Cao Tăng Thọ 120 Tuổi, Lên Đâu Suất Gặp Phật, Xuống Nhân Gian Gọi Tuyết Dập Dịch Bệnh

Cao Tăng thọ 120 tuổi, lên đầu xuất gặp Phật, xuống nhân gian, gọi tuyết, dập dịch bệnh. Có một hòa thượng rất kỳ lạ, sinh ra trong một chiếc bọc, được tôn vinh là bậc long tượng của Phật giáo của thế kỷ 20. Sống qua cả ba thời đại, quân chủ, dân chủ và cộng sản, tổng cộng 120 tuổi, ông có khả năng trù rù các cõi giới, từng gặp mặt Phật di lặng, có khả năng điều khiển mưa gió khiến Tử Thì Thái Hậu phải cuối đầu quỷ lạnh. Ông được tin là hóa thân của Bồ Tát nơi thế gian. Vâng, người mà chúng tôi muốn nhắc đến chính là Hư Vân Hòa Thượng, vị sư được ca ngợi là đệ nhất cao tăng của Phật giáo bác truyền thời Cận Đái. Thế nhưng, một vị Hòa Thượng lừng lẫy như vậy lại lựa chọn rời xa Đám Đông đúng vào lúc danh tiếng vàng xả nhất, một mình vào hàng núi tu hành trước khi biên tỉnh. Sau khi từ biệt các đệ tử, ông còn để lại lời dặn giò và tiền trì cho hậu thế. Nhưng, cho đến hôm nay, vẫn chưa ai thực sự lính hội hết được điều huyền áo trong đó. Rốt cuộc Hư Vân Hòa Thượng là người như thế nào? Trong lời dặn cuối cùng của ông, rốt cuộc ẩn dấu thiên cơ gì? Hôm nay, chúng ta sẽ cùng nói về câu chuyện của vị đệ nhất cao tăng Trung Quốc này. Sinh ra đã là bậc phi phạm Trước khi xuất ra, Hư Vân Hòa Thượng họ Tiêu, tên là Cổ Nham, còn có tên khác là Diễn Triệt. Ông sinh tại Tuyển Châu, Phúc Kiến. Cha ông là Mạc Liêu của phủ Tuyển Châu, tên là Tiêu Ngọc Đường, là hậu dệ của Lường Vũ Đế. Còn mẹ ông là Diêm Thị. Vốn dĩ hai vợ chồng đều đã ngoài 40 tuổi mà vẫn chưa có con, nên Diêm Thị đã tới Chùa Quan Âm ngoài thành để cầu tự. Kết quả là ngay trong đêm đó, hai vợ chồng cùng nằm mơ một giấc mơ giống hệt nhau. Họ đều mơ thấy một ông lão mặc áo xanh, trên đầu đội Quan Âm, gãy hổ mà đến. Cả hai sợ hãi đến mức cùng lúc giật mình tỉnh dậy, ngồi trên giường nhìn nhau xứng sờ. Không lâu sau, Diêm Thị mang thai. Vốn dĩ đây là chuyện đáng mừng, nhưng không ngờ sau 10 tháng mang thai, bà lại sinh ra một bọc thịt. Có lẽ vì không chịu nổi cú sốc và kích động ấy, lại thêm nghĩ rằng từ nay về sau mình sẽ không thể sinh còn nữa, nên Diêm Thị qua đời trong đau buồn. Sau khi mất vợ, tiêu ngọc đường vô cùng đau xót. Đối diện với bọc thịt ấy, ông cũng không biết phải xử lý ra sao. Sáng sớm hôm sau, ông chuẩn bị đem nó đi trôn, nhưng đúng vào lúc đó lại xuất hiện một ông lão bán thuốc. Ông lão gặp hai vợ chồng và nói rằng có thể giúp xử lý, rồi không nói hai lời, lập tức rút rào ra, bổ bọc thịt ấy. Không ngờ bên trong lại là một bé trài mũ mĩm. Chuyện lạ này xảy ra vào năm 1840. Cậu bé ấy chính là hư vân hòa thượng về sau. Theo kinh Đại Bi, Phạm khi trào đời, đứa trẻ nằm gọn trong một cái bọc tròn trịa như quả cầu. Trường hợp này gọi là sinh ra có mặc y phục. Trào đời với y phục hẳn hoi là cảnh giới của hàng Bồ Tát từ Bát Địa trở lên, khi các ngài thị hiện Giáng sinh ở Thế Gian. Sinh ra mà có mặc y phục, tức là rất thanh tĩnh, sạch sẽ. Và quả thật, cậu bé tiểu cổ nhàm năm ấy về sau, cuộc đời thật rất phi thường. Từ nhỏ, hư vân hòa thượng được giao cho người tiếp là vương phu nhân nuôi dưỡng. Từ nhỏ, ông đã rất thông minh. Nhưng ông lại không giống những đứa trẻ bình thường. Năm 13 tuổi, trong nhà hư vân có mời tàng nhân tới làm pháp sự. Đây là lần đầu tiên ông nhìn thấy người tù hành. Trong lòng đặc biệt vui mừng. Sau đó, ông còn theo người chú đi khắp nhiều ngôi chùa ở các nơi và cảm thấy vô cùng thân thiết với bầu không khí vật giáo ấy. Từ khi đó, trong lòng cậu thiếu niên hư vân đã gieo xuống một hạt giống muốn xuất ra tù hành. Ông còn bắt đầu lén đọc Kinh Phật, bởi rất sợ người trong nhà viết được sẽ trách phạt. Dù sao, ông cũng là con trai độc nhất trong nhà, là người phải gánh trách nhiệm, nối dõi tông đường. Thế nhưng cuối cùng người cha vẫn phát hiện ra con trai có ý muốn xuất ra. Vì để giữ ông ở lại trong nhà, cha ông thậm chí còn mời một vị thầy của tiên thiền đại đạo tới tận nhà chỉ dạy cho con trai tù hành. Hư vân hòa thượng đành ngoan ngoãn ở trong nhà học sách đạo, giúp xử lý việc nhà, chỉ để chờ thầy cơ bỏ trốn đi tu. Tuy nhiên, đến năm ông 17 tuổi, vì để ngăn con trốn đi xuất ra, nên cha ông lập tức tổ chức hồn lễ cho con trai, ép ông sống cùng hai người vợ là điên thị và đảng thị. Nào ngờ hư vân hòa thượng hoàn toàn không bị lay chuyển, hơn nữa còn có thể quay lại giảm vật pháp cho hai người vợ nghe. May là cả hai người đều lính hội được, nên tuy ba người sống cùng nhau nhưng không vớm nhẵm sục tình. Mãi tới năm hư vân 19 tuổi, ông để lại cho hai người vợ một bài bì đại ca để từ biệt, rồi cùng người em họ cũng có ý muốn xuất ra trốn tới chùa dũng tuyển ở vùng núi Cổ Sơn, Phúc Châu, xuống tóc làm tăng. Tu hành trên núi có rất nhiều việc phải làm, đủ loại khổ hành, đủ thứ việc nặng nhọc đều không ít. Tuy mỗi ngày hư vân hòa thượng chỉ ăn một bát cháo, nhưng thân thể ông vẫn rất cường tráng. Vốn dĩ hư vân tưởng rằng mình tu hành như vậy cũng khá tốt rồi, nhưng một ngày nọ, ông đột nhiên nhận ra kiểu khổ hành ấy vẫn còn xa mới đủ. Vì vậy, hư vân hòa thượng rất dứt khoát quay trở lại hang núi, tiến hành một cuộc tu hành triệt để hơn. Ngoài bộ quần áo mặc trên người, ông gần như không mang theo gì cả. Cây ăn, cây uống đều là cỏ xanh quanh hang và nước suối mặn trong khe núi. Kiểu tu hành không vững bụi nhân dân ấy kéo dài suốt ba năm. Tóc và dâu ông mọc dài, dối bời. Cho đến năm 30 tuổi, nghe danh Pháp Sư Vinh Kính là Bậc Cao Tăng, ông bèn lên núi thiên thai để xin bái sư. Sau khi gặp hư vân, Pháp Sư Vinh Kính lập tức chỉ ra vấn đề của ông. Tuy con học theo các bậc tu hành khổ hạnh thời xưa, nhưng con chỉ nhìn thấy người xưa tu thân, mà lại không biết rằng chân chính của tu luyện chính là tu tâm tính. Nên dù con ở trong núi tu hành, nhưng vẫn còn cách chính Pháp rất xa. Nghe xong, hư vân bầm tỉnh đại ngộ. Thế là ông quyết định ở lại tu tập. Ông cạo bỏ mái tóc dài, tắm sửa sạch sẽ, rồi bắt đầu ăn cháo ăn cơm trở lại. Dưới sự chỉ dẫn của Pháp Sư Vinh Kính, ông lại một lần nữa học vật pháp từ đầu. Khổ tu đắc chính quả, nhớ về tiền kiếp Trong mấy chục năm sau đó, hư vân Hoa Thượng đã đi qua không ít nơi, đến học hỏi với các tăng nhân ở nhiều ngôi chùa khác nhau. Khi về già, ông còn từng làm chủ trì ở Nam Hoa Tự. Nam Hoa Tự là một thánh địa Phật giáo rất quan trọng, bởi trong chùa có thờ ba nhục thân Phật. Nhục thân Phật hay xá lợi toàn thân là chỉ những bậc cao tăng đại đức sau khi tu thành hoặc viên tịch. Nếu không chịu thác động từ ngoại lực thì di thể sẽ không tự nhiên phân hủy, vẫn giữ được dáng vẻ như khi còn sống, thậm chí có trường hợp còn hiện ra màu vàng kim. Ba nhục thân xá lợi được thờ ở Nam Hoa Tự, lần lượt là ba vị đại sư Đan Điển, Hám Sơn Đức Thanh và Huệ Năng, lục tổ Thiền Tông. Theo hồi ức của đệ tử Hư Vân Hòa Thượng, có lần khi đứng trước nhục thân của Hám Sơn Đại Sư ở phía bên phải, Hư Vân Hòa Thượng dâng hương lễ bái rồi nói một câu như sau Kim thị Đức Thanh, cổ thị Đức Thanh, Cổ kim tương phủng, hoán điễu hình, Phật pháp hừng suy, thính thời tiết, Nhập lâm nhập thảo, bất tẳng đỉnh. Tạm dịch, nay cũng Đức Thanh, xưa cũng Đức Thanh, xưa nay hội ngộ, chỉ là đổi hình hài. Phật pháp thịnh suy, vốn thuận theo thời tiết, dẫn thân vào trốn khổ nạn, chẳng hề ngơi. Ý nghĩa của câu này là gì? Phải biết rằng Hám Sơn Đại Sư cũng được gọi là Đức Thanh Đại Sư, mà pháp hiệu của Hư Vân Hòa Thượng cũng là Đức Thanh. Vì vậy mới nói nay là Đức Thanh, xưa là Đức Thanh, còn xưa nay cặp gỡ là vì hai người tuy gặp nhau nhưng không phải cùng một sắc thân, mà là đã đổi hình hài. Bởi nhục thân của Đức Thanh đời trước vẫn còn đó, còn Đức Thanh đời nay lại là một con người sống sợ sợ khác. Cho nên mới nói, kim cổ tương phùng, hoán điễu hình. Phật pháp hưng suy, thính thời tiết, có nghĩa là sự hưng suy của phật pháp khác nhau, tùy theo thời tiết nhân duyên. Còn nhập lâm nhập thảo, bất tàng định, là nói đời đời kiếp kiếp, cứ đến rồi đi, cõi học chẳng, đi rồi lại đến, chưa từng ngừng nghỉ. Vì thế, rất nhiều người từ đó cho rằng, Hư Vân dường như đang nói rằng tiền kiếp của mình chính là Hám Sơn Đại Sư. Điều thú vị là Hám Sơn Đại Sư từng nhắc tới trong tác phẩm Mộng Du Tập của mình, rằng tiền kiếp của ông chính là danh sĩ Tô Đông Pha. Mà ai cũng biết, Tô Đông Pha cũng từng nói rằng tiền kiếp trước của ông cũng là một vị cao tăng đắc đạo. Nếu nhìn theo cách đó, thì rất nhiều tiền kiếp của Hư Vân và Thượng đều là người tu phật. Thảo Nào lại có một cách nói như thế này, người tu hành phải có một tấm lòng khổ tâm bền bỉ, đời này không thành, thì đời sau vẫn phải tiếp tục. Có lẽ chính nguyên nhân ấy đã thúc đẩy nhân duyên tu hành của Hư Vân và Thượng kéo dài qua đời đời kiếp kiếp. Thời gian trôi qua rất nhanh. Theo ghi chép trong Hư Vân Niên Phổ, vào năm Quang tự thứ 20, Hư Vân Hòa Thượng đã nằm 15 tuổi. Lúc ấy, chiến tranh Trung-Nhật cũng đã nổ ra. Tuy cục diện thế giới đang chấn động dữ dội, nhưng Hư Vân Hòa Thượng không hỏi chuyện thế sự, chỉ chuyên tâm học phật. Cho đến một ngày, biến động bên ngoài bất ngờ kéo động con đường tu hành của Hư Vân Hòa Thượng, và đó cũng trở thành sự tích giúp ông nổi danh. Vào năm Quang tự thứ 26, khi Hư Vân Hòa Thượng 60 tuổi, liên quân tám nước xâm lược Bắc Kinh. Từ ghi Thái Hậu dẫn theo Hoàng đế Quang tự, cùng một đám đại thần, Thái Giám, ung nữ bỏ chạy về Trường An, tức Tây An ngày nay. Khánh thân Vương Dịch Khuông nghe nói Hư Vân Hòa Thượng là một bậc cao tăng đắc đạo, bèn mời Lão Hòa Thượng đến hộ giá cho chuyến tây hành để đảm bảo bình an cho Thái Hậu và Hoàng đế. Khi ấy xảy ra một trận ồn dịch lớn, khiến rất nhiều dân chúng tử vong, lại đúng vào tiết tháng 8 nóng bức, thi thể nhanh chóng phân hủy, khiến khắp thành tràn gập hồi sát chết. Hư Vân Hòa Thượng phát nguyện sẽ tổ chức một pháp hội cầu tuyết tại chùa Ngoạ Long, hy vọng trời sẽ đổ xuống một trận tuyết lớn để tiêu trừ ồn dịch. Pháp hội quy tụ gần ngàn tăng nhân, Hư Vân Hòa Thượng dẫn theo 9 vị pháp sư bước lên pháp đàn. Trên pháp đàn cao rộng 3.3, ông tụng niệm chúng nguyện cầu tuyết từ sáng đến tối, không ngơi nghỉ. Nhưng lúc đó đang là giữa mùa hè tháng 8, có tuyết rơi là chuyện hết sức phì lý. Nhưng không ngờ đến ngày thứ bảy của đại hội cầu tuyết, thời tiết đột nhiên đổi khác. Đến chiều, quả thật, trời bắt đầu rơi tuyết trắng như lồng ngỗng. Sau khi tuyết rơi xuống, các tăng nhân đều trở về chùa. Nhưng Hư Vân Hòa Thượng vẫn tiếp tục ngồi trên pháp đàn, không ngừng tụng niệm chú ngữ. Bởi vì một hai canh giờ tuyết lớn vẫn chưa thể giải quyết hết mọi vấn đề. Vì vậy, Lão Hòa Thượng lại tiếp tục ngồi thiền thêm bảy ngày nữa, khiến trong ngoài Trường An đều biến thành một vùng bằng tuyết phủ kín. Từ khi Thái Hậu nghe chuyện ấy xong, liên đội tuyết tới chùa Ngoạ Long. Bà nhìn Lão Hòa Thượng trên pháp đàn, không kìm được nước mắt, quy xuống trong tuyết mà dập đầu lễ bái vị cào tăng ấy. Sau trận đại tuyết đó, quả thật, ôn dịch đã biến mất. Từ khi Thái Hậu hết sức tin rằng Hư Vân Hòa Thượng chính là Bồ Tát. Vì vậy, Túc Khanh Vương và Tĩnh Khang Vương lập tức mời Hư Vân Hòa Thượng sau này cùng trở về Bắc Kinh, vào trong cung cư ngụ để tiện thỉnh giáo Phật Pháp với ông. Tuy nhiên, Hư Vân Hòa Thượng không nhận lời. Ông lặng lẽ rời khỏi Trường An, về sau chọn sống ẩn cư tại Trung Nam Sơn. Lại thêm mấy chục năm trôi qua, Chiến tranh Thế giới thứ hai đang diễn ra dữ dội trên vũ đải thế giới. Năm 1942, khi Tưởng Dưới Thạch nắm quyền quốc dân chính phủ, ông đã mời Hư Vân Hòa Thượng chủ trì một pháp hội hộ quốc kéo dài 49 ngày. Trong thời gian pháp hội, Tưởng Dưới Thạch hỏi Hư Vân về kết cục tương lai của cuộc kháng chiến chống Nhật và của Chiến tranh Thế giới thứ hai sẽ như thế nào. Lúc ấy, Hư Vân không trả lời ngay. Ông chỉ lấy từ trong túi da một mảnh giấy ghi chú. Ông nhờ người Hầu tìm đến một cây kéo, rồi cắt tờ giấy thành hình vuông, sau đó gấp chéo nhiều lận, rồi lại cắt ngang bà nhát. Khi ông mở tờ giấy ra, trên đó lần lượt hiện thành bà chữ. Chữ thật tượng trưng cho quân Ý, chữ vạn là ký hiệu vật gia bị Hitler của Đức đánh cắp sử dụng, còn chữ nhật thì tượng trưng cho quân Nhật. Hư Vân Hòa Thượng chậm ngầm một lát, rồi nói rằng sau thắng lợi của cuộc kháng chiến này, Trung Quốc sẽ xuất hiện một diện mạo khác hẳn. Tưởng Dưới Thạch nghe xong vô cùng nghi hoặc, hỏi ông rằng đó sẽ là một diện mạo khác như thế nào, nhưng Hư Vân lại im lặng, không trả lời thêm nữa. Còn kết cục của thế chiến thứ hai về sau, và đúng như lời Hòa Thượng Hư Vân đã nói, Đức Ý với biểu tượng chữ thật là bên đầu tiên đầu hàng vô điều kiện. Đức quốc xã thất bại, Nhật Bản ký văn kiện đầu hàng. Ngay sau đó, nội chiến quốc cộng tiếp tục kéo dài mãi cho đến năm 1949 mới tạm khép lại. Thế nhưng, điều chờ đợi Hư Vân Hòa Thượng ở phía trước lại là một đại kiếp không thể tránh khỏi. Vào tháng 2 năm 1951, thì ấy Hư Vân Hòa Thượng đang làm chủ trì tại Chùa Đại Giác ở Vân Môn. Còn chính quyền trung ương thì đang phát động phong trào chấn phản. Một ngày nọ, công an bất ngờ phái hơn 100 người bao vây ngôi chùa, nói rằng trong chùa đang bí mật chứa chấp phần tử phản cách mạng. Hơn nữa còn cắt giấu vũ khí cùng vàng bạc. Kết quả là Hư Vân Hòa Thượng cùng hơn 20 tăng nhân bị giam giữ. Ngói ồ trên đại điện và tượng vật bằng vàng đều bị phá hủy. Rất nhiều sách vở cũng bị lục xoát mang đi. Vài ngày sau, quân cảnh địa phương chuyển Hư Vân Hòa Thượng sang một căn phòng khác. Cửa ra vào và cửa sổ đều bị bịt kín. Họ không cho ông măn uống, ngay cả đi đại điện hay tiểu tiện cũng không được phép ra ngoài. Quân cảnh lại một lần nữa ép Hư Vân Hòa Thượng giao nộp vàng, bạc và súng ống. Sau khi bị từ chối, họ bắt đầu hành hạ, trà tấn ông, khiến đầu ông chảy máu, xương xườn bị gãy. Khi đó, Hư Vân Hòa Thượng đã 112 tuổi rồi. Trong suốt quá trình bị giam giữ, viết thương của Hư Vân Hòa Thượng không được chữa trị. Vì vậy, ông nhắm mắt lại, ngồi xếp bằng nhập định. Trong thời gian đó, ông không nói, không ăn, uống không uống. Cứ như vậy mà trôi qua 9 ngày. Sau đó, Lão Hòa Thượng đổi từ tư thế ngồi thiền sang tư thế cát tượng, tức là nằm nghiêng như tư thế của Phật. Không rõ đã qua thêm mấy ngày, các tăng nhân vì lo lắng nên thử dùng cọng cỏ để kiểm tra hơi thở nơi đầu mũi Hư Vân Hòa Thượng. Kết quả là họ kinh hãi phát hiện ông đã không còn thở nữa. Sau khi kiểm tra, mạch của ông cũng đã ngừng. Thế nhưng điều kỳ lạ là cơ thể ông vẫn còn ấm, sắc mặt cũng vẫn như là lúc bình thường. Các tăng nhân cho rằng Lão Hòa Thượng đã viên tỉnh, nên cứ như vậy cành giữ bên cạnh ông suốt một đêm. Như không ngờ đến sáng hôm sau, Hư Vân Hòa Thượng lại phát ra tiếng rền rất khẽ. Ông cuối cùng đã xuất định. Dù đã trôi qua rất nhiều ngày, nhưng Hư Vân Hòa Thượng chỉ cảm thấy như mới qua vài phút mà thôi. Ông lập tức dặn tăng nhân ghi lại những gì mình nhìn thấy trong lúc nhập định, nhưng tuyệt đối không được kể cho người ngoài, để tránh những người không tin buồn lời phỉ báo. Thì ra trong lúc nhập định, ông đã tới tầng trời đầu suốt. Theo ghi chép trong Kinh Phật, trong lục dục thiên thì tầng trời thứ tư chính là đầu suốt thiên. Hư Vân Hòa Thượng nhìn thấy nội viện đầu suốt vô cùng tràng nghiệm rực rỡ, hoàn toàn không phải cảnh tượng mà nhân gian có thể thấy được. Ông còn nhìn thấy Phật Di Lạc đang ngồi trên pháp tòa giảng pháp. Theo lý luận Phật giáo, mỗi khi một vị Phật sắp giáng sinh xuống nhân gian, trước đó đều sẽ ở cõi trời giảng nói Phật Pháp cho trừ thiên. Những người đến nghe Pháp có không ít vị là những hòa thượng và pháp sư mà ông quen biết. Nhưng còn chưa nghe hết thời Pháp, Di Lạc đã chỉ vào Hư Vân Hòa Thượng mà nói, ông quay về đi. Hư Vân Hòa Thượng cảm thấy mình nghiệp trướng sâu nặng, nên không muốn quay về nữa. Nhưng Di Lạc Phật nói với ông rằng, nghiệp duyên của ông vẫn chưa dứt, nhất định phải quay về trước, sau này lại đến. Đến ngày 12 tháng 9 âm lịch năm 1959, Hư Vân Hòa Thượng gọi tất cả tăng nhân trong chùa đến. Ông nhìn từng người một, rồi chậm giọng nói, Các con theo ta nhiều năm như vậy, vất vả rồi, chuyện trước kia không nói nữa. Gần 10 năm nay, dù cực khổ thế nào, nguy hiểm ra sao, phải chịu bao nhiêu tù nhục và phỉ bán vì để giữ lại đạo tràng của Phật ở trong nước, khổ đến đâu cũng cam lòng. Ông nói tiếp, Chiếc áo này của người xuất ra là do ta liều mạm mà giành lại. Các con là đệ tử theo ta nhập thế, đều biết rõ quá trình đó. Sau này, bất kể gian nạn đến đâu, các con cũng phải kiên trì giữ gìn chiếc áo này. Nhưng làm sao mới có thể giữ gìn lâu dài được? Chỉ có một chữ, đó là giới. Nói xong, Lão Hòa Thượng từ biệt mọi người. Sang ngày hôm sau, Hư Vân Hòa Thượng viên tỉnh. Sau khi hỏa táng, ông còn để lại rất nhiều xá lợi. Rất nhiều người đều đoán rằng chữ giới mà Hư Vân Hòa Thượng để lại rốt cuộc có ý nghĩa gì. Ngay cả các đệ tử của ông cũng không dám chắc chữ ấy rốt cuộc muốn biểu đạt điều gì. Có người nói đó là sự lính ngộ của Hư Vân Hòa Thượng đối với Phật Pháp, cũng có người nói đó là lời sư phụ dẫn dạy đệ tử. Thật ra, trong Phật giáo có một nguyên tắc tu hành rất quan trọng, gọi là tam vô lậu học, cũng chính là ba môn học giới, định, huệ. Đây là một nguyên tắc tiến tu theo trình tự, tức là từ giới sinh định, từ định sinh huệ. Trong đó, giới là cửa vào, định là thèn chốt, huệ là thành tiệu. Vì vậy, chữ giới mà Hư Vân Hòa Thượng nói tới có lẽ chính là việc phải giữ vững những giới luật cơ bản nhất trong quá trình tu hành. Nói cách khác, tăng nhân phải giữ được giới luật thì mới có thể bảo đảm Phật giáo không bị bại hoại. Cũng giống như bài thơ mà Hư Vân Hòa Thượng từng để lại trước lúc biên tịch. Từ nhỏ, ông đã rời quê hương để tu hành cho đến tận lúc già. Ông có thể hy sinh cả tính mạng để hoàng dương Phật giáo. Nhìn lại toàn bộ con đường tu luyện của Hư Vân Hòa Thượng, chẳng phải từ đầu đến cuối, ông vẫn luôn giữ vững nguyên tắc của chữ giới mà đem ra thực hành và đắc đạo đó sao. Còn quý vị và các bạn có suy nghĩ như thế nào về chủ đề ngày hôm nay? Hoàn ngành quý vị để lại bình luận trên kênh và chia sẻ để mọi người cùng được biết nhé. Nếu yêu thích các nội dung của kênh thì quý vị hãy nhấn thích, đăng ký, chia sẻ để nhiều người được biết đến ngắm radio nhé. Còn bây giờ, xin chào và hẹn gặp lại.