Hiểu Rõ Quan Thế Âm Bồ Tát Trong 30 Phút - Tại Sao Ngài Lại Thần Thông Đến Thế? | Thế Giới Cổ Đại

Chào mừng khán thinh giả đã đến với kênh Thế Giới Cô Đại. Tôi là MC Khương Duy, rất vui được đồng hành cùng các bạn trong video ngày hôm nay. Hôm nay, tôi sẽ kể cho các bạn nghe một điều mà ít ai dám nói. Một bí mật cổ xưa được giấu trong kinh điển Phật giáo suốt hàng ngàn năm. Một phương pháp đơn giản đến không ngờ nhưng lại có sức mạnh cứu mạng người, cải mệnh và mở ra con đường giải thoát luân hồi. Có một vị Bồ Tát không chỉ cứu người sau khi chết, mà còn có thể ra tay ngay cả khi bạn đang ở danh giới của sự sống và cái chết. Biển lửa đang thiêu sống, sóng thần cuốn trôi mọi thứ, cướp giết, bệnh tật, tai nạn, chia ly, phá sản. Có một cái tên thôi. Chỉ một, nếu bạn gọi lên trong lúc khoảnh khắc sinh tự ấy, bạn sẽ được cứu. Không ai khác, người đó chính là Quản Thế Âm Bồ Tát. Nhưng, đây không chỉ là niềm tin dân gian. Chính Đức Phật Thích Cảm Âu Ný đã xác nhận, bất kỳ ai ở bất kỳ đâu chỉ cần trí thành niệm danh Quản Thế Âm Bồ Tát thì trong vô số hóa thân của ngài sẽ có một vị cảm ứng và lập tức đến cứu khổ. Và đây mới chỉ là phần bề nổi. Phần sâu hơn, phần mà rất ít người biết đến, chính là pháp môn tu hành mà Quản Thế Âm để lại cho chúng sinh cõi ta bà. Một pháp môn kín đáo nhưng quyền năng, đơn giản nhưng có thể dẫn thẳng đến Phật quả, thoát khỏi lục đạo luân hồi. Ngài đã trao lại phương pháp này, Đức Phật đã xác nhận nó. Câu hỏi là, bạn đã từng nghe ai nói rõ về nó chưa? Trong video này, chúng ta sẽ vén tấm bàn tre, khám phá pháp môn ấy. Và biết đâu, cuộc đời bạn sẽ thay đổi mãi mãi, chỉ nhờ một điều duy nhất, niệm danh Quản Âm đúng cách. Còn chân chờ gì mà chúng ta không bắt đầu ngay? Vậy Quản Thế Âm Bồ Tát là ai? Tại sao Ngài lại thần thông đến thế? Tại sao Ngài có nghìn tay, nghìn mắt? Bí mật của chú Đại Bi là gì? Và quan trọng nhất, pháp môn bí chuyển nào lại được chính Đức Phật gọi là phương pháp dễ nhất để người bình thường có thể tu thành Phật? Để hiểu rõ tất cả những điều này, chúng ta cần bắt đầu từ một bộ kinh điển rất quan trọng trong Phật giáo, Kinh Diệu Pháp Liên Hòa, hay còn gọi là Pháp Hòa Kinh. Pháp Hòa Kinh được tôn xưng là vua của các kinh Phật, đặc biệt là Phẩm Phổ Môn, nơi ghi lại cuộc đối thoại giữa Bồ Tát Vô Tận Ý và Đức Phật Thích Cà Mô Ni. Cuộc đối thoại ấy tiết lộ phương pháp triệu thỉnh Quản Thế Âm Bồ Tát, hay chính xác hơn là ghi lại cách con người trong lúc nguy nan có thể khơi dậy thần lực của Quản Âm Bồ Tát để giúp mình thoát khỏi nhầm khảnh, thậm chí nghịch chuyển văn bệnh. Bồ Tát Vô Tận Ý hỏi, Bạch Thế Tôn, vì sao Bồ Tát ấy được gọi là Quản Thế Âm? Thích Cà Mô Ni trả lời, vì nếu có người rơi vào biển lửa, chỉ cần trí tâm xưng niềm, nằm mồ Quản Thế Âm Bồ Tát, lửa giữ sẽ thức thí tắt lìm. Nếu có tàu thuyền gặp phải sóng lớn, cùng phong trên biển, người trên thuyền đồng lòng xưng niềm danh hiệu Bồ Tát, thì sóng gió lặng yên, tàu thuyền bình an vô sự. Có lần, một đoàn thương buôn đang đi qua con đường núi hiểm trợ, thì bất ngờ gặp bọn cướp và bị tấn công, thậm chí là hạm hiếp. Trong lúc nguy cấp, một thương nhân lập tức hô hảo mọi người cùng xưng niềm, nằm mồ Quản Thế Âm Bồ Tát. Cả đoàn thương nhân làm theo thức khắc, và sau đó họ đã thoát nạn một cách kỳ diệu. Không chỉ những tình huống nguy hiểm như vậy, Đức Phật Thích Cà Mô Ni còn nói rằng, Khi chúng ta gặp phiền não, mật đi dũng khí, hay đau khổ vì một điều gì đó, hoặc nổi giận, chỉ cần xưng niềm, nằm mồ Quản Thế Âm Bồ Tát. Quản Thế Âm Bồ Tát sẽ lập tức cảm nhận được lời cầu cứu của bạn và đến giúp đỡ. Có thể, ngài sẽ hiện thân thành một bậc hiện triết từ bi, đến chỉ dẫn con đường cho bạn. Cũng có thể, ngài biên hóa thành một vị thần hay Phật khác để mang lại hy vọng. Có lúc, ngài sẽ hóa thân thành một người bạn ấm áp, đồng hành cùng bạn vượt qua vực sâu tuyệt vọng. Và cũng có khi, ngài hiện thân thành một người xa la, nhưng vô tình thốt ra một lời nói quan trọng, khiến bạn bừng tỉnh ngổ. Chính vì Quản Thế Âm Bồ Tát luôn quan sát chúng sinh, nên chỉ cần ai thành tâm gọi tên ngài, ngài sẽ lập tức cảm ứng được lời cầu cứu đó và đến giúp đỡ. Cái tiết Quản Thế Âm cũng từ đó mà ra, nghĩa là ngài lắng nghe âm thanh của thế gian. Như vậy, có thể thấy pháp lực của Quản Thế Âm Bồ Tát thật vô biên, nhưng có một câu hỏi đặt ra, nếu ngài thực sự có năng lực cứu đội chúng sinh như vậy, thì tại sao trên đời vẫn có quá nhiều đau khổ và bất hành? Trước khi trả lời câu hỏi này, chúng ta cần khám phá bí ẩn về sự vĩ đại của ngài. Khi nhắc đến Bồ Tát, bạn nghĩ đến điều gì? Có lẽ là hình ảnh tư bi của Quản Thế Âm, hay là những truyền thuyết về việc ngài cứu người trong lúc hoàn nạn. Nhưng Bồ Tát không chỉ là một giành sự tôn kính, nó còn là một cấp bậc quan trọng trong con đường tù hành Phật giáo. Chúng ta đều biết mục tiêu cuối cùng của Phật giáo là thành Phật. Nhưng trước khi đạt đến cảnh giới Phật, còn có hai cấp bậc rất quan trọng là La Hán và Bồ Tát. Mặc dù cả Phật, Bồ Tát và La Hán đều đạt đến cảnh giới cao siêu, không còn bị giảng buộc với luân hồi lục đạo, nhưng mục tiêu và đặc điểm của họ hoàn toàn khác nhau. Nói một cách đơn giản, La Hán tuổi theo sự giải thoát cá nhân. Nếu như một trận đài hồng thủy đột ngột nhấn chìm thời gian, La Hán có thể dùng sức tù hành của mình để bình tĩnh vượt qua. Nhưng Bồ Tát thì tiến xa hơn, không chỉ có thể tự cứu, ngài còn tìm đủ mọi cách để giúp người khác thoát hiểm. Còn Phật thì có năng lực siêu việt hơn nữa, ngài không chỉ cứu được nhiều người hơn, mà còn có trí tuệ viên mãn, có thể dành người khác cách tránh tai họa, từ đó thay đổi phần mệnh một cách tận gốc. Tuy nhiên, vì thành Phật là điều cực kỳ khó khăn, nên mỗi vị Phật xuất hiện đều phải trải qua vô số kiếp và thời gian chờ đợi lâu dài. Trong Kinh Pháp Hòa có ghi lại rằng, trước khi nhập Nhất Bản, Đức Phật Thích Cá Mầu Ný đã tiên trì rằng vị Phật tiếp theo sẽ là Di Lạc, mà nếu căn cứ theo lời kinh để tính toán thì Di Lạc phải mất ít nhất 500 triệu năm nữa mới xuất hiện. Chính vì vậy mà Phật cực kỳ hiếm gặp. Trong khi đó, Bồ-Tát thì gần gũi với con người hơn nhiều. Và trong số vô vàn vị Bồ-Tát, có một vị vô cùng đặc biệt. Vị Ngài đã phát lời Đại Nguyện rằng, chỉ cần có người xưng niệm danh hiệu của Ngài, Ngài nhất định sẽ đến cứu. Nếu không thể làm được điều đó, Ngài nguyện không thành Phật. Vị Bồ-Tát ấy chính là Quản Thế Âm Bồ-Tát. Vậy rốt cuộc, trong hoàn cảnh nào, Ngài lại phát ra Đại Nguyện như thế? Theo ghi chép trong Hương Sơn Bảo Quyền, vào năm Sùng Ninh II đời Tống, thiên sư Phổ Minh khi đang tù hành tại Chùa Tượng Thiên Trúc, thì gặp một vị Lão Tăng thần bí. Lão Tăng ấy đã kể lại chi tiết những câu chuyện về Quản Thế Âm Bồ-Tát và nói với thiên sư rằng, chỉ khi truyền bá những câu chuyện này, mới có thể thực sự khơi dậy sự giác ngộ trong lòng chúng sinh. Thậm chí trong kinh văn còn nói rõ, biết được lai lịch của Quản Thế Âm Bồ-Tát, con người sẽ có được sự bình an, trí tuệ và tích lũy vô lượng công đức. Điều khiến người ta dùng mình là, ngay khi Lão Tăng nói xong những câu chuyện ấy, ông liền biến mất tại chỗ. Trải nghiệm đó khiến thiên sư Phổ Minh vô cùng chấn động, và ông đã ghi chép lại toàn bộ thành sách Hương Sơn Bảo Quyền. Theo kinh sách ấy, từ rất xa xưa, ở phía tây núi Tu Di, trung tâm thế giới, từng tồn tại một vương quốc cực kỳ phổn thình, tên là Tâm Linh Quốc. Vùng đất này phong phú sản vật, nhân dân yên ổn hạnh phúc, và nhà vua là Diệu Trung Vương, nổi tiếng là minh quân trí tuệ, được muôn dân yêu mến. Sau này, Hoàng hậu còn hạ sinh cho nhà vua hai công chúa xinh đẹp. Cả gia đình sống trong hạnh phúc viên mãn. Cho đến một ngày, Hoàng hậu đột nhiên mơ thấy hai vị tiên nữ từ trời sáng xuống. Họ nói với bà, Ngọc Hoàng trên thiên giới mời bể hạ đến Thiện Pháp Đường, nơi đao lợi thiền để lắng nghe lời Phật dạy. Vậy là Hoàng hậu theo chân hai tiên nữ rời khỏi Hoàng cung, bước lên cỗ xe loan từ trời bay xuống. Chỉ trong khoảnh khắc ấy, bà đã lên đến tầng thứ 333. Cảnh tượng này khiến tôi nhớ đến trong Kinh Thánh cũng từng mô tả tiên trí Elia được đưa lên trời trên một cỗ xe giấc lửa. Đồng Tây, hai tôn giáo lớn không hẹn mà cùng mô tả những phương tiện bay tương tự. Liệu đó chỉ là trùng hợp, hay thực sự trong thời cổ đại đã tồn tại những phương tiện phi hành như thế? Khi Hoàng hậu đến tầng thứ 33, hào quang trói lỏa của thiệt cung khiến bà không thể mở mắt. Mãi cho đến khi được các thiền nhân nhắc nhở xin hãy xưng điểm danh hiệu Phật Di Lạc ba lần. Lúc ấy, tâm nhìn của bà mới dần dần trở nên rõ ràng. Ngay trước mắt bà là một cảnh tượng thiên cung ngủy ngà cao vút. Chạm tận tầng mây, bốn bề tỏa ra ánh sáng dịu dàng. Một tiên nữ xuất hiện và nói Sau pháp hội này, bê hạ sẽ mang thai một đứa con đặc biệt. Đứa trẻ này sau này sẽ hoảng dương Phật Pháp cứu độ một loài. Sau khi tỉnh mộng, Hoàng hậu quả nhiên mang thai lần nữa và sinh ra công chúa Diệu Thiện. Công chúa Diệu Thiện từ nhỏ đã thông minh lành lợi lại sớm bộc lộ niềm đam mê sâu sắc với Phật Pháp. Đáng lẽ, đó là một điều may mắn. Nhưng theo thời gian, tâm trạng của vô Diệu Trang bắt đầu thay đổi. Tuy quốc gia đang thái bình thinh chi, ba vị công chúa đều tài giỏi. Nhưng rốt cuộc, họ đều là nữ di, không thể kế thừa ngài vàng. Nhìn bốn bể răng sơn không hứng thừa tư, vô Diệu Trang vô cùng lo lắng. Tính tình cũng ngày càng trở nên nóng nảy. Cho đến một ngày, có một vị đại thần hiến kế. Chi bằng, hãy chọn phò mã cho ba công chúa, như vậy có thể nỗi giói hoàng tộc. Vô Diệu Trang nghe vậy liền bưng tỉnh, lập tức chọn phò mã cho ba nàng công chúa. Công chúa trưởng lấy một phò mã học rộng tài cao. Công chúa thứ hai kết hôn với một võ tướng dũng mãnh thiện chiến. Hai cuộc hồn nhân đều khiến vua hài lòng, bởi vì vợ đáp ứng nhu cầu quốc gia lại giúp củng cố quyền lực vương triều. Thế nhưng, đến lượt tạm công chúa Diệu Thiện, mọi chuyện lại khác hẳn. Công chúa trình tấu với vua cha rằng mình một lòng hứng phật, nguyện cả đời không lấy chồng. Vua Diệu Trang vô cùng tức giận, lập tức sai hoàng hậu cùng mọi người đến khuyết nhụ, nhưng công chúa vẫn không lai chuyện. Thấy khuyết bảo vô ích, vua mất hết kiên nhẫn, liên sát lệnh giam Diệu Thiện trong hậu hòa viên của cung điện, hy vọng ép nàng thay đổi ý định. Không ngờ rằng, cuộc giam lòng ấy không khiến Diệu Thiện giao đồng, mà lại trở thành một không gian yên tĩnh để nàng truyền tâm tù học Phật Pháp, càng củng cố thêm quyết tâm xuất ra. Vì thế, vua Diệu Trang quyết định gửi Diệu Thiện vào chùa, để nàng trải nghiệm cuộc sống gian khổ của người tù hành. Trong lòng vua nghĩ, Diệu Thiện vốn sống trong nhung lụa, giờ phải ăn đàm, uống thanh, làm lùng năng nhọc, chắc chắn không trụ nổi lâu. Nhưng trái ngờ hoàn toàn với kỳ vọng của vua, công chúa Diệu Thiện không hề lối bước. Nàng sắn tay ao lên tự mình nhóm lửa, bổ củi, làm mọi việc, rồi dùng thời gian rảnh đọc tung kinh điện. Chính sự chân thành đó đã cảm động đến thần linh, đến mức thiền lòng bắt bộ cũng dáng lâm xuống chùa để giúp đỡ. Kẻ gánh nước, người bổ củi, tạo điều kiện cho công chúa truyền tâm tù hành. Những điểm lạ ấy khiến các ni cô trong chùa kinh ngạc, liên tấu chỉnh mọi việc lên vua Diệu Trang. Nhưng sau khi nghe xong, vua không hề cảm thấy vui mừng, ngược lại dần giữ tột độ. Ông cho rằng Diệu Thiện bất kính với cha mẹ, lại chối bỏ trách nhiệm làm công chúa. Trong cơn thính nộ, ông hả lệnh cho binh lính đến đốt chùa. Khi đại quân kéo đến, các ni cô trong chùa ai nấy đều khiếp đảm. Duy chỉ có Diệu Thiện, công chúa vẫn bình tĩnh vô cùng. Nàng thanh tâm quỳ xuống, hướng về Đức Phật khẳng cầu, xin hãy cứu lấy mọi người trong ngôi chùa này. Nói rồi, Diệu Thiện không chút gió dự, gỡ tấm pháp tọa đằng ngồi, dùng kim đâm vào ngón tay, rồi giới máu lên trên không trung. Ngày khoái khắc ấy, một luồng kim khoang rực rỡ từ trời ráng xuống, dập tắt toàn bộ ngọn lửa đang hứng hức bốc cháy. Nhưng chính phép màu đó lại khiến vua Diệu Trang tin rằng Diệu Thiện là yêu nghiệt và ông nghĩ, đã làm thì làm cho chót. Vua Diệu Trang hạ lệnh bắt giữ công chúa Diệu Thiện và lần này quyết định xử trạm để trừ hậu hoạ. Vào ngày hành hình, đác phủ phùng đào chém xuống nhưng lưỡi đào vừa chạm vào cổ công chúa liền gãy làm đôi. Tất cả mọi người đều kinh hoàng sựng sở. Vua Diệu Trang thấy vậy, lừa giận cắm bốc cao, hét lớn. Con bé này quả nhiên là yêu nghiệt, tuyệt đối không thể để sống. Ngày lập tức, ông ra lệnh dùng dây cung để siết cổ công chúa. Chính vào khoải khắc ấy, trời đất bỗng đồi sắc, mặt đất rung chuyển. Một con hổ trắng khổng lồ xuất hiện, ngậm lấy thi thể công chúa rồi lao vào rừng rầm và biến mất không dấu vết. Nhưng Diệu Thiện không thực sự chết. Khi nàng mở mắt ra lần nữa, nàng nhận ra mình đã đến âm phủ. Lúc đó, hai đồng tử tay cầm thẻ tre ghi khóng đức, tiến lên hành lệ và nói Công chúa, người đã đến coi âm, tấm lòng đại bi vô lượng của người đã cảm động thập điện riêng vương. Các ngài đặc biệt xa chúng con đến để ngánh tiếp. Sau đó, Diệu Thiện theo hai đồng tử bước vào điều phủ, tận mắt chứng kiến những cảnh tượng rung rờn. Đầu tiên, ngay đến quỷ môn quan, nơi có cánh cổng sắt cao ngất đưa khắc đầy những hình ảnh vô ám. Hai bên là hai người sắt tay cầm vũ khí, sóc mặt lạnh lùng khiến người ta rùng mình. Tiến vào sâu hơn, nàng thấy ác tỉ địa ngục, rồi thập bát tầng địa ngục với những hình phạt ghê rờn. Giường sắt, cột đồng phun ra hơi nước bỏng rát, đảo kiếm loàng láng rơi ánh sáng xanh lạnh lẽo, tiếng kêu gào thảm thiết của các linh hồn không ngừng vàng vòng. Khi đến thành vong tử, thành của những người chết oan, nàng gặp một vài ni cô từng bị liền lụy mà thiệt mạng. Họ nói với Diệu Thiện Công chúa, chúng con vì lỗi lầm của người mất chết oan nay rơi vào nơi khổ sở này, ngày đêm chịu đại đoạ. Xin người từ bi giúp chúng con siêu thoát. Ban đầu Diệu Thiện từ chối, bởi theo giáo lý nhà Phật họ phải chịu quả báo là do nghiệp lực quá khứ, không thể tùy tiện can thiệp. Nhưng không bao lâu sau, Diệu Thiện đổi ý, nàng không nỡ thấy chúng sinh khổ đau, bèn chắp tái phát nguyện. Nguyện tôi có thể giúp họ thoát khỏi khổ hại. Nếu có quả báo hay trách nhiệm gì, xin một mình tôi cánh chịu. Chính trong giấy phút ấy, tấm lòng từ bi nguyện xà thân cứu đậu của nàng đã cảm động trời đất. Một luồng hào quang rực rỡ hiện ra, chiếu sáng khắp địa phủ, những bông hoa xen từ trời dây xuống. Lập tức, núi đao biển lửa biến mất, thay vào đó là đồng hoa rực rỡ, nước suối trong lành. Ngày sau đó, Địa Tạng Vương Bồ-Tát hiện thân. Thì ra, Địa Tạng Vương đã bị lòng từ bi của Diệu Thiện Công chúa cảm hóa, nên ích thân đến để giúp nàng độ hóa các oan hồn. Chỉ thấy Địa Tạng Vương giờ cây tích trưởng lên điểm nhẹ, cả địa phủ phát ra ánh sáng 5 màu. Các oan hồn theo hoa xen bay lên, rơi xa biển khổ. Sau khi độ tận chúng sinh trong cõi địa ngục, Diệu Thiện tiếp tục bước đi. Chẳng mấy chốc, năng đến bên cây cầu nại hà. Mạnh bà đã chở sẵn với bát cảnh quyền lãng trên tay. Giờ phép màu vừa diễn ra, không khí quanh cầu vẫn còn văng vàng âm thanh hòa nhạc êm dịu. Công chúa mỉm cười nhận lấy và uống cả bát canh mạnh bà. Ngay khoảnh khắc ấy, nàng cảm thấy tâm trí chấn động mạnh, rồi đột nhiên nghe thấy tiếng gào khóc thảm thiết. Thấy lạ, nàng hỏi đồng tử bên cạnh Tiếng gì vậy? Đồng tử đáp Đó là tiếng kêu than của các linh hồn dưới cầu nại hà. Công chúa cuối xuống nhìn, quả nhiên thấy hàng vạn vang linh nam nữ họ đang bị hành hạ bởi tội lỗi mình gây ra khi còn sống chịu những khổ hình không dứt. Không đành lòng, Diệu Thiện lại một lần nữa phát đại nguyện. Nguyện đổ hết tất cả cô hồn uổng tử dưới cầu nại hà. Nguyện họ được siêu thoát, lia khỏi được vui, mới mong viền mãn vô đề. Sau khi lời nguyện được thốt ra, hòa sen lập tức nở rộ dưới lòng sông, ánh sáng ũ sắc chiếu dòi khắp cầu nại hà. Những linh hồn tội lỗi nhìn thấy cảnh tượng kỳ diệu đó, liên nối nhau bước lên hòa sen, cùng nhau thăng thiên khỏi bức khổ. Không chỉ đổ hóa phong linh dưới cầu nại hà, mà sau đó Công chúa Diệu Thiện còn được Diêm Vương thần mời đến địa ngục tuyết Pháp. Lúc ấy, Diêm Vương, Ngưu Đầu, Mã Diện, các dạ xoa trong địa ngục đều ra nganh đón Công chúa Diệu Thiện. Ngay khi nàng bước vào địa ngục, thì một lần nữa phép màu lại xảy ra. Biển lửa trong địa ngục hóa thành suối mát, núi đào sắc bén biến thành rừng hoa rực rỡ thầm ngát. Diêm Vương lúc đó còn hạ lệnh thả các phong hồn bị giảm giữ trong địa phủ để họ có thể đến nghe Pháp. Nhờ đó, càng có thêm nhiều linh hồn được siêu thoát. Thấy tình hình như vậy, các đại thần Tam Đồ cùng cai quản 18 tầng địa ngục bắt đầu lo lắng. Nếu cứ tiếp tục thế này, e rằng địa ngục sẽ bị Công chúa Diệu Thiện làm trống rỗng mất. Vì vậy, họ đồng loạt gửi tấu lên thập điện Diêm Vương nói rằng Từ khi Công chúa Diệu Thiện đến địa phủ, mọi trật tự đã bị đào lộn. Tất cả các hình cụ đều hóa thành hoa sen. Các tội hồn liên tục được độ hóa. Địa ngục không còn tác dụng trừng phạt như xưa. Từ cổ trì kim, có thiên đảng thì cũng phải có địa ngục. Nhân quả thiện ác phải rõ ràng. Nếu địa ngục biến mất, ai còn sợ tội mà hành thiện. Vì để giữ cân bằng âm dương, các quan âm phủ kính xin Diêm Vương đưa Công chúa Diệu Thiện trở lại nhân gian. Bạn không nghe nhầm đâu, bởi vì Diệu Thiện đã độ hóa quá nhiều vòng hồn nên bị trục xuất khỏi địa ngục. Nghe xong lời tấu, Diêm Vương cũng thấy có lý Ben Giác Lệnh mang sổ sinh tử đến để kiểm tra. Quả nhiên, trong đó ghi rằng Công chúa Diệu Thiện sẽ đến âm phủ vào năm nàng 19 tuổi. Diêm Vương liền dùng bút đỏ sửa lại ngày đỉnh mệnh, rồi lệnh cho các quỷ sai chuẩn bị loan giá, hộ tống công chúa trở lại dương thế. Trước lúc khởi hành, các thần linh và quỷ hồn khắp địa phủ đều tu học về cầu Nại Hà, chẳng nghiêm tiễn đưa công chúa. Khi nàng đặt chân lên cầu, trời bỗng vang lên một tiếng sấm trầm, mây mổ tàn biến, một luồng khí ấm áp bao chùm lấy nàng và nàng mất đi trí giác. Khi mở mắt ra lần nữa, nàng phát hiện mình không còn ở địa phủ mà đang nằm giữa khu vực rầm rạp xanh tươi. Sau đó, dưới sự bảo hộ của một thiền nhân, Diệu Thiện Công Chúa đã bình an đến nước Hương Sơn nơi nàng bắt đầu cuộc sống tu hành thanh tình. Tuy nhiên, đó vẫn chưa phải là đoạn kết của câu chuyện. Khi Ngọc Hoàng Thượng Đế hay tin vua Diệu Trang từng ra lệnh đốt chùa, Ngài nội dẫn lôi đỉnh ráng lệnh trừng phạt quả ôn thần, thần dích bệnh. Chẳng bao lâu sau, trên người vua Diệu Trang mọc đầy những mụn mù lờ luet, mỗi khi mụn vỡ ra, cơn đau như lờ đốt theo sống, khiến ông thống khổ không sao chịu nổi. Quá tuyệt vọng, vua lập tức bàn bố mệnh lệnh ai chữa khỏi bệnh cho chấm, sẽ được ban thưởng vàng bạc vô số. Nhưng nhiều tháng trôi qua, vẫn không ai có thể tìm ra phương thuốc hiệu quả. Cho đến khi vua gần như tuyệt vọng, một lão tăng đầy thần tích trên người bỗng xuất hiện trước cổng hoàng cung nói về linh canh lão có thể chữa được bệnh cho bệ hạ. Các thi vệ nghi ngờ, chính ông còn không chữa bệnh được cho mình, sao có thể chi khỏi cho đức vua. Nhưng vì bệnh tình quá nghiêm trọng, họ vẫn đưa nhà sư vào ý kiến. Vừa gặp mặt, vua Diệu Trang liên hỏi Người thực sự có thể chữa khỏi bệnh cho chấm? Lão tăng đáp Bệnh của bệ hạ không phải bệnh thông thường, mà là nghiệp trướng do phá hoại phật pháp mà trời ráng xuống. Muốn chữa tận gốc, cần phải dùng tay và mắt của người không thành làm dẫn dược, phối với linh đan mới có thể khỏi. Vua hỏi Người không thành là ai? Lão tăng giải thích Là người mà dù đối mặt với bất kỳ nghịch cảnh hay khiêu khích nào, cũng không nổi giận, không oán hần và luôn giữ lòng tư bi. Nghe xong, vua giận dữ quát lớn Người nói thì dễ, ai trên đời lại cần tâm móc mắt chặt tay mình? Đây chẳng phải lời lừa đạo mê hoạc lòng người sao? Lão tăng đáp Xin bệ hạ bất giận, bần tăng dám nói ra, át có căn cứ. Nếu không có người như thế thật, bần tăng sao dám vào cung dâng tẩu. Người đó, thật sự tồn tại và đang ở Hương Sơn. Dù trong lòng vẫn còn nghi ngờ, nhưng vì không còn cách nào khác, vua Diệu Trang cuối cùng đành cử sứ giả đến Hương Sơn. Quả nhiên, họ đã tìm thấy người không thành ấy. Nhưng điều khiến sứ giả sững sở, chính là người ấy lại chính là công chúa Diệu Thiện. Khi nghe xong mục đích chuyển đi, công chúa không hề do dự mà nói Ta sẵn sàng hiến tặng tay và mắt để cứu vua cha. Dù ngai từng ép ta, thậm chí mưu sát ta, ta vẫn không hề oán hận. Vì trong mắt ta, thu hận và oán trách chỉ làm tăng thêm khổ đau. Chỉ có tử bi mới có thể hóa giải tất cả. Tất cả những điều đó nói lên rằng, lòng tử bi chân chính sẽ không thay đổi tùy theo đối tượng. Công chúa Diệu Thiện cứu vua Diệu Trang không phải vì ông là cha ruột của nàng, mà là vì từ sâu thảm trong tâm, nàng chỉ đơn thuần không muốn giảm bớt khổ đau cho chúng sinh. Chính nhờ tấm lòng đại tử Đại Bi ấy mà nàng không hề do dự tự mình chặt bỏ đôi tay và móc đi đôi mắt để chế thành dược dẫn cuối cùng đã thành công chữa lành bệnh cho vua cha. Khi vua Diệu Trang bình phục và biết rằng chính công chúa đã tự hy sinh thân mình để cứu ông, nỗi hội hận dâng trào. Chỉ đến lúc ấy, ông mới thực sự hiểu được tấm lòng tử bi và tình yêu thương vô điều kiện của Diệu Thiện. Vua thành tầm hướng lên trời khẩn cầu mong rằng Diệu Thiện có thể mọc lại đôi tay và đôi mắt và rồi một lần nữa phép mạo sai ra. Ngay khi lời nguyện phát ra thân thể công chúa Diệu Thiện bắt đầu phát sáng và từ nơi từng bị mất đi mọc ra hàng ngàn cánh tay và hàng ngàn con mắt. Từ đó về sau nàng dùng thân thông của mình để thực hiện lời nguyện cứu đổ tất cả chúng sinh. Chắc hẳn nhiều người đã từng nghe đến Đại Bi Chú tên đầy đủ của nó là Thiên Thủ Thiền Nhãn Quán Thế Âm Bồ-Tát Quảng Đại Viền Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni Kinh Đại Bi Thần Chú. Vâng, tên của nó dài đến vậy nên thường được gọi tắt là Đại Bi Chú. Theo Phật giáo Đại Bi Chú là một thần chú vô cùng mạnh mẽ toàn văn có 84 câu trong đó 83 câu đại diện cho pháp tướng của 83 vị Bồ-Tát mỗi vị đều tượng trưng trong một năng lực trợ giúp diện biệt. Sở dĩ Quán Thế Âm Bồ-Tát trở nên vĩ đại như vậy chính là nhờ nắm giữ được Đại Bi Chú. Vậy tại sao Đại Bi Chú lại mạnh mẽ đến thế? Sức mạnh đó đến từ đâu? Phật giáo cho rằng niệm tụng Đại Bi Chú là một cách để triệu thỉnh Quán Thế Âm Bồ-Tát nhưng khác với việc tụng nàm mô Quán Thế Âm Bồ-Tát ở chỗ. Câu nàm mô Quán Thế Âm Bồ-Tát giống như lời gọi cầu khẩn và dần lên ước nguyên. Trong khi đó, Đại Bi Chú là cách dùng năng lực âm thanh, tần số để trực tiếp kết nối với ngài. Theo cảm nhận của cá nhân tôi mỗi từ, mỗi âm tiết trong Đại Bi Chú đều ẩn chứa trí tuệ và lòng tư bi của quán âm. Nó giống như một tần số thường liêng. Khi bạn trì tụng Đại Bi Chú là bạn đang điều chỉnh tần số của bản thân để khớp với quán âm và khi tần số khớp, nguyện vọng của bạn gửi đi sẽ dễ dàng được truyền đạt hơn. Giống như bạn gọi điện nếu tín hiệu yếu bên kia sẽ nghe không rõ nhưng khi tín hiệu mạnh, mọi điều bạn nói sẽ được hiểu tròn vẹn. Và hơn nữa, tần số của Thần Chú có thể đánh thức nổi lực trong tâm của bạn giúp người trì tụng giải quyết những khó khăn trong đời sống. Vì vậy, Phật giáo tin rằng lợi ích của việc trì tụng Đại Bi Chú là vô cùng to lớn. Trong đó có thể kể đến như tiêu trừ khổ đau, chữa lành bệnh tật, tăng trưởng phúc báo, khóa giải nghiệp chướng, cải thiện các mối quan hệ. Đặc biệt nhất là khả năng chữa lành. Tương truyền, dù là bệnh thể xác hay tầm hồn, trì tụng Đại Bi Chú đều có thể đem lại chuyển biến. Nghe có vẻ khó tin, nhưng thực tế có rất nhiều người kể rằng sau khi trì tụng Đại Bi Chú, sức khỏe họ đã được cải thiện rõ rệt. Thậm chí có người nói họ khỏi bệnh không cần thuốc nhờ Đại Bi Chú. Kỳ lạ hơn nữa là khoa học hiện đại cũng đã bắt đầu tìm thấy những bằng chứng lý giải hiện tượng này. Chúng tôi sẽ phân tích kỹ trong một video khác. Tuy nhiên, Đại Bi Chú vẫn chưa phải là điểm mạnh nhất của Quán Thế Âm. Điều vĩ đại hơn là Ngài còn từng truyền dạy một pháp môn gọi là Quán Âm Pháp Môn cho tất cả chúng sinh. Chỉ cần thành tâm tu trì, pháp môn này có thể giúp bạn thành Phật. Mà một khi thành Phật rồi, bạn sẽ vĩnh viễn không còn chịu cảnh sinh lão bệnh tử nữa. Vậy Quán Âm Pháp Môn là gì? Đây là phương pháp tù hành của Quán Thế Âm Bồ Tát, trọng tâm là nghe âm thanh để khai ngộ. Pháp tù bắt đầu từ việc quan sát âm thanh bên ngoài, rồi từ đó quay vào quan sát chính nội tâm mình. Nó giúp bạn truyền hóa phiền não, dẫn đến giác ngộ, và hơn thế nữa giúp bạn nâng đỡ người khác ra khỏi khổ đau. Nghe có vẻ khó hiểu đúng không? Đừng lo, bạn cần hiểu đơn giản thế này. Chúng ta sống trong một thế giới đầy âm thanh. Âm thanh không ngừng xuất hiện, biến đổi, thay đổi. Chúng ta không thể điều khiển âm thanh đến lúc nào, đi lúc nào. Đó gọi là vô thường. Nhưng thông qua tù hành, ta có thể điều chỉnh cách ta phản ứng với âm thanh, và từ đó quay vào nội tâm để khám phá chính mình. Đức Phật Thích Cà Mâu Ni từng nói Có một người mắng nhất ta, ta chỉ lặng lẽ nghe cho đến khi ông ta nói xong. Rồi ta hỏi Nếu ông muốn tặng một món quà cho ai đó mà người ấy không nhận, thì món quà ấy thuộc về ai? Người kia đáp Tất nhiên là vẫn thuộc về tôi. Đức Phật Liên nói Vậy thì, khi ông mắng ta, mà ta không tiếp nhận những lời mắng nhất đó, thì những đồng ý ấy vẫn ở lại với ông, và chúng sẽ làm hại chính ông. Cũng như tiếng vàng luôn trở lại theo âm thanh, và bóng hình luôn đi theo tân thể, quà báo xấu cũng không thể tránh khỏi. Vì thế, cần phải tận trọng khi làm điều ác. Ngài lại nói Kẻ ác muốn ham hại người hiền, chẳng khác gì ngờ mặt nhổ nước bọt lên trời, nước bọt không làm bẩn nước trời, mà chỉ rơi ngược lại mặt mình. Hoặc như ném bụi ngược chiều gió, bụi không đến được người khác, mà chỉ bay ngược lại thân mình. Bậc hiền giả là không thể bị hủy hoài. Mọi hành vi ác cuối cùng chỉ giết chính kẻ tạo ác. Thoạt nhìn, câu chuyện này dạy chúng ta đừng nói lời ác, đừng làm điều xấu, bởi ác nghiệp rồi cũng sẽ quay về với chính mình. Nhưng thực ra, Đức Phật Thích Ca muốn truyền tải một điều sâu sắc hơn nhiều. Ngài muốn chúng ta hiểu rằng, khi tiếng mắng chửi từ bên ngoài phang lên, ta vẫn có thể nghe thấy, nhưng ta có thể học cách không bám chấp vào những lời ấy. Khi trí tuệ và sự bình an trở thành phản ứng tự nhiên, ta sẽ không còn bị giao động bởi khen, chê, đúng sai, được mất. Dù là lời ca ngợi hay chỉ trích, ta cũng có thể bình thản đối diện, đó là bước đầu tiên trên con đường thành Phật. Bước thứ hai, dựa trên nền tảng ấy là dùng trí tuệ và lòng tự bi để giúp đỡ chúng sinh. Bởi khi bạn thấu hiểu nguồn gốc khổ đau của chúng sinh, bạn sẽ có khả năng dẫn dắt họ vượt qua phiền não. Cũng giống như Quán Thế âm Bồ-Tát, ban đầu Ngài lắng nghe tiếng kêu cứ của một loài, dùng những tay nhìn mắt để giúp họ, Ngài thậm chí còn phát đại nguyền. Chỉ cần ai có sưng niệm danh hiệu ta, ta nhất định sẽ đến cứu. Nếu không thể làm được, ta thề không thành Phật. Nhưng sự giúp đỡ thực sự mà Ngài muốn ban tặng không chỉ là để chúng ta gặp khó khăn thì mới cầu gần Ngài. Ngài hy vọng rằng, qua chính câu chuyện của mình, qua những thần chú như Đại Bi chú, chúng ta có thể hiểu được Quán âm Pháp Môn, từ đó học được trí tuệ tự cứu chính mình, rồi đủ năng lực để cứu giúp thà nhân. Đó mới chính là cách Quán Thế âm Bồ Tát cứu đội chúng sinh. Một khi ta không còn bị giao động bởi âm thanh từ bên ngoài, ta sẽ giải trừ mọi phiền não, đạt được sự tĩnh lặng và trí huệ nổi tài. Sau đó, lại dùng tư bi để cứu người, đó chính là con đường tù thành chính quả. Và khi thành Phật rồi, ta sẽ không còn phải trải qua sinh lão bệnh tử, tận gốc đoạn trừ mọi nguồn gốc của bất hành. Hóa ra, nguyên nhân khiến thế gian đầy rẫy đau khổ chính là vì chúng ta đã dùng xài phương pháp quá lâu. Vậy nên, hãy thực sự học Quán Âm Pháp Môn từ giây phút này. Nếu bạn từng niệm danh Bồ Tát Quán Âm và thấy hiệu quả, đừng ngần ngại chia sẻ ý kiến dưới phần bình luận để truyền cảm hứng cho mọi người xung quanh. Bấm đăng ký kênh và bật chuồng thông báo để không bỏ lỡ video mới nhất trên kênh nhé. Còn bây giờ, xin chào và hẹn gặp lại!