Sự Sụp Đổ Của ... Phật Giáo TRUNG QUỐC | Thế Giới Cổ Đại

Chào mừng quý vị đến với kênh Thế Giới Cô Đại. Tôi là MC Khương Duy, rất vui được đồng hành cùng các bạn trong video ngày hôm nay. Bây giờ, hãy cùng xem một đoàn phóng vấn nhiều năm trước đây. Phóng viên hỏi, ở Trung Quốc, thậm chí ở nước ngoài, ông là một nhân vật công chúng vô cùng nổi tiếng. Là người của công chúng, tất nhiên sẽ phải trả giá. Và một trong những cái giá lớn nhất chính là rất nhiều lời đồn đoán. Tôi không biết ông nghĩ thế nào với những tin đồn lan truyền trên mạng hay trong dư luận. Ông có phản ứng gì với chúng không? Ông từng nói rằng đây là điều tất yếu, rằng ông không thấy vấn đề gì cả. Nhưng ông đã từng chính thức lên tiếng về những lời đồn đó chưa? Ví dụ, có tin đồn nói rằng, ông có rất nhiều tiền ở nước ngoài, có biệt thự ở đâu đó. Còn có tin quá đáng hơn, nói rằng ông có cả vợ và con. Tất nhiên, chúng tôi không thể xác thực. Nhưng hôm nay, ông có sẵn lòng dùng nền tảng này để trả lời tất cả những tin đồn đó không? Ông đáp, nếu thực sự có vấn đề, thì đã sớm thành vấn đề rồi. Phóng viên hỏi tiếp, vậy tức là ông còn cho rằng tất cả đều là tin đồn thất thiệt. Ông lại nhấn mạnh, nếu có vấn đề, đã sớm bị xử lý rồi. Các bạn có biết, người được phỏng vấn trong video là ai không? Người đó không ai khác, là chủ trì của Thiếu Lâm Tử, Thích Vĩnh Tín. Người được mệnh danh là CEO nhà sư, nổi tiếng nhất Trung Quốc, cũng là một trong những gương mặt đại diện của Phật giáo Trung Hoa sau Hứa Gia Ấn. Ông còn được ví như biểu tượng văn hóa của Trung Quốc tại Hà Lan. Không ai có thể tin được rằng, lời tiên tri do chính ông trả lời khi được phỏng vấn bởi BBC vào năm 2014 lại trở thành sự thật nhanh đến vậy. Trong video hôm nay, chúng ta sẽ tìm hiểu toàn bộ sự thật xoay quanh vị chủ trì tai tiếng này. Theo thông báo ngắn gọn đăng tải trên tài khoản quý chat chính thức của Thiếu Lâm Tử những ngày vừa qua, Thích Vĩnh Tín đang bị điều tra bởi nhiều cơ quan chức đăng vì các hành vi như biển tủ tài sản, vi phạm nghiêm trọng dưới luật Phật giáo, duy trì mối quan hệ bất chính với nhiều phụ nữ trong thời gian dài và có con riêng. Tuy nhiên, thông báo không tiết lộ chi tiết cụ thể. Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc cũng phản ứng rất nhanh chóng. Họ thông báo hủy đăng ký tăng tịch của Thích Vĩnh Tín tức là tức bỏ tư cách tù sĩ nói đơn giản là bị đuổi khỏi chùa. Vào ngày 29 tháng 7, chức vị chủ trì chùa Thiếu Lâm của ông đã chính thức bị chuyển giao cho Thích Ứng Lạc phương trưởng chùa Bạch Mã ở Lạc Dương. Sự việc này đã tạo nên một làn sóng chê rượu lớn trên mạng xã hội Trung Quốc. Cứ dân mạng thi nhau làm thơ, viết cầu đối. Ông người đẹp tụng kinh, không phụ như lai, không phụ nàng. Tôi cưới phương trưởng tu khổ, phương trưởng cưới tôi không có đường đi. Thậm chí, có người còn sửa tên tiêu đề cuốn sách Thiếu Lâm trong tâm tôi của Thích Vĩnh Tín thành thiếu phụ trong tim tôi. Nhiều người khác lại nói rằng chẳng có gì bất ngờ vì từ hơn 10 năm trước, vào tháng 7 năm 2013, một tờ báo của Tây Ban Nha có tên Brielle Decaux đã đăng một bài viết gây sốc với tiêu đề Tình Dục, Tiền Bạc và Võ Công nói về chính Thích Vĩnh Tín. Họ khẳng định ông có ít nhất 3 tỷ USD gửi ở nước ngoài, có biệt thử ở cả Mỹ, Lận Đức và từng quan lại với một nữ mình tình nổi tiếng. Câu chuyện năm xưa hóa ra hôm nay lại thành sự thật. Một nữ sinh viên Đại học Bắc Kinh được cho là đã sinh con với ông, hiện hai mẹ con đang sống ở Đức. Bài báo đó tuy gây xôn xao nhưng vì không đưa ra bằng chứng cụ thể và lại được đăng ở nước ngoài nên không tạo nên lạt song quá lớn. Tuy nhiên, 2 năm sau, một cơn bão thực sự đã ấp đến. Tháng 7 năm 2015, Thích nghiên lộ nguyên tổng giáo đầu đăng một bài viết lên mạng với tiêu đề Hòa thượng Hổ lớn thích vĩnh tín Ai sẽ giám sát ông ta? Trong bài, ông tố cáo thích vĩnh tín, bảo dưỡng tình nhân, có con riêng, thậm chí còn cưỡng hiếp nì cô. Điều đáng nói là ông còn đính kèm bằng chứng khiến dư luận dậy sóng. Sau đó, ông đích thân đến trụ sở Cục Tôn giáo Quốc gia ở Bắc Kinh để đệ đơn tố cáo. Bằng chứng khiến tôi nhớ mãi là một tình nhân họ lưu đã trực tiếp đăng lên quầy bộ bức ảnh chụp một chiếc quần lót nam mà cô nói đã được giữ suốt 15 năm chưa từng giặt. Cô cho biết đây là chiếc quần mà thích vĩnh tín mặc trong lần họ mây mưa tại khách sạn ở Trịnh Châu và cô giữ lại như một bằng chứng. Người ta từng nghe đến rượu 15 năm chứ quần lót 15 năm thì quá là hiếm thấy. Một mối tình giản dị mà cũng thật cảm động. Vì vụ việc đó, công an Đăng Phong cũng ra vẻ làm việc nghiêm túc đến lấy lời khai của thích vĩnh tín nhưng kết quả cuối cùng chìm xuồng. Đến tháng 10 năm 2015, tổ điều tra của tỉnh Hà Nam công bố kết quả sơ bộ khẳng định thích vĩnh tín không có con riêng, tư cách phương trưởng là hợp pháp, không có vấn đề kinh tế. Họ nói rằng việc bổ nhiếm ông là đúng quy trình được Hội Phật giáo tỉnh Hà Nam phê chuẩn và đã báo cáo với Hội Phật giáo Trung Quốc. Vấn đề thực sự khiến người ta thấy khó hiểu không phải là việc thích vĩnh tín ngã ngựa bây giờ mà là tại sao suốt bao nhiêu năm có biết bao đơn tố cáo có tên tuổi rõ ràng lại không thể khiến ông ta hiện nguyên hình. Rốt cuộc, ông ta có thân thế như thế nào? Rất rõ ràng, cũng như các cuộc chống tham nhũng khác ở Trung Quốc, những vấn đề về kinh tế hay đời tư chưa bao giờ là lý do chính. Nếu chỉ vì những điều đó, chính quyền đã ra tay từ lâu. Nhớ lại năm 2018, khi đó Thích Học Thành, phương trưởng Chúa Long Tuyền ở Bắc Kinh, chủ tịch Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc bị tố cáo đích danh rằng đã xâm hại tình dục nhiều nữ đề tử trong thời gian dài, đàn áp người bất đồng và tham ô hơn 10 triệu tệ tiền cúng dường. Địa vị của ông ta còn cao hơn Thích Vĩnh tín, tầm ảnh hưởng lớn hơn rất nhiều. Nhưng kết quả thì sao? Chỉ đơn giản là buộc từ chức và kết tội bằng một bản án. Vì vậy, lý do thật sự khiến Thích Vĩnh tín ngã ngựa lần này không phải vì tiền, cũng chẳng phải tình nhân hay con riêng. Những điều vốn chẳng có gì to tát trong giới quyền lực. Vấn đề thật sự là chính trị. Cụ thể, vào đầu năm 2025, Thích Vĩnh tín bí mật gặp giáo hoàng Francis ở Vatican. Ông dẫn đầu một đoàn giao lưu văn hóa tuần giáo bao gồm một số nhà sư đến Vatican. Tại đây, ông đã gặp trực tiếp giáo hoàng Francis và hai bên có cuộc trò chuyện rất thân mật. Truyền thông lúc đó cũng đưa tin rầm rộ vì sự kiện một cuộc gặp giữa Phật Giáo và Thiên Chúa Giáo như vậy là rất hiểm hoi. Nhất là trong bối cảnh Trung Quốc và Vatican chưa thiết lập quan hệ ngoại giao chính thức. Chính điều đó đã khiến Thích Vĩnh tín tự tay đảo huyệt trốn mình. Đó là một quả bom lớn. Ai cũng biết, Trung Quốc và Vatican với tư cách là một quốc gia của giáo hoàng từ trước đến nay luôn có mối quan hệ vô cùng nhạy cảm với Trung Quốc. Điều này đã được chứng minh từ lịch sử. Trước năm 1949, cộng đồng công giáo Trung Quốc về mặt giáo quyền trực thuộc Vatican giống như mọi quốc gia khác trên thế giới. Tất cả các giám mục ở Trung Quốc đều phải do giáo hoàng bổ nhiệm. Ví dụ, vào năm 1949, Vatican đã chê Trung Quốc tại 20 tổng giáo phẩm. Trong đó chỉ có 4 giám mục là người Trung Quốc, còn lại 16 người đều là giáo sĩ nước ngoài. Trung Quốc ngay từ khi ra đời đã không mặn mà gì với vấn đề tôn giáo, đặc biệt là thiền chua giáo vốn bị coi là biểu tượng của chủ nghĩa đế quốc phương Tây. Sau năm 1949, khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, các chính sách tôn giáo được điều chỉnh trong bối cảnh chính trị và quốc tế mới. Nhằm mục tiêu củng cố chủ quyền quốc gia và kiểm soát các ảnh hưởng từ bên ngoài, chính quyền đã thực hiện các biện pháp quản lý tôn giáo, trong đó có việc yêu cầu phần lớn giáo sĩ nước ngoài rời khỏi Trung Quốc. Những trường hợp không tuân thủ có thể bị xử lý theo pháp luật hiện hành. Ví dụ điển hình là giám mục người Mỹ, Warwick, vì kiên quyết không rời khỏi Trung Quốc, ông đã bị bắt tại Tượng Hải năm 1958 và bị tuyên án 20 năm tù vào năm 1960. Mãi đến tháng 7 năm 1970, khi Trung, Mỹ bắt đầu đàm phán bí mật để thiết lập quan hệ ngoại giao, ông mới được thả sớm và trở thành nhà truyền giáo phương Tây cuối cùng rời khỏi đại lục. Trong thời gian đó, Trung Quốc đã hoàn toàn kiểm soát các tổ chức công giáo trong nước. Tất cả các chức sắc tổn giáo đều do nổi bộ Trung Quốc sản sinh, không còn dính dáng gì đến Vatican. Điều này tất nhiên đã khiến Vatican không hài lòng. Mặc dù chỉ là một quốc gia có diện tích nhỏ, Vatican lại giữ vai trò đặc biệt khi đại diện tinh thần cho hơn một tỷ tín đồ công giáo trên toàn thế giới. Trong bối cảnh Trung Quốc xây dựng hệ thống quản lý tổn giáo riêng và hạn chế ảnh hưởng từ bên ngoài, quan hệ giữa hai bên gặp không ít khác biệt. Trước những chính sách tổn giáo của Trung Quốc, Vatican vẫn duy trì lập trường độc lập và trong nhiều năm chỉ thiết lập quan hệ ngoại giao chính thức với chính phủ Đài Loan. Dù Trung Quốc đã thống nhất toàn bộ Đài Lục từ năm 1949, lập trường ngoại giao của Vatican vẫn giữ nguyên trong một thời gian dài, phản ánh những khác biệt với quan điểm và ưu tiên chiến lược của hai bên. Do đó, có thể hiểu rằng chính quyền Trung Quốc không hề mặn mà với Vatican. Họ đã yêu cầu tất cả các tổ chức công giáo trong nước thoát ly khỏi sự quản lý của Vatican và hợp nhất vào tổ chức do nhà nước quản lý. Mãi đến thời kỳ cải cách mở cửa, Trung Quốc mới bắt đầu nới lỏng kiểm soát tổn giáo và thái độ với Vatican cũng có phần mềm mỏng hơn. Trong hơn 10 năm gần đây, Trung Quốc đã dần tiếp cận Vatican nhằm thuyết phục họ cắt đứt quan hệ với Đài Loan. Năm 2018, Trung Quốc và Vatican đạt được một thỏa thuận tạm thời về việc bổ nhiệm giám mục công giáo tại Trung Quốc. Theo thỏa thuận này, cả hai bên sẽ cùng tham gia vào quá trình lựa chọn. Tuy nhiên, trong thực tế, phía Trung Quốc giữ vai trò chủ động trong việc đề cử, còn Vatican chủ yếu thực hiện việc phê chuẩn sau cùng. Ngay cả với thỏa thuận này, Trung Quốc cũng không thực sự tuân thủ đầy đủ, khiến hai bên vẫn còn nhiều bất đồng sâu sắc. Cho đến nay, Trung Quốc và Vatican vẫn chưa thiết lập quan hệ ngoại giao chính thức, vẫn đang trong tình trạng mắc cả, đàm phán, bất đồng quan điểm. Trong bối cảnh như vậy, Thích Vinh Tín với tư cách là một đại diện Phật giáo lại tự ý đến Vatican để tổ chức hoạt động giao lưu văn hóa. Dù ông không tự ý thức được, nhưng hành động đó rất dễ bị thế giới bên ngoài hiểu nhầm rằng Trung Quốc đang thay đổi chính sách và thái độ đối với Vatican. Nó chẳng khác gì việc sách ma tự tiện đến Mỹ gặp Trump, đây là hành động vượt quyền về mặt ngoại giao. Đối với Vatican, một nhân vật nổi tiếng từ Trung Quốc đến tận nơi bái kiến là điều đáng mừng. Nhưng với Trung Quốc, đó là sự hạ thấp vị thế quốc gia, là điều hoàn toàn không thể chấp nhận. Vì vậy, ngay sau khi trở về từ cuộc gặp Vatican, Thích Vinh Tín đã bị hạn chế xuất cảnh. Đến tháng 5 năm nay, phòng tôn giáo và bàn chống chiến của hai thành phố Trịnh Châu và Đăng Phong đã cư người vào Chùa Thiếu Lâm để tiến hành điều tra. Một kẻ như Thích Vinh Tín, toàn thân đều là tử huyệt, có lẽ ngay từ đợt tù cáo cách đây 10 năm đã có hàng đống tài liệu đen tích chữ trong tài chính quyền. Chẳng qua là muốn hay không muốn động đến mà thôi. Nhưng một khi đã quyết định điều tra, thì chẳng còn nước thoát. Có vấn đề về kinh tế, có vấn đề về đạo đức, thì còn có thể cứu vãn. Nhưng một khi sai phạm về lập trường chính trị, thì không ai có thể cứu nổi nữa. Tất nhiên tôi tin rằng Thích Vinh Tín không thực sự có ý định sai lầm chính trị. Đơn giản là ông ta không đủ nhân thức. Là một họa thượng mới học hết tiểu học, Thích Vinh Tín hoàn toàn không hiểu được những mối quan hệ nhạy cảm trong ngoại giao. Vì vậy, ông ta đã phạm vài sai lầm không thể cứu vãn. Thật ra, ngay từ năm 2010, Lý Liên Kiệt từng nói trên chương trình của CCTV rằng trong chùa Thiếu Lâm, thực sự chẳng có bao nhiêu người xuất ra thật sự, cũng chẳng ai biết võ công gì. Năm 2014, khi được mời làm giám khảo cho chương trình Người Trung Hoa xuất sắc, Lý Liên Kiệt từng nói thẳng thắn về bộ phim Thiếu Lâm Tự mà ông từng đóng. Ông nói rằng rất hối hận khi đã tham gia bộ phim đó vì nó đã tạo ra quá nhiều ảnh hưởng tiêu cực đến giới trẻ lúc bấy giờ. Điều đó cho thấy ngay cả Lý Liên Kiệt người từng gián mát Thiếu Lâm cũng không đánh giá Thiếu Lâm là một điều gì quá tốt đẹp. Tuy nhiên, nếu bỏ qua thân phận hòa thường thì Thích Vĩnh Tín không hoàn toàn là một kẻ vô dụng. Dưới tay ông, thương hiệu chùa Thiếu Lâm được thương mại hóa đến tận cùng, trở thành một đế chế kinh doanh khắc áo ca xa. Bạn có thể nhìn vào bản đồ thương mại của chùa Thiếu Lâm để thấy rõ, quy mô kinh tế của nó còn mạnh hơn hầu hết các công ty niêm yết trong nước. Nó thúc đẩy kinh tế địa phương. Còn ra ngoài, nó còn được xuất khẩu cái gọi là văn hóa tôn giáo. Chính những giá trị kinh tế khổng lồ đó là lý do vì sao dù bao scandal vây quanh, Thích Vĩnh Tín vẫn đứng vững suốt bao năm. Ông ta có thể không phải là một hóa thường tốt, nhưng với chính quyền địa phương, ông ta là một thường nhân giỏi. Tại sao những hóa thường như Thích Vĩnh Tín lại có thể mọc lên và phát triển mạnh mẽ trong suốt 20 đến 30 năm nay? Câu trả lời là tôn giáo đã biến thành một ngành kinh doanh. Những hóa thường như Thích Vĩnh Tín hay Thích Học Thành chỉ là vân nổi của Tàm Băng Chìm, những kẻ chưa bị bóc trần còn rất nhiều. Việc một số hóa thường sống xa hoa, thậm chí buông thả suy cho cùng xuất phát từ hai nguyên nhân chính. Thứ nhất là do kinh tế dư giả, tiền cúng dường, thương khói đổ về liên tục mà phần lớn không chịu sự quản lý hay đánh thuế như các ngành nghề thông thường. Thứ hai là vì tính chất đặc thù của nghề tù hành. Trong vai trò một người xuất ra, họ gần như không chịu sự giám sát chặt chẽ từ bên ngoài. Sự tôn kính xã hội dành cho Áo Kha Sa kiến nhiều người không dám đặt câu hỏi và khoảng trong đó đôi khi tạo ra những vùng xám khó kiểm soát. Từ giờ đến nay, thứ dễ kiếm tiền nhất trên đời là thuế niềm tin, tức là lợi nhuận từ tôn giáo. Thế giới có những ngành hái ra tiền gọi là một vốn mười lời, còn thuế niềm tin hoặc áo tôn giáo thì gọi là một vốn trăm lời. Khi ai đó có thể nắm giữ niềm tin của cả một cộng đồng hay quốc gia, thì dòng tiền theo sau gần như không bao giờ cản. Chính vì thế, từ xưa đến nay, ở bất kỳ nơi đâu, thuế niềm tin luôn là một hình thức thu lệ phổ biến, âm thầm nhưng bền bị. Nó không chữa một ai, từ dân nghèo dưới đáy xã hội đến những kẻ quyền cao chức trọng. Tất cả đều sẵn sàng đóng góp không vì nghĩa phụ pháp lý mà vì một điều mơ hồ hơn nhiều. Được tin, người Trung Quốc tuy không có tôn giáo chủ đạo nhưng lại có đủ nhò, đạo, vật và còn có cả truyền thống thế tục kéo dài. Vì vậy, niềm tin của người Trung Quốc giống như một giao dịch với thần linh. Tôi thắp nền hương, cầu điều ước, dưng chút tiền khúng, còn ông thì phải bảo vệ tôi, cho tôi đạt được điều mình mong. Đặc biệt là những lúc nguy cấp, cần ôm chân Phật. Người Trung Quốc, thậm chí cả Việt Nam cũng sẵn sàng chi mạnh tay. Hãy nhìn mà xem, rất nhiều người giàu bình thường không hề tin Phật hay hành lễ gì. Nhưng đến dịp mục mô Tết hay vào sinh nhật của thần tài, cho dù phải chi bao nhiêu tiền, họ cũng không hối tiếc. Như thế, chỉ cần bỏ tiền ra là đã đi cửa trước với thần linh rồi. Sau này có chuyện gì xảy ra, ông trời phải phụ hộ cho tôi, tôi đã chi tiền cho ông rồi còn gì. Trong bối cảnh hiện nay, nhiều ngôi chùa ở Trung Quốc đã dần mất đi bản chất tôn giáo nguyên thủy. Chúng không khác gì những khu du lịch tâm linh trá hình, nơi mà chùa triển vận hành như doanh nghiệp, sư thầy trở thành diễn viên sân khấu tâm linh hoặc thượng nhân bán ước nguyện. Còn tín đồ bị biến thành khách hàng, lặng lẽ mua vé để cầu an, cầu lọc, cầu may. Gọi đó là tôn giáo hay niềm tin thì nghe có vẻ quá lịch sự. Nói cho đúng, đó là một kiểu tiêu dùng cảm xúc, sự an ủi tinh thần được bọc trong lớp vỏ tín ngưỡng dưới áp lực ngột ngạt Tín ngưỡng ở Trung Quốc vốn đã đa dạng từ xa xưa, từ thờ thần nông thôn, từ thần bán thổ đến vô số tín ngưỡng dân gian. Những vị thần có nguồn gốc rõ ràng thì thường được đặt trang trọng trong chính điển. Nhưng những vị thần không rõ lại lịch thì sao? Không thành vấn đề, vẫn có thể sản xuất theo đơn đặt hàng. Người dân thì cần gì, đến chùa sẽ đáp ứng. Chỉ cần có nhu cầu, thiên đình ở đây sẽ luôn có đủ nhân sự. Một nhân chứng tiêu biểu cũng có phần hài hước là ngôi chùa số một Trung Quốc mà chúng ta sắp nói đến. Nó không phải là bạch mã tự, không phải thiếu lâm tự, cũng chẳng phải linh ẩn tự lựng danh. Ngôi chùa ấy có tên là chùa bà nội. Chuyện thật như đùa, năm 2017, một tiến sĩ ngành kiến trúc của Đại học Thanh Hoa, anh Tử Đăng, đã công bố một bài viết mang tên Ngôi chùa của bà tôi, mô tả lại chuyến điền dã đầy bất ngờ của mình đến một ngôi chùa dân gian nằm tại thôn Bến Tàu, Quyền Nghĩa, tỉnh Hà Bắc. Ngôi chùa có cái tên thân mật ấy, chùa bà nội, không hề có bề dài lịch sử, không phải là di tích quốc gia. Trái lại, nó mới được xây dựng gần đây, hoạt động theo mô hình khoán thẩu tư nhân. Cụ thể, ai đầu tư thì người đó được hưởng lời hoặc chịu lỗ. Bạn có thể thuê một gian thở, một phòng lễ hoặc hàn một góc trời thần tài trong khuôn viên chùa. Sau khi ký hợp đồng và đóng tiền, bạn có quyền thiết kế không gian thở phụng theo ý mình, từ tượng Phật, tranh vẽ đến nội dung khần vái. Lợi nhuận từ hòm công đức, khách viếng hay lễ vật sẽ thuộc về bạn. Một kiểu mô hình kinh doanh tâm linh không thể hiện diện trong giao lý nhưng lại rất thực tế trong đời sống. Chính vì cách vận hành đồng đáo này mà chùa bà nội mang màu sắc phong khoáng hiếm thấy. Để thu hút tín độ thập phương, ngôi chùa này đã tập hợp gần như mọi vị thần mà người Trung Quốc có thể tưởng tượng ra. Từ thần tài, thần may mắn, quan âm, địa tảng đến những vị thần dân gian, thậm chí những nhân vật có vẻ thiêng. Tượng được đặt theo kiểu thần nào còn chỗ thì rừng, biển tên có khi chỉ là tấm bảng gỗ viết tay. Bạn muốn thờ thần gì, ở đây luôn có sẵn. Có những vị thần mà bạn từng nghe đến là có, chưa từng nghe đến cũng có luôn. Ví dụ như thần quan, thần xe, thần học. Bạn muốn làm quan, muốn thi bảng lái xe, muốn vượt qua kỳ thi đại học, đều có thần chuyên ngành đúng lĩnh vực. Ví dụ, thần xe thì cầm một cái vô lăng trong tay. Đặc biệt, để phù hợp với từng loại bảng lái khác nhau, cửa hàng thờ thần xe còn đặt thêm một chiếc vô lăng xe buýt ở phía trước. Nếu bạn thì lái xe buýt hay xe tải cũng có thể đến Tháp Hương. Nếu thần xe không phù hộ thì sao? Không sao cả, bên cạnh còn có thần địa tảng. Thần địa tảng là ai? Theo Kinh Phật, đó là người độ trúng sinh ở địa ngục, tức là người phụ trách người chết. Một hệ thống phục vụ trọn gói. Bạn thấy đấy, họ tinh toán vô cùng chú đáo. Bạn cứ yên tâm mà lái xe. Sống hay chết, đều có bảo hiểm tâm linh lo sẵn cho bạn rồi. Ngạc nhiên hơn, Chùa Bàn Hội kiếm tiền còn giỏi hơn cả nhiều ngôi chùa trinh thông khác. Hàng năm, họ tổ chức hội chùa từ mùng 1 đến ngày 15 tháng 3 âm lịch. Chỉ trong vòng 15 ngày, hơn 1 triệu người đến cúng bái tại chỗ. Chùa mở 24 trên 24 không nghỉ. Trong nửa tháng ngắn ngủi, doanh thu lên tới 40 triệu nhân dân tệ, tương đương 140 tỷ Việt Nam đồng. Vâng, bạn không nghe nhầm đâu. Một cái chùa bàn hội như vậy mà kiếm được tiền nhiều hơn cả doanh thu bán vé của chùa Thiếu Lâm. Bí quyết thành công của nó là gì? Chính là dám vứt bỏ hoàn toàn lớp mặt nạ tôn giáo, công khai hoạt động như một nơi cầu nguyện và bán giá trị cảm xúc. Tượng thần nào cũng nhằm phục vụ thi hiếu khách hàng, tất cả đều vì kiếm tiền. Chính vì vậy, doanh thu du lịch của nó cũng đã vượt xa cả di sản văn hóa thế giới gần đó, Tây Lăng của nhà Thanh. Dù sao thì Tây Lăng cũng chỉ là mộ của Hoàng đế. Bạn không thể thắp hương, cũng không thể cầu nguyện. Với người dân tầng dưới mà nói nếu không thể ước nguyện thì chẳng có giá trị gì cả. Sở thích của người dân bình dân luôn luôn trần trụi và trực tiếp như vậy. Tất nhiên, ngoài những câu chuyện hài hước về Phật giáo Hán truyền, thì Phật giáo Tây Tạng cũng không thể vắng mặt. Trong những năm gần đây, Phật giáo Tây Tạng đã trở thành biểu tượng đẳng cấp cao của tầng lớp thường lưu, đặc biệt là giới nghệ sĩ trong làng giải trí. Nó giúp làm đầy khí chất, tăng sự huyền bí và ca tính. Nếu bạn liệt kê ra tất cả những hồi sao giải trí tuyên bố đã quý y cờ Phật, thì dù bạn có hóa thân thành quan âm nghìn tay, nghìn mắt cũng đếm không xuể. Lưu Đức Hóa là đề tử quý y của Lã Pháp Sư Diệu Nhiên tại Lính Nhám Sơn, Đài Loan. Lý Liên Kiệt quý y theo Mật Tông là đề tử của Thượng Sư La Cống Thương Nhân Bà Tre. Vương Phi quý y theo Phái Sákya của Phật giáo Tây Tạng. Cặp đôi tạ na trường kiệt của Đài Hồ Nam khi kết hôn còn đặc biệt đến Sangria, Vận Nam để được một vị hoạt vật bán phúc lành. À nhã, nghệ sĩ Đài Loan còn đỉnh hơn, trực tiếp lấy một người đàn ông là đời thứ bảy Trúc Khánh Bột Lạc nhân Bà Tre làm chồng. Tóm lại, nếu ngày nay bạn không thể nói rằng mình có một Thượng Sư bản thân hay một vị Rinpoche dẫn dắt thì không chỉ bạn không thể đứng vững trong giới Phật giáo tự phát mà trong giới giải trí trinh thống bạn cũng không thể đi nổi mấy bước. Ở đây tôi cần giải thích một chút từ Rinpoche. Trong Phật giáo Tây Tạng đó là tôn hiệu dành cho các bậc cao tăng đức hạnh, có đức hạnh sâu dày tương đương như Thượng Sư hoạt vật. Những ai được công nhận là tài sinh, có chứng chỉ rõ ràng thì mới được gọi là Rinpoche. Còn những tàng nhân bình thường, đào hạnh chưa đủ thì không được phép xứng dành như vậy. Nhưng ai cũng biết theo truyền thống cúng giường trong Phật giáo Tây Tạng, việc phùng dưỡng một vị Thượng Sư Rinpoche là việc vô cùng tốn kém và phải đeo đặn lâu dài. Chính vì vậy, đẳng cấp tôn giáo ngày nay đã vượt khỏi mức đầu năm đi chùa Tạp Hương giải ít tiền cúng giường như tại Chùa Bàn Hội. Giờ đây, bạn cần một Rinpoche được cá nhân hóa mới có thể giữ được mặt mũi trong các cuộc so sánh đẳng cấp. Nói cho cùng, nguồn gốc của chuyện này lại phải trách nhà Thanh. Trong video trước, tôi từng giới thiệu về lịch sử hình thành Phật giáo Tây Tạng. Có nói rõ rằng, sự trỗi rẩy của tông phái này có quan hệ chặt chẽ với chính sách chia đề trị của nhà Thanh và sự công nhận thế tục đối với tôn giáo. Hệ thống Tứ Đại Hoạt Phật của Tây Tạng thực chất là sản phẩm của việc nhà Thanh cố tình nâng đỡ. Đó là công cụ chính trị để lội kéo các tộc thiếu số. Phật giáo Tây Tạng trở thành tín ngưỡng riêng của hoàng tộc nhà Thanh nên không thể đơn giản là thắp hương, dập đầu, bỏ vài đồng tiền lẻ là xong. Phải có chùa riêng, hoạt phật riêng, bàn phúc riêng như vậy mới xứng với tầm vác hoàng gia. Trong Tứ Đại Hoạt Phật, có một vị được gọi là quốc sư chính là trương gia Hoạt Phật. Ông là rìm qua trẻ riêng của hoàng thất nhà Thanh còn chùa Dũng Hoàng Cung ở Bắc Kinh chính là nơi hành pháp của ông. Dù ông có trụ sở chính ở Thanh Hải nhưng suốt nhiều đời đều thường trú ở Bắc Kinh. Không với tới các hoạt phật lớn thì chen chân vào làm đệ tử của một hoạt phật nhỏ cũng được. Đó là lựa chọn của một số các ngôi sao giàu mà không có quyền lực. Nhưng ai cũng biết danh sưng Hoạt Phật không phải muốn là có. Đây không phải chế độ tra truyền có nối mà phải qua quy trình công nhận hợp pháp. Hoạt Phật lớn thì phải được chính phủ công nhận. Hoạt Phật nhỏ thì phải do Hoạt Phật lớn xác nhận. Nếu một người sưng là Hoạt Phật mà chưa từng được cơ quan tôn giáo dân tộc ghi nhận không có chứng chỉ thì chắc chắn có vấn đề xuất thần không rõ ràng. Phật giáo Tây Tạng vốn là một tôn giáo lai giữa bản giáo địa phương và Phật giáo Ấn Độ có sẻn kẽ nhiều yếu tố của Ấn Độ giáo. Vì vậy từ hình thức đến nội dung nó có rất nhiều điểm đặc biệt và khó hiểu nhất là mật tông với nghi lễ quán đình truyền pháp trong bí mật yêu cầu đệ tử phải có tư chất cao khiến cho cả ngành người có học thức cũng khó mà hiểu thấu. Phải hiểu rõ từng ngưỡng cửa của nó mới theo nổi vốn gì là những ông chủ và ngôi sao không có kiến thức. Đây mới chính là lý do cốt lói khiến các riêng bò chè đột nhiên nổi lên mấy năm gần đây ai cũng mù mờ nên trông mới ngầu. Trong bầu không khí ngỡ ngẩn và nhiều tiền đủ kiểu rìm bò chè tấu hải cũng bắt đầu xuất hiện. Ví dụ như Sích Rìm Bò Chè từng nổi tình nổi đám trên mạng như bán canh gà Phật Pháp. Hắn tự xưng là hóa thân của sân Mộc Trà Hoạt Phật từng là tăng nhân ở chùa Bồ Lăng, Cám Túc sống lai lát trong học viện Phật học tỉnh Cám Túc. Năm 2004 vì trốn học dài hạn ba năm liền không đạt tiêu chuẩn đánh giá nên bị đuổi khỏi học viện mất luôn cơ màn. Tiên này cũng khá khôn hoan lấy tiền tích cóp được bấy lâu bỏ ra một khoản lớn xây một ngôi chùa giả ở ngoài Mông sau đó thuê vài diễn viên quần chúng dựng cảnh làm lễ đăng đàn tự phong là hoạt Phật. Chỉ bằng vài chiêu đó hắn đã kiếm được vô số lượt xem và tiền bạc. Đó còn là người từng học Phật có những rìm bò chè chờ từng học Phật thì còn thô thiện hơn thậm chí coi thường trí tuệ của tín đồ mặc dù công bằng mà nói nhưng tín đồ cũng chẳng mấy thông minh ví dụ như ở Đài Loan có một người gọi là hoành sinh rìm bò chè tên thật là Trần Bảo Sinh tự xưng là đại hoạt Phật của phái tuyệt sục trong 17 phái Mật Tông Tây Tạng bạn có hiểu cái danh hiệu đó không? cũng chẳng quan trọng quan trọng là phải mua hàng phong thủy được hắn khai quang thậm chí hắn còn bán cả máy lọc nước một chiếc máy lọc nước bình thường chỉ vài trăm tệ qua tay hắn khai quang xong là bán được hơn chục ngàn tệ buồn khởi hơn để dụ các nữ tín đồ lên giường tu hành linh thể hắn còn nén bỏ các thuốc mê vào nước của các nữ tín đồ còn người giỏi nổi nhất vượt qua cả mấy tên trên chính là Ngô Đạt Long người sinh ra ở tuyển châu Phúc Kiến bản đầu hắn chỉ là người bán hàng rong chuyên bán hàng lẩu ở ngoài chợ nhưng khi phát hiện thuế niềm tin là miếng bánh béo bở hắn nhanh chóng đổi thân phần lập một lễ đăng đàn ở Hồng Kông và tự phong là bạch má áo sắc Pháp Phương nghe đã thấy xịn vì danh phong Pháp Phương còn cao hơn cả Hoạt Phật nhưng chẳng sao nổ thì nổ bởi vì luôn có người tin Ngô Đạt Long dựa vào tin ngưỡng để kiếm ăn kiếm tiền đầy túi ở Hồng Kông thậm chí còn được nhiều người trong giới chính trị đứng ra ủng hộ cảm thấy làm Pháp Phương sướng hắn muốn mở rộng ảnh hưởng nhắm đến 5 diễn viên nổi tiếng Trương Thiết Lâm hắn mời Trương đến tham gia một buổi lễ đăng đàn cực kỳ phô trương định phong Trương làm Hoạt Phật để cùng kiếm tiền Trương Thiết Lâm cũng chẳng mấy ngại ngần anh nhập vài Pháp Sư như thế đang đứng trước ống kính phim trường Khi bị dư luận cười nhào đến mức không chịu nổi anh ta đành lắng lẽ rút lui quay lại đóng phim kiếm sống qua ngày như trước Nhưng nếu nói đến người thẳng hòa tâm linh mạnh mẽ nhất thì phải kể đến ca sĩ Hòa Phong một cái tên quen thuộc từ vùng Đông Bắc Trước đây anh vẫn rong ruột qua các quản bar sống tạm tạm như bản hit kiệu hòa lớn và thi thoảng live stream giao lưu kiếm thu nhập Nhưng rồi Hòa Phong phát hiện một chân lì mới ca hát thì mệt, live stream thì lâu còn tôn giáo kiếm tiền nhanh hơn nhiều Vậy là anh ta tự biên tự diễn một câu chuyện đầy màu sắc huyệt nhiệm Một ngày nào, vô tình bước chân vào chùa bỗng chốc đại ngộ được một vị cao tăng ở Bạch Ngọc Tư Tây Tạng chuyển lại y bát Phong làm hoạt vật Từ đó, anh chính thức bước vào con đường giáp ngộ với danh sức ấn tượng Ô Kim Tây Châu Đán Chân Rinpoche Người ta tìm linh đồng truyền thế từ Thùa Âu Thơ sinh ra trong các ngôi làng Tây Tạng héo lánh. Con anh tựa tuổi 4 tuần, đầu hói thường xuyên check-in sân bay Vậy mà vẫn được phát hiện là hóa thân của một đại sư Tây Tạng Một hành trình tái sinh thật cảm động Những Rinpoche phát sáng như vậy nếu nói về pháp lực thì có lẽ còn thua cả mấy ảo thuật gia đường phố như đại sư Vâng Lâm Nhưng xét về đồ hút tiền và thao túng tâm lý công chúng họ thực sự ở một đẳng cấp khác Vì sao vậy? Bởi những người tủ quanh họ thật ra không hẳn là tín đồ thuần thành của Phật giáo. Họ là các đại gia mới nổi. Giàu thì rất giàu. Nhưng vì thế xã hội chưa kịp theo tốc độ làm giàu Họ có tài sản, nhưng thiếu phòng thái Có tiền, nhưng thiếu khí chất. Và từ khoảng trong đó này sinh một cảm giác bất an sâu sắc. Họ cần một thứ gì đó để bù đắp một thức đo văn hóa mới, một loại cánh gà tâm hồn xa xỉ mà người nghèo không thể với tới cũng không đủ sức để duy trì Và thế là những rinpoche ấy trở thành thuốc an thần tâm linh mạnh mẽ nhất, đơn giản dễ dùng, đắt tiền và đặc biệt có tác dụng ngay trong giới thưởng lưu. Chỉ cần bạn có thể nói ra câu tôi từng lên núi ngũ đài dâng hương quên mấy vạn tiền khúng thì ngay lập tức không khí xung quanh bạn sẽ thay đổi. Người ta sẽ nhìn bạn không chỉ là người giàu mà là người giàu có chiều sâu Thế là đủ, không cần thêm phật pháp, chỉ cần đúng giá Bởi trong một thế giới mà niềm tin cũng có thể niềm yết thì việc trở thành người giác ngộ đôi khi đơn giản chỉ là biết đầu tư đúng chỗ và đúng lúc Bạn nghĩ sao về chủ đề ngày hôm nay? Hãy để lại ý kiến trong phần bình luận Còn bây giờ, xin chào và hẹn gặp lại!