenson. Tiến sĩ Stevenson qua đời năm 2007. Ông đã dành nhiều tâm sức tìm hiểu ký ức tiến kiếp ở trẻ em. Trong sự nghiệp của mình, Stevenson đã nghiên cứu hơn 2.500 trường hợp trẻ em kể chuyện kiếp trước. Trong số này, tiến sĩ khẳng định có tới 1.200 ca được chứng thực hoàn toàn khách quan. Các các nghiên cứu của tiến sĩ Stevenson chủ yếu tập trung ở những khu vực nơi dân cư duy trì niềm tin lớn và luân hồi như châu Á hoặc Ấn Độ. Sau 45 nghiên cứu, Stevenson xác định 7 đặc điểm thường gặp về ký ức tiến kiếp ở trẻ em. Đó là những đặc điểm như Đứa trẻ bắt đầu mô tả những hồi ức kiếp trước ngay khi có thể giao tiếp. Đứa trẻ nhớ được những chi tiết về cái chết của mình trong kiếp trước. Có đủ mô tả được đưa ra để xác định gia đình trong tiến kiếp. Có sự tiếp nối trong đặc điểm tính cách, sở thích và thói quen sau khi đầu thai. 90% các trường hợp giới tính trong 2 kiếp sống là không thay đổi. Và ngoại hình đặc biệt là các đặc điểm trên khuôn mặt có xu hướng giống nhau giữa thân xác của kiếp trước và kiếp này. Nhưng tuy nhiên, luân hồi làm mới các bối quan hệ gia đình và xã hội. Ngoài ra, các nhà khoa học còn có một số phương pháp phổ biến để nhớ lại kiếp trước như thổi miên tiến kiếp hay nghiên cứu gen. Để hội tưởng tìm lại kiếp trước, một người sẽ được đưa vào trạng thái thổi miên nhằm nhớ lại và sửa chữa những vấn đề trong quá khứ, hiện tại hoặc có tìm kiếm mục đích cho sự đầu thai của mình. Người tham gia vào liệu pháp này được cho là sẽ thấy, trải nghiệm và cảm nhận được kiếp trước với hành trình vượt thời gian theo dẫn dắt của các chuyên gia trị liệu. Với những nét đặc trưng trong tâm trí, không có gì đáng ngạc nhiên khi thổi miên tìm lại kiếp trước thường phổ biến hơn ở người trưởng thành. Nhóm những người hoài nghi bao gồm cả tiến sĩ Stevenson tin rằng chuyện tiến kiếp thường khó để chứng thực ở người lớn hơn là trẻ nhỏ. Do đó, thổi miên tìm lại tiến kiếp ở người lớn có thể bị sai lịch do ký ức được hình thành một cách vô thức hoặc cố ý trong đời sống hoặc các ký ức giả do nhà trị liệu gieo vào đầu người bệnh vì mục đích tốt. Dù vậy, theo càng định của nhiều người từng tham gia liệu pháp chuyển trị đặc biệt này hồi từng tìm lại tiến kiếp tỏ ra rất có ích trong cuộc sống hiện tại của họ về cả tâm lý và đời sống cá nhân. Vì liệu pháp này gồm những ghi chép về lời hứa thất bại và thành công chấn động tâm lý, trí tuệ cùng những đặc điểm sống cả tích cực lẫn tiêu cực. Các nhà trị liệu giúp những người tham gia tìm lại không chỉ ký ức mà cả những thói quen trong quá khứ cũng như cách thức phá vỡ thói quen và tính cách xấu và khơi dậy sức mạnh nằm sâu trong mỗi người. Liệu pháp này được cho là có hiệu quả với những trường hợp bị trứng sợ hãi âm ảnh nặng nề. Mức độ hiệu ích của Thổi Miên tìm lại kiếp trước so với những liệu pháp tâm lý khác vẫn còn nhiều nghi vấn. Giới khoa học vẫn tiếp tục hành trình chứng minh tính xác thực của những trải nghiệm mà mỗi người thuật lại trong trạng thái Thổi Miên. Trong một nghiên cứu khác có liên quan tới ký ức và những vòng đời khác nhau Các nhà khoa học cũng nghiên cứu khả năng ký ức có thể di truyền trực tiếp qua gen. Trong nghiên cứu đăng trên tập sàn khoa học thần kinh tự nhiên năm 2013 Các nhà khoa học huấn luyện một con chuột sợ một loại mùi hương nhất định bằng cách gây sốc cho con chuột khi mùi hương xuất hiện. Kết quả cho thấy, lớn chuột thế hệ tiếp theo đều hiện ác cảm với mùi hương đó mà không cần tác nhân kích thích nào. Các nhà nghiên cứu cũng phát hiện những thay đổi trong cầu trúc não của chúng. Bên cạnh đó họ còn tìm thấy mối tương quan giữa chấn thương trong ký ức với ADN trong tinh trùng của chuột. Hiện tượng nhớ lại những ký ức của tiền kiếp là một trong những chủ đề đầy thu hút khơi dậy sự tò mò của rất nhiều người mà tới nay khoa học vẫn chưa thể làm sáng tỏ. Dù vậy dưới góc độ là một người tu tập Tôi tin rằng với tất cả chứng cư đó có thể khẳng định sự luân hồi là có thật. Và tất nhiên các vị lạc mà Tây Tạng khi đã tu hành đến một cấp độ cao thì có thể thực hiện nghĩ thức linh đồng chuyển thế. Có thể nói đây là một điều vi diệu trong Phật giáo Mật Tông Tây Tạng. Video hôm nay đến đây là kết thúc Hẹn gặp lại các bạn trong những video tiếp theo.