Pháp Thoại Mới Nhất Phục Hồi Chân Khí \ Thầy Giảng tại Chùa Pháp Luân Huế 142026

MUDDHAM SARANAM GACCHAMI Sau khi đạn lễ xong thì chúng ta ngồi xuống, điện thoại để im lặng Và chúng ta trung tâm để nghe Pháp Hôm nay là ngày 14 tháng 2 năm Bình Ngò Nhằm ngày 1 tháng 4 năm 2006 Như thường lễ là có tại lễ tái tăng Ở tại chùa Phật Luân Nhưng ngày lễ hội viên không Đặc biệt năm nay có thêm một chương trình khù Đó là tiện lạc Sưu tâm văn hóa Phật giáo Cũng như là những cái khuốc Liên quan đến khuốc Của Ngài Hòa Thượng Trực Trì Chùa Phật Luân đã Sưu tâm Suốt mấy chục năm qua Vì hôm nay là ngày mà để Chân bày Để cho tất cả Tôn Đức Tăng Cũng như là Phật Tự Có dịp để Kiếm ngưỡng những sản phẩm đó Và còn những dịp Bây giờ này Chúng con thay mặt ban tổ chức Thành kinh cung thịnh Ngài chia sẻ Để cho hội chúng Đạo Tràng hôm nay Một bài Pháp Khói Nhân lễ kỷ niệm này Chúng con thành kinh cung thịnh Ngài Namo Buddhaya Namo Dharmaya Namo Sangha Namo Bồn Sư Thích Ca Moni Phật Thấy người đông quá không biết nói gì Trong cái Trong cái cuốn sách mà Của Thầy Viết Là có một cái cuốn Vi Tiếu Có một cuốn là Vi Tiếu Thì trong cái cuốn Vi Tiếu đó Có một câu chuyện như thế này Có một người đến nghe Pháp Nhưng mà đi trễ Thì Vĩ Tăng đã Thuyết Pháp xong rồi Cho nên Vĩ đó mới nói Vô bật Vĩ đó là Hồi nãy Ngài thuyết gì Xin Nhắc lại cho con Nghe với Vĩ Tăng đó mới nói là Con nghe Thuyết Pháp nhiều rồi Bây giờ Nghe Pháp Thuyết đi Có ai đọc Chuyện Vi Tiếu đó chưa Nghe Thuyết Pháp với là Nghe Pháp Thuyết khác nhau sao Nghe Thuyết Pháp tức là Nghe Phật Thuyết Hay là nghe các Chư Tăng Thuyết Hoặc là nghe một người nào đó Có học Pháp nhiều Hoặc là có Chứng ngộ cho nên là Thuyết Pháp Thì cái đó là Thuyết Pháp Còn Pháp Thuyết Thuyết Pháp thì chỉ có là Ví dụ như là hôm nay Thầy về đây Thì mới là Thuyết Pháp Rồi nhiều khi là Một tuần, hai tuần Một tháng, hai tháng Có khi cả năm mới là nghe Thuyết Pháp lại một lần Hoặc là Bây giờ thì mạng internet Cho nên là có thể Nghe Pháp online cũng được Nghe Pháp Qua mạng cũng được Nhưng mà khi mình nghe Pháp Thì không bằng là Nghe Thuyết Pháp Thì không bằng nghe Pháp Thuyết Pháp Thuyết là Đức Phật Ngài dạy tinh tấn chánh niệm tinh giác Là để làm gì Thực ra tinh tấn chánh niệm tinh giác không phải để làm gì cả Thường thường là Mình hiểu tinh tấn chánh niệm tinh giác Rất sai Mình nghĩ rằng là Tinh tấn chánh niệm tinh giác là nỗ lực Để mình đạt được Một cái ước vọng gì đó ở tương lai Nhưng điều đó là Sai 100% Bởi vì sao Bởi vì Đức Phật nói là Quá khứ không tuy tầm tương lai không ước vọng Chỉ có Pháp thiền tài tuổi quán chính là đây Vì vậy mà Nghe Pháp Thuyết Có nghĩa là lắng nghe lại cái thực tài đang diễn ra Lắng nghe lại Thân đang diễn ra thế nào Lắng nghe lại Cái cảm giác cảm xúc đang diễn ra thế nào Lắng nghe lại Trạng thái tâm Hay là thái độ tâm như thế nào Lắng nghe lại Sự quan hệ giữa Mắt tai mũi lưỡi thân ý với sắc thân ương Vì xúc Pháp bên ngoài Thì có cái gì xảy ra Thì đó là Đó chính là đang nghe Pháp Thuyết Như vậy Nghe Pháp Thuyết Thì mình chỉ mới là Để mà Thu thập cái kiến thức Thường thường là mình nghe Pháp là để thu thập kiến thức Nhưng mà nghe Pháp như vậy là không đúng Cái người Thuyết Pháp Không phải để mà đưa ra Nhiều kiến thức cho người Người nghe học Rồi nhiều khi phải ghi chép Để mà về học thuộc lòng Nhưng mà Pháp Pháp thực sự Là cái còn lại Sau khi quên hết Pháp thực sự là sau khi mình quên hết Không còn nhớ cái gì hết trơn Thì lúc đó thấy đâu cũng là Pháp cả Nhưng mà khi mà Mình còn nhớ là Pháp này Pháp kia Pháp đỏ đó Tức là mình chưa thấy Pháp Và mình thấy Pháp đó Thì mình sẽ không còn nhớ bất kỳ gì cả Một tâm hoàn toàn trống rõ Một tâm hoàn toàn thân tình Cho nên Cái cái mà Đức Phật ngài giải là Cái Có hai Pháp tối thường Đó là nội tâm thân tình Và rõ biết các Pháp Nội tâm thân tình Và rõ biết các Pháp Có nghĩa là sao? Có nghĩa là bây giờ tâm hoàn toàn Không có một mong cầu nào cả Không có một tìm kiếm nào cả Không còn mong đợi nào cả Không phải là Tưởng là cho là Rồi muốn phải là mong sẽ là gì cả Mà chỉ Phạm ánh trung thực tất cả mọi sự Cái tâm của mình Cái tâm Cái tâm của mình vốn là chói sáng Mà cái tâm chói sáng đó đó Là nó từ chói sáng thôi Chứ nó không có Nắm bắt bất kỳ đối tượng nào Một cái tâm Chỉ chói sáng thôi Chứ không nắm bắt đối tượng Khi mình nắm bắt Nói như vậy không có nghĩa là cái tâm đó không thấy đối tượng Tâm đó vẫn thấy đối tượng Nhưng Tâm đó hoàn toàn không Quan tâm đến đối tượng đó Mà là cái tâm đó nó chói sáng Giống như ngọn đèn này Hay là mấy cái đèn này này Nó chỉ chói sáng thôi Chứ nó không phải chói ai Nó không phải chói cho ai hết Hay là mặt trời đó Nó chỉ chói sáng thôi Chứ nó không nói là tôi chói sáng cho cây xoài thôi Còn mấy cây khác tôi không chói Hay là tôi chói cho cái anh A anh B gì đó thôi Còn mấy anh khác tôi không chói Thì cái tâm chói sáng của chúng ta đó Là có thể Chói sáng tất cả Mà không nắm bắt Cái gì cả Còn cái tâm pham phu của chúng ta đó Thì luôn là Gặp cái gì cũng nắm bắt Gặp sắc thì nắm bắt sắc Gặp thân thì nắm bắt thân Rồi Nắm bắt ngôn ngữ Nắm bắt quan điểm Nắm bắt tư tượng Nắm bắt đủ thứ Rồi Đấm ra phân biệt Rồi cho ra thế này cho ra thế kia Cho nên Thầy mới nói rằng Một là thấy Pháp như nó là Giống như mặt trời chiếu xuống đó Thì mặt trời chiếu xuống Thì chị thấy Pháp, thấy tất cả mọi thái như nó là vậy thôi Đó Phân biệt rất rõ Cái nào là cao cái nào thấp Cái nào màu đen màu trắng gì thì cũng đều phân biệt rất rõ Nhưng mà chị phản ánh trung thực thôi Chứ không nắm bắt Cái gì cả Còn mình đó Thì mình nói là tinh tấn tranh niềm tịnh giác Là khởi tâm để nắm bắt Thân hay nắm bắt thò hay nắm bắt tâm Nắm bắt Pháp Là sai lầm Mà chị Buông xuống để cho tâm thanh tỉnh trong sang Bởi vì sao? Giống như bầu trời đó Mặt trời vì sao mà nó mùa tối Là bởi vì Bị bây che hay là Bị cái đuối che hay là Bị cái gì che Nhưng mà nếu mà trời Không có một cái gì che hết Thì mặt trời nó sẽ chiếu khắp Cái tâm mình cũng vậy Cái tâm mình đã lẽ ra là nó chiếu khắp Chứ không phải là nó nắm bắt đối tượng này Nắm bắt đối tượng khác Thầy có lấy một ví dụ như là Giả sử như đây là Một cái tấm gương Giả sử như đối diện Với quý vị là một tấm gương Thì cái tấm gương mà Trung thực đó Là nó sẽ phản ánh toàn bộ Tức là người đang gãi đầu Thì nó thấy gãi đầu Người đang đội chân Thì thấy đội chân Người mặc màu đen thì thấy màu đen Người mặc màu xanh màu tím Là đều nó phản ánh một cách hoàn toàn trung thực Phản ánh một cách toàn diện Cho nên Đức Phật nói là Cái tâm mà phản ánh Pháp Một cách trung thực đó Thì tâm đó Không nắm dự tướng chung Không nắm dự tướng riêng Cái câu đó mình nói lạ Hồi đầu thầy mới nghiên cứu Đạo Phật á Tư tập á Sao mình nhìn cái gì mà không thấy tâm Không nắm dự tướng riêng Không nắm dự tướng chung là sao Bởi vì mình nhìn là mình đã nắm dự cái tướng rồi Làm sao mình nhìn mà không nắm dự Tướng chung không nắm dự tướng riêng được À! Thế ra sau này mới thấy là Khi tâm mình mà rộng ràng trong sáng Thì mình chỉ phản ánh trung thực thôi Chứ không nắm dự tướng gì cả Đó! Không nắm dự cái tướng gì cả Mà có lẽ vì vậy cho nên thầy cũng hơi bị Bây giờ thầy gặp Mọi người đây Người nào mà đến chùa hoặc là Mà thầy gặp nhiều rất nhiều lần Thầy mới mới ra thầy mới nhớ rồi Có lần thầy ra Hà Nội Mấy người Phật tự đến nhân cúng Rồi nghe đạo thước pháp rồi đàng hoàng Xong rồi mấy người mới vô thăm thầy Thế nào mới bị ở đâu tới Mới hôm qua là Là con Nghe thầy thước pháp này Ủa vậy hả? Cũng có lẽ là Bởi vì Chị thấy trong nghe chị nghe mà không nắm dự tướng chung Không nắm dự tướng riêng Cho nên không nhớ ai cả Mà quý vị nhớ là đừng có hỏi thầy là Con nhớ con không Bởi vì khi nào mà Gặp thầy mà hỏi con nhớ con không Thì Thì lúc đó là thầy là không biết nói làm sao Thì Cái tấm gương này này Nó sẽ phản ứng trung thực Ai đang như thế nào thì nó vẫn thấy như vậy Mà thấy trung hết Nhưng dạ sự như tấm gương đó Mà nó thích cái chị này Chẳng hạn vậy Thì nó cứ chăm chú vào chị này Nó luôn nói chị này đẹp Chị này thế này chị này thế kia Là nó không còn thấy cái gì nữa cả Đúng không? Giống như một em bé mà đã là Ham chơi game rồi đó Thì cũng còn biết gì nữa cả Thế mình cũng vậy Mình cứ nắm bắt đối tượng Cố tập trung vào đối tượng Mà quên rằng là Không phải tập trung vào đối tượng nào cả Mà nếu có tập trung Thì tập trung vào chính mình Tức là tập tâm Tập trung vào chính tâm Cho nên Thầy dùng cái từ đó là Chú tâm Chú tâm khác với là chú ý Chú ý là Ví dụ như quý vị đang ngồi nghe đây này Mà quý vị chú ý nghe Khi chú ý nghe đó Tức là muốn nắm bắt cái gì Nhưng mà có một cách nghe mà không cần chú ý Mà chỉ cần chú tâm thôi Chú tâm tức là Mình cứ để tâm hoàn toàn Rộng lẳng trong sáng Thì tự nhiên nghe là Mình sẽ thấm thấu hết À Mà nếu mình cố nắm bắt Thì cố nắm bắt cái từ này một cái Ủa không biết Thầy nói cái từ này Là Thầy nói một loạt sau Không còn nghe gì nữa Phải không? Hồi đó Thầy học Anh Văn Thì Thầy giáo đó Mê là Đọc trinh tả Thì mình Cố nắm bắt cả cái câu Cho nên không Không ghi được cái gì cả Thì tế ra không phải Bây giờ cái câu đó nói cái gì cũng cần biết Mà mình biết một chữ thôi Thì mình ghi chữ đó thôi Lần đầu có thể mình nghe được một chữ Mình ghi chữ đó thôi Lần sau mình nghe thêm được Nghe nhiều lần rồi dần dần Mình nghe 2 chữ thì mình ghi 2 chữ Cho nên nếu mà mình cố nghe hết Thì mình lại không nghe được chữ nào cả Đó Thì mình ở đấy như vậy Giả sử như khi Thầy nói có một cái từ nào đó Mà mình không biết Cứ nói không biết cái từ này gì Cái là là qua cả một cái chuyện rồi Cho nên đó Chú ý không bằng chú tâm Đương nhiên là cần có chú ý Nhưng mà chú ý là khi mà nó cần Thì tự nhiên tâm nó tự ứng ra Mà khi không cần Thì tâm nó sẽ trở về lại Cái rộng lẳng trong sáng Cho nên người ta nói là Sự đáo như tâm thị hiển Sự khứ như tâm tùy không Tức là khi có việc Thì tự nhiên tâm nó sẽ chú ý Nhưng mà không rồi Thì nó trở về không Trở về không đó chính là chú tâm Chú tâm là khác với chú ý Thành mình có thể nghe Pháp với chú tâm Mình có thể đi đứng nằm ngồi Với chú tâm Thì cái sáng đó nó sẽ rất là rộng Nhưng mà khi mình chú ý Một cái thì nó mất cái khác Cho nên đó cái chú ý đó Chỉ cần là lúc nào Nó cần chú ý thì mình chú ý Xong rồi là thôi Thí dụ bây giờ mình rớt cái gì đó Thì mình chú ý xem Để mình lường cái đó xong rồi thôi Chứ là Nó cái chú ý đó Chỉ cần diễn ra vừa đủ Trong một cái việc nào đó thôi Còn tâm mình vẫn luôn là Tâm tinh tấn chân niệm trịnh giác Chính là tâm rộng lẳng trong sáng Chứ không phải là tâm nắm bắt đối tượng nào À cho nên đó Ở đây là Mình thường hay Sai lầm một cái là Trong tu tập mình thường nắm bắt đối tượng Mà không phải là Phát ánh đối tượng một cách trung thực Tinh tấn chân niệm trịnh giác Chính là tâm rộng lẳng trong sáng Để phát ánh mọi sự Một cách trung thực chứ không phải là Tâm khơi ý Muốn nắm bắt đối tượng nào Cái điều này nó rất là Vi tế Mà nếu mình Chỉ cần trật một chút xíu Người ta nói là sai một liên đi một dầm là vậy Không những là đi một dầm Mà nó đi ngược lại Cho nên Đức Phật Ngài mới dạy là Giáo Pháp của Như Lai Mà đặt sai hướng á Thì không thể nào mà Thoát khỏi được vô minh ái dục Không thể nào phá được vô minh ái dục Mà Phải đặt đúng hướng Mà đúng hướng đó là gì Đúng hướng đó chính là Nghe Pháp Thuyết Nghe Pháp Thuyết là sao Có âm thanh thì nghe Nhưng mà trong nghe chỉ nghe Có sắc tướng thì thấy Nhưng mà Trong thấy chỉ thấy Thì lúc đó mình mới là Cái mục đích của Đầu Phật Không phải là để đạt được điều gì Mình sai lầm Có thể là do người sau người ta Mày đặt ra người ta không hiểu Phật Cho nên người ta mới đặt ra nhiều cái mục đích Rồi mình bây giờ tôi là cứ Làm cái gì cũng để đạt được Mục đích nào đó ở tương lai Nhưng mà mình phải thấy Rằng là Cái chính là thấy ra Cái thực tải Chứ không phải là để đạt được tương lai Cái cho nên Mỗi cái khoảnh khắc mà mình đang sống Là cực kỳ giá trị Mỗi khoảnh khắc mà mình đang sống Là cực kỳ giá trị Và nó đi qua mất Cho nên nếu mà mình không có Đủ cái Bình tĩnh sáng suốt Để mà phản ánh Cái sự thật đó Thì nó đi qua mất Vì vậy mà Tin tấn chánh niệm chính giác Chính là tròn vẹn tỉnh thức Để cảm nhận được Pháp đang diễn ra Nơi sự sống của mình từng khoảnh khắc Đức Phật nói là Một người sống 100 năm mà Không biết mình đó Không sống là tròn vẹn tỉnh thức Thì Sống như một sát chết Nhưng mà người Trong một khoảnh khắc Trong một sát na, trong một khoảnh khắc Sáng suốt biết mình đó Tròn vẹn tỉnh thức Thì là Người đó đang sống bất tử Tại sao bất tử Tại vì có sinh đâu mà tử Cái sinh tử tức là thế này Khi mình gặp một đối tượng Mà tâm mình khởi sinh ra nắm bắt Hoặc là trống đối Hoặc là tham hoặc săn Thì lúc đó Là cái tâm mới có sinh mới có tử Còn nếu như bây giờ Mình chỉ phản ánh trung thực thôi Ai khen ai chê Thì mình phản ánh trung thực thôi Thì tâm đâu có sinh đâu mà tử Cho nên cái tâm mà tròn vẹn Với một khoảnh khắc trong hiện tại Lại là sống bất tử Điều đó lúc mới đọc Thầy không hiểu Tại sao Tròn vẹn tỉnh thức Trong một khoảnh khắc lại là bất tử Mà đúng là tròn vẹn Trong cái khoảnh khắc đó Thì tâm không có khởi lên Tìm kiếm nắm bắt bất kỳ cái điều gì cả Cho nên thầy mới có Chắc ở đây có Một Vài người có đọc Cái bài kể của thầy Là bài Thì ra Và bài đó cũng được phổ nhạc Và bây giờ Người ta nghe cái bản nhạc Mà Thì ra đó cũng khá nhiều Mà trong cái Thì ra đó Lại có một câu Có cái đoạn sau là thế này Chị là Đoạn đầu là Thì ra nhưng đoạn sau là Chị là Chị là mưa vẫn cứ rơi Tức là Mưa rơi thì mưa rơi thôi Tức là mưa rơi Thì mình chỉ thấy mưa rơi như nó là thôi Thì ra mưa vẫn Cứ rơi Chị là mưa vẫn cứ rơi Chị là Lá rùng tới bờ trước khiên Mình nhìn mưa rơi rồi lá rùng Thì tâm mình mà rộng làng trong sáng Thì mình chỉ phản ấn trung thực thôi Mà khi phản ấn trung thực Mà tâm rộng làng trong sáng Thì không có Không có ngủ Có thiền gì cả Mình đâu cần thiền gì đâu Tâm rộng làng trong sáng thì phản ấn trung thực thôi Chứ đâu có thiền Đâu có ngủ đâu gì đâu Cho nên nói là Thì ra chẳng ngủ chẳng thiền À cho cái này Chị là chẳng ngủ chẳng thiền Chị là tâm chẳng đạo điên kiếm tìm Tức là nếu mình ngồi đây Mà tâm không đạo điên kiếm tìm gì cả Trong thấy chị thấy, trong nghe chị nghe Trong xúc chị xúc, trong biết chị biết Một cách hoàn toàn tròn vẹn Thì lúc đó chính là A-La-Hán Lúc đó chính là nước bằng Nhưng mà tại sao mình lại không làm được Cho nên bây giờ Người ta mới chị Đức Phật ngài chị đó Rồi thầy xưa nay thầy cũng chị như vậy Thì bây giờ khi mà thầy nghe đến cái thiền Mà thiền lượng tử đó Thì thầy mới thấy là Thì họ nói cũng giống, cũng đúng như vậy thôi Tức là bây giờ Khi mà tâm mình hoàn toàn Trong làng trong sáng Thì lúc đó đó Tất cả mọi cái Nó đều sẽ tự động điều chuyển hết Nó sẽ hoàn hảo Trong sự vận hành hoàn hảo của Pháp hết Nhưng tại mình xen vào Cái bạc ngã xen vào Cho nên thầy mới nói là Bạc ngã đó Là Bạc ngã Là có mấy cái điều Bạc ngã là Ăn trộm Pháp Cướp công Pháp Và Thọc gầy bên xe Pháp Pháp ở đây Tức là sự vận hành hoàn hảo Qua cái sự sống của mình Cũng như là qua tất cả những gì Trước mắt mình Thì đều là diễn ra đúng Với sự vận hành của Pháp hết Thế nhưng mà mình lại là Là ăn trộm Pháp Ăn trộm Pháp là sao? Tức là lại ra mọi cái đều là Nó diễn ra Nhưng mình lại là Muốn lấy về cho mình Chẳng phải là để mọi thứ Đến đi một cách Từ nhiên Mà mình luôn là Lấy về cho mình Cho nên khi mà mình cố giữ Cố lấy về cho mình Thì lúc đó là gọi là ăn trộm Pháp Thì tất cả cái đó là Pháp Pháp thì chỉ có thấy, nghe, ngửi, nếm, xúc, chàm Một cách trung thực thôi Nhưng mình lại là muốn lấy về Thí dụ như mình cố tu để đạt được cái này Cố tu để đạt được cái kia Thì đó cũng là mình đang Đang chấp thụ, đang muốn là Là cái gì mà trở thành là Ta của ta, tử ngã của ta Đó là ăn trộm Pháp Rồi Cướp công Pháp Cướp công Pháp là sao? Thật ra là đi là chân đi Cái tâm biết đi Rồi cái phội là thở Tim là đập Rồi mình ăn vô là Tự Tự tiêu hóa Tất cả đều là tự động Đều là một sự phần hân của Pháp hết Nhưng mà mình là cho là ta Của ta, tử ngã của ta Đó Cho nên đó, khi mà mình Cho là mình Đi là Nhân sắc Đang diễn ra, chứ không có ta Đi, đứng, nằm, ngồi Hít thở, tất cả mọi cái Tức là tại sao mà tròn vẹn Tỉnh thức để thấy được Đi, đứng, nằm, ngồi Hay là cái cảm giác, cảm xúc Hay là tâm như thế nào đó Thấy đúng như vậy Là bởi vì Thấy đó là sự phần hân của Pháp Chứ không phải ta của ta, tử ngã của ta Đó Trong một bài Pháp mà Đức Phật ngày dài là Có là Nhất thiết Pháp Tức là tất cả Pháp, tất cả một cái gì trên đời này đó Nhất thiết Thì lúc đầu Đức Phật nói Đất, nước, lửa, gió, v.v Thì Ngài nói là Vì Như Lai Rõ biết Đất là đất Nên Như Lai không hứng thú trong đất Không xem đất là ta của ta, tử ngã của ta Rồi Ngài kệ kệ kệ Đất, nước, lửa, gió, dài dài Cho đến hết, cho đến cuối cùng Đức Phật Ngài nói Vì Như Lai thấy rõ nước bàng là nước bàng Nên Như Lai không hứng thú Trong nước bàng Tức là không Không thích, không nắm bắt nước bàng Không xem nước bàng là ta của ta Tử ngã của ta Như vậy ở đây chúng ta thấy rằng là Không phải là Đi tìm sở thí, sở đắc gì cả Mà chỉ cần sống tròn vẹn Để thấy Pháp Đang diễn ra như thế nào Khi mình thấy Pháp diễn ra như thế nào đó Thì mình sẽ giác ngộ được Sự vận hình của Pháp Và lúc đó mình sẽ không còn là Ân trồn Pháp Hay là cướp con Pháp Hay là thọc kẻ bên xe Pháp Thọc kẻ bên xe Pháp là sao Là Cái chuyện đó nó có thể là Ví dụ như người ta nói là Cái chuyện nhọ Mà mình lại là làm nó lớn Cái chuyện nhọ đó đáng lẽ là Nó xảy ra như vậy thôi Nhưng mà mình lại làm lớn chuyển lên Thì đó là thọc kẻ bên xe Pháp Rồi á Mình dạy con Lẽ ra con nó sẽ là Học hành hay là như thế nào đó Mình chỉ khuyến khích thôi Thì mình lại bắt nó Phải học thế này, bắt nó phải học thế kia Bắt nó phải được thế này Theo ý mình, thì đó là thọc kẻ bên xe Pháp Cho nên có nhiều đứa bé Nó rất là ngoan Lẽ ra nó sẽ rất nên người Thì chính mình lại là Làm cho nó học đi Bởi vì nó bắt nó phải theo ý mình Càng hàng vậy, thì đó là thọc kẻ bên xe Pháp Cho nên á Cái mà mình đọc Phật Không phải là chuyện gì to lớn Mà là thường lẳng lẽ Xoay sáng để thấy ra được Các Pháp đúng như nó là Thấy thân đúng như nó là Thấy thò đúng như nó là Thấy tâm đúng như nó là, thấy Pháp đúng như nó là Khi thấy được Mọi sự diễn ra đúng như nó là Thì sẽ thấy được Bốn sự thật Thấy đâu là Khổ Và thấy ra đâu là nguyên nhân Của cái khổ đó Và đâu là chấm dứt cái khổ Và đâu là nguyên nhân Hay là yếu tố giúp Chấm dứt cái khổ Và có một điều Có một điều mà Sai lầm lớn nhất Đó là Cố làm cho đúng Sai lầm lớn nhất của con người là Cố làm cho đúng Mà đúng nhất Là thấy ra cái sai để mà Không làm được thôi Còn cái đúng là Bây giờ trời đất đó đã đúng hết rồi Không có cái gì mà sai cả Chỉ có mình nhận thức và hành vi sai thôi Cho nên sai là mình Đau khổ là do mình Hạnh phúc là do mình Giải thoát là do mình Rối buộc là do mình Chứ không phải là trời đất này có cái gì sai cả Mà cái sai chính là Do nhận thức và hành vi của mình Vì vậy mà Không cần phải làm cái gì đúng cả Không cần phải đạt được Cái này đạt được cái gì cả Không phải là cố làm sao Để thành Phật Mà không sai nữa là Phật Nếu mình thấy được Sai là buông Cho nên trong giáo Pháp của Đức Phật Thì Đức Phật nói vậy đó là Giáo Pháp của Bậc Thánh Là giáo là Pháp đoàn giảm Là hành đoàn giảm Đoàn giảm là sao Tại sao là đoàn giảm Tại sao không tăng lên mà là đoàn giảm Là bởi vì không cần tăng lên Mà chỉ cần là Buông bỏ cái sai Mà cái sai là gì Cái gì mà đưa đến phiền đạo khổ đau Cái đó là sai Cho nên cái đó là Khổ đế Mà khổ đế thì phải do tập đế Phải do một cái nguyên nhân gì đó Mình tạo ra cái đó Thì cái đó chính là nhận thức và hành vi sai lầm Không còn hạnh phúc nhận thức và hành vi sai lầm Qua cái Cái hướng mà Đức Phật Nó nhấc hướng Là xã ly ly tham đoạn giật Thì mới an tình Tâm nó có thể trở về an tình Khi nó đã thanh lọc được tất cả những cái sai lầm Không cần Không cần là phải Cố làm Sao cho nước trong Không cần cố làm sao cho nước trong Mà chỉ cần lọc đi Những cái dơ bận Thì nước liền Là trong Chứ mình không có tạo ra được cái trong của nước Mà cái nước nó vốn là đã trong rồi Nhưng mà do sai lầm Cho nên mình mới là bỏ cái này vào Bỏ cái này theo cái thích của mình Làm cho cái nước Nó dơ đục đi Thì Đức Phật Ngài nói Đó chính là đặt sai hướng Mình tù Mình nói là tù ba la mật Nhiều người nói là tù ba la mật Là để tích luyện Dùng cái từ tích luyện là nó đã sai quá rồi Trong khi Đức Phật Ngài nói là Giáo pháp của Như Lai là Nhất hướng xã ly ly tham đoạn giật Mà tích luyện cái gì thôi Không phải là tích luyện Mà là buông bỏ Mà buông là gì Buông thì không thể tự buông được Không phải Nếu mà mình buông theo ý mình Thì vẫn là bạ ngã Mà là buông là do thấy Do thấy ra Mới là buông Thí dụ như mình cầm một cái gì đó Thì mình thấy cầm đó Nhưng mình thấy con rắn là mình buông Tức là phải thấy để tự nhiên buông đó Mà thấy gì Khi nào mà thấy cái đó là sai lầm Cái đó là độc hại Cái đó đưa đến hại mình hại người Mà thấy thực sự Chứ con thấy nửa vơi Thì con muốn nó cầm nửa chứ chưa buông Tại sao con cũng thấy Mà sao con chưa buông được Tại vì mới thấy có 30% Chứ chưa thấy hết Chưa thấy một cách tròn vẽn Khi nào thấy một cách tròn vẽn Thì là thấy buông thôi Cho nên bây giờ Cái việc của một người tu Không phải là chuyện gì to lớn Mà là thường thấy biết Thường sáng suốt thấy biết Đi thấy biết Đi Cái tâm rõ biết thôi Chứ không phải là nắm bắt cái đi Mà đi trong sáng suốt rõ biết Ngồi trong sáng suốt rõ biết Ăn trong sáng suốt rõ biết Mở cửa trong sáng suốt rõ biết Đóng cửa trong sáng suốt rõ biết Thở vô trong sáng suốt rõ biết Thở ra trong sáng suốt rõ biết Chứ không phải là tập trung vào hơi thở Để đạt được điều gì Một chút nhầm lẫn thôi Là đi sai đường liền Đi sai hướng liền Hết giờ Hết giờ để Chư Tăng lên Trái Tăng Trong khi chờ đợi có ai hỏi gì không? Con hỏi Con cảm ơn Thầy Câu hồi nãy con đã hỏi Thầy Để đạt đại đắc Nhưng mà con đã Con đã biết là con không có gì để đoán Để đoán được con gì khổ Cái động viên của con là một phần Mà con nghĩ là một phần nữa Những người có khách Họ có khách để cảm thủ Tâm hồn, viên vật và hài lực Trong quá trình đó Con có nhận thấy Con đã bị dụng công Tức là mình đã phải vận dụng Những cái năng lực của mình Và sau những trường hợp Con giúp đỡ những người đặc biệt như vậy Con đã thấy là con bị Dụng công Tức là mình đã phải vận dụng Và sau những trường hợp Tổn hại về mặt năng lượng Và có những ngày con về nhà Trong tình trạng con kiệt sức Mà con chỉ có thể nằm mà con thở Mà con cũng thấy mệt Thế thì thầy đã dạy con là Hãy làm hết những gì mình có thể làm Và mình chấp nhận Với những gì mà Mình có thể làm được Thì con đã làm điều đó Nhưng mà con thấy là con bị mệt Thế thì khi con tiếp tục con quan sát Thì con thấy con có điều chỉnh một chút Thế thì trong quá trình con giúp đỡ Thì con thấy là năng lượng của con Và tâm của con có rất nhiều thứ Thân tâm, con đã vận dụng Con đã mệt mỏi như thế nào Thì những trường hợp sau, những cá nhân sau Thì con có chậm dãi hơn Con quan sát và con điều hòa Cái này cũng là có dụng công nữa Để con kiểm soát, để con tránh Năng lượng tiêu cực khi mà con phải Giải quyết những trường hợp khó khăn như vậy Thế thì nó cũng diễn ra Trong một thời gian thì con thấy là Nó không có cải thiện được nhiều lắm Thì hôm nay Trong cái bài chia sẻ của thầy thì con cũng thấy Những cái điểm sai của con Nhưng mà con cũng rất là mong thầy từ bi Giúp đỡ con, chỉ dạy con Là nếu mà trong cái công việc con tiếp tục Gặp những cái tình huống mà con cần phải giúp đỡ Những người như vậy và con sẽ gặp Đối diện với tình huống như thế thì con nên làm thế nào Để vừa có thể giúp người Và vừa có thể bảo vệ bản thân với năng lượng của mình ạ Cái điều này thì là Cái điều này cũng rất là tinh tế Đấy chính là cái pháp tu đó Tu không phải là mình ngồi Một chỗ để tu mà chính là đang làm việc này Thế nhưng mà Có một điều sai lầm lớn Có một sai lầm lớn Ví dụ như khi con làm một cái việc Nào đó Và con làm hết lòng Con làm với một cái tâm vĩ tha Và sáng suốt Thì con sẽ không thấy mệt Có người nói với thầy rằng là Con thuyết pháp Thuyết pháp xong rồi con về Con mất sức luôn Thầy có như vậy không Thầy nói, ủa sao vậy Mỗi lần mà thầy thuyết pháp là nó khỏe thêm Không thiệt á Nói quá trời Nói nãy giờ nói liếc thiêu Nhưng mà nó rất là khỏe Là tại vì sao Là vì mình không đòi hỏi là phải được cái gì cả Ví dụ như khi mình làm việc đó mệt Thì mình chấp nhận là mệt Chỉ cần là muốn không mệt Là bắt đầu có vấn đề Cái vấn đề là nó không phải mệt Mà vấn đề là Là mình chống lại cái mệt đó Cho nên cái đó là gọi là Phi hữu ái Mà phi hữu ái thì nó tạo ra khổ khổ Tức là cái mệt nó đã là khổ rồi Mà mình lại muốn không mệt Thì nó càng khổ thêm Còn nếu như mình chấp nhận mệt Thì không sao hết Tại sao Bây giờ một người mẹ Sinh ra đứa con Nó khóc cả đêm Rồi người mẹ vì thương con cho nên là Cũng thức cả đêm Để dỗ dần đứa con mà không thấy mệt Thậm chí là thấy khỏe nữa là khác Là bởi vì sao Là bởi vì lúc đó mình làm với tâm tỉ tha Làm với tình thương yêu Thì mình làm hết lòng Mà vẫn không mệt Nhưng mà là Cũng không phải không mệt Mà là mệt Có mệt Nhưng mà Mà mình lại là không chống lại cái mệt Cho nên cái mệt đó Không có vấn đề Nhưng mà không phải cái mệt đó Mà là cái cái chống lại cái mệt đó Mới là vấn đề Còn con nhớ này đó Có một người Phật tự Ở bên Mỹ về Hồi đó người Phật tự đó là Cũng nghe Pháp Thầy cũng có cả 3-40 năm rồi đó Rồi mới đi Mỹ Đi Mỹ về thì mới hỏi thầy một câu Nói là Sao con cứ thấy phiền não hoài Làm sao hết phiền não Chính cái ý mà muốn hết phiền não Mới là khổ đó Chứ bây giờ con phiền não thì con chỉ thấy phiền não Đúng như nó là Thì sẽ không khổ Mà cho nên đó Nếu có mệt Mà khi mệt mà tâm mình buông Buông mình không có Không có chống đối gì cả Thì cái mệt đó nó sẽ xuống rất nhanh Có đôi lúc thầy đi thuyết Pháp Cả bằng đêm Xong rồi là mới đi về Ví dụ như đi qua các nước ngoài đó Là 7h đêm là thuyết cho đến 9h đêm Là rồi đi về Bởi vì Họ bằng ngày họ đâu có rảnh Cho nên chỉ có Chú Nhật thì thuyết bằng ngày thôi Còn hầu hết những ngày khác Là đều thuyết bằng đêm hết Nhưng mà cũng có bữa mệt Mệt là bởi vì như thế này Là nếu mà mình nói mà thông suốt Ai cũng nghe hết cũng được Thì nó sẽ ít mệt Nhưng mà có người nói hoài Họ vẫn cứ không hiểu Là mình phải hơi cố gắng một chút Là nó hơi mệt Nhưng mà khi thầy ngồi trên xe Thầy chỉ ngồi buông thư xuống một lát Là khỏe lại liền Về cả thể chất Lẫn tinh thần Có một lần thầy đi qua Pháp Thì Phật tự nó mới dẫn đi lên trên một cái núi Là thầy đi Đi cái núi đó là phải Đi dòng dòng theo cái kiểu Dòng dòng nó đi lên Nhưng mà đi lên trên đó một cái là nó tối rồi Tối rồi Thì không đi dòng lại được thì lâu quá Cho nên tụp núi xuống luôn Khi đi xuống Xuống xuống về nhà Người nào cũng rã rơi hết Mà thầy chỉ cần Ngồi lại một lát là hết Tức là mình chỉ toàn vẻ Cảm nhận cái mệt đó Khi nào con mệt là con cứ buông xuống Để con cảm nhận cái mệt đang như thế nào Là nó sẽ hết ngay Hết ngay rất là lạ lùng Vừa rồi cách đây là Một năm Là thầy đi Phu Tan Phu Tan là phải leo lên cái chỗ Tiger Nest Là cái chỗ đó là phải leo lên một cái núi Xong rồi mình đi xuống lại Rồi mình leo lên cái núi kia Lên gần cái núi kia Mình là có cái chỗ Tiger Nest Thì Đi là rất mệt Đi lên là mình nghĩ là chắc đi xuống không nổi được rồi Tại vì lúc thầy Đó là cũng 80 mấy tuổi rồi Mà đi được là ai cũng thấy là Đi được là giỏi rất Đi xuống là Phải nghĩ một lát Rồi đi nghĩ một lát đi Ai cũng thấy mệt Nhưng mà đến khi về nhà Thầy chỉ cần nằm Thư giãn một chút Là thấy gần như hồi phục Hoàn toàn không có thấy mệt mỏi gì cả Cho nên cái cách là Khi con gặp những khó khăn Con tròn vàng cảm nhận khó khăn đó Đừng có chống đối nó Đừng có muốn khác Khó khăn là khó khăn Chứ không có khó khăn là muốn hết khó khăn Ngay cả cơn đau cũng vậy Nếu có cơn đau Mình tròn vàng cảm nhận cơn đau đó Thì cơn đau nó sẽ rất dễ chịu Nhưng mà khi mình chống đối nó Càng chống đối thì nó càng đau hơn Bởi vì sao? Bởi khi mình chống đối là nó căng thẳng Mà thần kinh căng thẳng thì nó sẽ Khi mà căng thẳng Nó chịu cái đau nhiều hơn Còn khi tâm mình thư giãn Ví dụ như là Khi con mà căng thẳng Con nghe tiếng đồng hồ tích tắc Tích tắc ngủ cũng được Nhưng mà khi tâm con bình thường Đâu có nghe gì đất Cho nên khi căng thẳng Cái sức chịu đường Nó sẽ khó hơn Vì vậy cho nên Cách đơn giản là tinh tấn trên điểm tình giác Hay là tròn vàng Buông xuống và tròn vàng Cảm nhận cái đau đó Cái khó khăn đó Trên đường của chống đối Đó là cái nguyên lý Cốt loại của Của cái tu tập Vậy thì ai hỏi tiếp Hỏi quá trời ngoài kìa Đây đây, đâu rồi Vô đây nói Dạ con chào Phương ạ Giờ con có câu hỏi là Gần lên Dạ Sau khi đọc Dạ kiến sách Không nghe gì hết Dạ sau khi kiểu đọc Kiến sách hay lời của nhiều bậc thầy Thì con cũng có thức hành Và cũng có nhìn ra Nhìn ra nhiều Sau đó trong con có Một cái kiểu là cái thối thúc Là Con thấy thật ra cũng không có gì đáng để nói Nhưng mà con vẫn muốn Kiểu Nói ra Để Con biết khi nói ra sẽ có những ý trải chiêu Và Thì con không biết là Đó là cái cách bạn ngạc của con Nó tín vĩ Nó muốn thể hiện bản thân mình Hay là thật sự một cái gì đó Người ta gọi là sự mình Thì con không biết là Con có nên nói hay là chia sẻ không Vì thật sự thì con biết là Không nhiều không ai hỏi Nhưng mà con cứ thối thúc Sao cái này hay quá Mình nói ra đi Thì con cũng có thứ nhiều đấy Thì sau khi nói ra thì Con thể được những suy nghĩ chồng đối đó Và con biết chắc cũng có nhiều người chồng đối cái đó Thì Một thời gian buông xa thì nó cũng hết Nhưng mà con cứ cân nhắc là Mình có nên Tiếp tục nói không hay là Hay là thôi Dạ cảm ơn Siêu ông ạ Không nghe Siêu ông Tức là Hình như là thế này Tức là khi mình gặp một vấn đề gì đó Thì mình Nói ra Nhưng mà nói ra rồi sau đó là mình Cảm thấy Sau đó phải không Đó Tức là Ngoài đời thì người ta nói là Uống lưỡi 7 lần trước khi nói Hoặc là người ta nói là Im lặng là vàng Nói là bạc Cho nên là Khi nói Thì phải có 5 yếu tố Một là Nói lên sự thật Hai là Nói với thiền chí Nói với thiền ý Nói với tâm tư Ba là À Nói Một cách là Tức là cái cách nói đó Là người nghe có thể chấp nhận Tức là Mình nói làm sao mà để cho người nghe chấp nhận Người nghe Rồi cái Thứ 4 đó là phải nói đúng lúc Thứ 5 là nói đúng chỗ Thì khi mà mình Khi mình thấy là Có ai nói gì đó mà mình thấy Không Mình không cần nói Thì mình nên nói Còn nếu mình nói ra thì đó là mình phải nói đúng sự thật Nói với thiền ý Nói Cái cách nói sao cho nó Chấp phục được Và Nói đúng lúc đúng chỗ Thì như vậy Đó là một Đó là mình nói cái cách khi cách nói Còn Bây giờ muốn để cho mình Là khi nào mình nói hay là không nói Mà nói với cái Thái độ như thế nào Thì mình phải Thường là sáng suốt biết mình Cái cốt loại vẫn là Tất cả cái cốt loại của tru tập Là luôn sáng suốt biết mình Nếu như trong đời sống hằng ngày Mà mình thường sáng suốt biết mình Làm cái gì cũng sáng suốt biết mình Thì Thì cái lúc mà mình nói Thì nó sẽ là Khi mà mình nói ra Là mình đã sáng suốt biết rõ trước rồi Còn khi mình Tự động mình bọc ra mình nói Mà mình không làm chủ được Là do mình Cái biết đi sau Chẳng phải là cái biết đi trước Cái biết phải đi trước Mà muốn cái biết đi trước Thì đi đứng nằm ngồi tất cả mọi hoạt động Trong đời sống mình phải thường biết Thường sáng suốt rõ biết Mình thường thường là cứ Đùng khi tham Khi sân gì đó rồi Khi đó mình mới là đối trị Còn không nên như vậy Mà là mình nên sáng suốt rõ biết trước Mọi chuyện Từ cái nấu ăn cho đến là Sắp chén đũa Cho đến việc nhà mở cửa Bất kỳ một cái việc gì Mình cũng thường sáng suốt rõ biết Thì nó mới phát huy Cái tính biết mọi người đã sẵn có Còn nếu không Thì cũng giống như là Mình có cái dao nhưng mà mình không mài Thì mình không cắt được cái gì cả Thì cái biết của mình Nó không cắt được cái tham sân Cái gì đó là tại vì Mình không biết Khi cái việc đó nó xảy ra Thì mình không biết cho nên Nó mới vọt ra Vậy thì nên sáng suốt Rõ biết mình Trong từng khoảnh khắc mà mình sống Trường nhỏ thôi chứ đừng có trường lớn Trường nhỏ gì mình cũng biết Thì là được Ai hỏi nữa Dạ xin hết giờ rồi ạ Hết giờ rồi ạ