你知罪嗎？ (羅馬人書 6)

哈囉 各位弟兄姊妹平安 歡迎來到在曠野遇見神 我們會在曠野當中為各位查考經書 那今天其實錄製的時間是Friday 就是耶穌基督的壽難日 我還是到了這個山上 各位看遠處的風景還滿不錯的 可是有一個問題就是什麼呢 就是這邊的風實在太大了 風大到是簡直不能思考 吹到 雖然我有帶風衣 但是這種情況可能還是沒有辦法錄製 所以呢 好景色不多 大家享受享受 我們待會就要下去 我剛剛在上來的路途當中 我看到一個山谷 可能我們到那邊的時候 就可以避掉這個風了 但是那個景色也會受限制 好 我們就繼續的這個講 我們今天所要查考的題目 大家可能就會想到說那個 不是說清官斷案對不對 上來把犯人就押在堂下 然後犯人就問 他就會問犯人 他說你認罪嗎 大膽刁民 你認罪嗎 不認罪就拿起板子打一頓屁股 當然這個經文不是這個意思 然而確實我們要思考一下 我們有罪嗎 我們認罪嗎 那麼現在就把這個經文打在螢幕上 我們今天所要念的經文 是羅馬書的三章的 一到二十節 現在就把這個經文打在螢幕上 由我來為大家來念 請 如經上所說 你責備人的時候顯為公義 被人議論的時候可以得勝 我且照著人的常話說 我們的不義若顯出神的意來 我們可以怎麼說呢 神降怒是他的不義嗎 斷乎不是 若是這樣 神怎能審判世界呢 若神的真實因我的虛晃 越發顯出他的榮耀 為什麼我還受審判好像罪人呢 為什麼不說我們可以作惡以成聖呢 這是毀謗我們的人說我們有這話 這等人定罪是該當的 這卻怎麼樣呢 我們比他們強嗎 絕不是的 因我們已經證明 猶太人和希臘人都在罪惡之下 就如經上所記 沒有一人連一個也沒有 沒有明白的 沒有尋求神的 都是偏離正路一同變為無用 沒有行善的 連一個也沒有 他們的喉嚨是敞開的墳墓 他們用舌頭弄鬼炸 嘴脣裡有毀舌的毒氣 滿口是咒罵苦奴 殺人流血 他們的腳飛跑 所經過的路 變形殘害暴虐的事 平安的路 他們未曾知道 他們的眼中不怕神 我們曉得律法上的話 都是對律法以下的人說的 好塞住個人的口 叫普世的人都服在神審判之下 所以凡有血氣的 沒有一個迎刑律法 能在神面前稱議 因為律法本是叫人知罪 我剛才一想說 這個路為什麼躲在這裡 進來一看果然這個地方是風小的 但是有一個問題就是說 它的光線不是太好 你現在看得到我 但是如果說我把這個地方轉出去 其實我們也看得到遠景的 有山 但是如果說我們轉出去的話 那我就在背光裡面了 我們不可能跟山的比亮度 沒有辦法 所以我們先在這邊錄一段 然後待會我把鏡頭轉過去錄山 然後可能我就是一個黑影 或者根本就不出鏡就算了 那我們上次講到哪裡呢 我們上次講到猶太人 他們是有什麼 有歌禮跟律法的 他們受了歌禮他們領受律法 那為什麼要這樣做呢 為什麼如今就不需要呢 為什麼當時需要呢 我們當時講說是 是因為這是一個展示 好像演示 其實這個很簡單 你對於一個 完全還開始不認識神的 重新要認識開始 你要怎麼辦 你必須講得淺顯易懂 你不能講那個飄渺看不見的 那誰能領受 那沒有辦法對不對 所以必須用看得見 我就後來想到一個很好的例子 就是你們不知道看過舞臺劇沒有 我是有看過 我們在大學的時候就看過舞臺劇 當時進去看那個舞臺劇 覺得那些演員為什麼都那麼誇張呢 為什麼是那麼誇張 我根本不知道 甚至還有些同學就說 這個太誇張了 好好笑什麼的 可是後來呢 我後來問一個 對那個戲劇有專攻的人 他就告訴我們說 舞臺劇必須這麼誇張 為什麼呢 比如說我自己演示給大家看 因為今天這個鏡頭的距離比較近 我用一個聖經上很有名的例子 就是彼得三次不認主 彼得在雞叫的時候 三次不認主 經上說他看到耶穌 耶穌抬頭看他一眼 如果說我們要真的 用電影來拍出來的話 可能就是 耶穌的眼睛 耶穌本來那個時候是抱著一根柱子 被綁在柱子上 他低著頭 這個時候呢 可能耶穌只是微微抬眼 看一眼彼得 彼得看到這個眼神 他就知道了 他就知道 耶穌想起他跟 耶穌跟他講的話 他就知道你看吧 我告訴過你 可是如果不是電影的話 如果是舞臺劇 這個要怎麼演 舞臺劇跟電影最大的不同是 電影你可以推進去 到了很近的距離用zoom zoom lens讓大家可以看到 耶穌臉上的表情 但是舞臺劇沒有辦法 舞臺劇沒有辦法 舞臺劇的觀眾都是在十幾公尺外的 如果你舞臺劇上的演員 說抱著一根柱子 這樣抬頭眼睛看一眼 那根本沒有人可以看得到 可能只有某一個角度的 勉強看到 而且如果那個人近視 他的視力不好的話 他看不出來是在演什麼 所以呢 舞臺劇的演員 就要這樣子 很誇張的 把頭一抬 然後再這樣子 歪一下 好像在看著那個方向 你就看到這個演員 演員抬頭 外伸 彼得 你這樣才能表達出 導演想要表達的事情 纔要表達出那些要表達的東西出來 有的時候 甚至這樣還不夠 他必須加上很多的OS 耶穌抬頭看彼得 並沒有說話 可是如果是舞臺劇的話 那個耶穌就必須說話 他必須說 彼得 我告訴你了 對不對 他這樣才知道 觀眾才知道在演什麼 要不然觀眾 沒有辦法知道在演什麼 曾經有一個這個 好像叫日出一個戲吧 在中國大陸也是舞臺劇 他其中演一個演員要自殺 他就吞藥自殺 吞藥自殺呢 就必須加戲 原著沒有這些東西 但是用舞臺劇表演出來 他就必須把那藥倒出來 一顆 兩顆 三顆再數藥 數藥以後他拿起藥的時候 還要表現手顫抖 這樣子觀眾在十幾公尺外 才能看出這個演員他的內心 他是在自殺前有一個掙扎 電影的話可以用不同的表現方法 但是舞臺劇那你一定要很明顯 所以律法就是一個 很明顯的表示方法 讓猶太人真正的明白 因為雖然神檢選亞伯拉罕 但是畢竟好幾百年了 他們在埃及為奴四百年 他們已經真的跟神有一些距離 他們不認識神 所以必須用這種方法把它表達出來 表達得很清楚 那我們今天的經文呢 進入第三章 一開始就講什麼 這樣 猶太人有什麼長處 割禮有什麼益處 是啊 上禮拜我們才講說 割禮那是什麼 你不要肉體上的割禮沒有用 必須要受心理的割禮 心理的割禮 那猶太人為什麼要受肉體的割禮 做記號 也是做記號 然而你說心理的記號 我不知道那個時候 三千五百年前的人 懂這個心理 看不見的神的國 能夠有多少 所以可能就必須讓他們割一刀 很明白的知道 你看這個是記號 每次上廁所的時候 就想起來 我們是 我們是神的子民 雖然說的有點好笑 但是可能情況就是這樣 必須要讓他們知道 你身上是有神的記號 那我們這裡就告訴你說 這樣說來 猶太人有什麼長處 割禮有什麼益處呢 凡事大有好處 第一是神的聖言教託他們 即使有不信的 這有何妨呢 難道他們的不信 就廢掉神的信嗎 講到信了 第三章呢 其實就是要講罪 可是呢 你必須先信 信什麼 好問題 信什麼 信有神嗎 不用啊 猶太人 他們知道有神啊 他們出埃及的時候 神跟他們同在 雲柱跟火柱 你告訴我那個不是神 如果你就在當場 雲柱跟火柱帶領 每天早上還吃到嘴裡的是馬拿 他們是在曠野當中 因為他們還要行路 他不能停下來種植 所以神吃給他們馬拿 他們有馬拿吃的 嘴裡吃的 眼睛看著 所以這裡的不信 講的是什麼呢 各位同學們 如果說我們把這裡 把這裡的猶太人 換成基督徒 一樣可以成立 我們念第一節跟第三節 改過的 這樣說來 基督徒有什麼長處呢 洗禮有什麼益處呢 凡事大有好處 第一是神的聖言教託他們 即便有不信的 這又何妨呢 難道他們的不信就廢掉神的信 聽到沒有 基督徒跟洗禮 把猶太人跟割禮換掉 換成基督徒跟洗禮 是一樣的 神的聖言教託給猶太人 猶太人領受的是什麼 你說他說 律法 除了律法以外還有 有的時候就有先知的話 先知的話常常說 耶和華如此說怎樣怎樣 當猶太人做得不對的時候 你已經領受了律法了 當猶太人做得不對的時候 先知就傳 耶和華的話 這是不是神的聖言 是神的聖言 先知有的時候教誨 有的時候斥責 有的時候預言 你們再怎麼樣 接下去會怎麼樣 這些事 都是神的聖言 那猶太人信不信 猶太人信有神 他們也已經領受了割禮 但是他們有信 有不信 就跟其實我們今天的基督徒一樣 我們基督徒今天來到教會 我們受了洗禮 你說信不信神 當然你是信神才會受洗禮 當然也不能百分之百保證 但大部分是信 但是 神除了教我們受洗禮之外 還有經文 還有神的話語賜給我們 我們要讀 我們讀完了以後 我們信還是不信 信我們聖經上所說都是對的 我們相信 然而其實 我們轉過來看猶太人 猶太人信不信神所說的話 他們也不至於說 神你在那邊胡說八道騙我 有沒有這種情況 也有這種情況 當神叫他們上去攻打耶利哥城的時候 那些猶太人 我 好好好 是是是 但是我們先派探子上去看一看 我們要過約旦河攻打 那很困難 我們必須自己派探子 自己再看一遍 神叫他們過河去攻打耶利哥城 他們說我們先派探子去看一看 這個 沒有當面駁斥神 可是 你仍然要派探子上去看一看 這個表現是信還是不信 沒有駁斥神 沒有反對神的話 可是他們要派探子上去看一看 探子回來一報 哎呀不好 有好消息一個壞消息 好消息是那邊的東西物產都會豐美 真的是跟神所說的一樣 那個葡萄一整串一大串 跟人一樣這麼大 好大一串 你看我們擡回來了 好消息 葡萄一串 結結結 好多好多好多 可是呢 壞消息是 哎呀那邊的人 大的跟哥哥跟巨人一樣 我們在旁邊就好像那個草蜢一樣 結果一聽 他們就不幹了 本來早上還信信信 下午探子回來了 一講這個話 他就跟摩西抱怨 摩西啊 你們 你要帶我來這邊 我們要我們受死嗎 我不幹 我們要回去了 馬上就不信 對不對 所以信跟不信 他們不相信神的話 更相信自己的同胞 一些探子用他們眼睛看到的事 有沒有一種可能 這個探子回來是亂講的呢 不能說不可能啊 但是他們沒有考慮過這種 他們只覺得說 神啊 你叫摩西帶我們來這裡 你是要我們真的是來這邊送死 因為我的同胞告訴我們 這邊大的跟山一樣 就巨人一樣 我們怎麼打得過呢 所以他們不信 也就是說 如果基督徒 在我們知道了神的聖言以後 領受了神的話 而我們 在真正碰到生活上的問題的時候 我們是怎麼判斷的呢 我們是怎麼判斷的 我們其實大多數基督徒 一切以世上的這些看得見的東西為準 你說 有聖靈的幫助 可是到一個情況中 好像沒有幫助啊 像我以前 失業五六個月了 都找不到工作 那怎麼辦 神啊 你大概是不看顧我吧 神啊 你大概是忘記了我吧 馬上不信的信就出來了 對不對 信嗎 真的信嗎 其實有的時候 我們就是這樣 在這個現實跟神的國度當中掙扎 當一切順風順水的時候 信沒有問題 當一切不順的時候 真正的考驗就領到了 聖經當中很有名的是約伯記 我最近又重讀約伯記 剛好讀到一半 我閱讀的時候就覺得說 約伯啊 真的不簡單 我們恐怕當中沒有一個人比得過約伯 約伯遭遇到那麼大的苦難 他仍然是信神 仍然是相信神的帶領 但是 約伯 有人說約伯是沒有問題的 他是藝人 一開始的時候 聖經上也說約伯是一個藝人 那麼他的朋友來這邊指責他的時候 約伯所做的是什麼呢 約伯可以逐條反駁 他可以說 我在這件事上沒有做錯 你去看約伯記 每一個朋友跟他對話都是這樣 朋友可能或者是真的不瞭解約伯 朋友講講講 然後有的時候還講到神的偉大 神是這麼公義 你不要在這邊多嘴了 可是呢 約伯就告訴你說 告訴他們說 我在這件事上我是這樣這樣做的 我沒有做錯 所以整本約伯記 看下來就是每一次都是說 神很偉大 神的作為何等奇妙 但是我在這件事上沒有做錯 有沒有做錯呢 說實在話我願意相信約伯 他真的可能沒有做錯 但是他自己來自己給自己評斷 自己說自己沒有做錯 那這是什麼呢 那這個就是恣意 到底有沒有錯呢 我不知道他是不是像他如講的呢 如他所講的 他在心裡完全是盡全 就是完全順服於神 不敢對神有任何怨言 他是真的是這樣子嗎 我不知道 他自己的口中說出來說 我沒有錯 說神啊你乾脆讓我去死吧 我沒有錯 那這個裡頭呢 有沒有一種質疑的成分在 可能會有 那我們現在就換一個角度 再來給大家看看 其實這個地方還是可以 看到遠處的風景 但是可能就看不到我了 好我們換個角度 再來跟大家繼續 好我們繼續 這個景色還不錯 那我在哪裡呢 我在哪裡啊 我在這邊 用手機遙控的 所以還是回去 不用看我了 我這邊就是一堆樹而已 這畢竟是一個峽谷 這是 沒有辦法 那這經文在講什麼呢 就看看風景就好了 不用看我了 經文上問 難道他們的不信 就能廢掉神的信嗎 說斷乎不能 然後就告訴我們說 神是真實的 人是虛謊的 如經上所記 你則被人的時候顯為公義 被人議論的時候可以得勝 神是公義的 我們知道 但是這裡特別還強調 神的另外一個屬性 神還是真實的 並且說 人是虛謊 人是不是虛謊 人是虛謊 人真的是虛謊的嗎 其實我們 仔細想想看 我們人是很虛謊 自從亞當跟夏娃在伊甸園裡頭 他吃了分別善惡樹的果子以後 第一件事就覺得 不好了 我吃了一身肉體 所以呢 他躲起來 躲起來 為什麼要躲起來 開始有不真實 神用皮子給他們做了衣服 遮掩身體 所以這個開始 有更多的不真實 所以以後 我們有衣服穿 為什麼要有衣服穿 遮掩自己的身體 別人身體長什麼樣 我們就不用知道了 我的身體長什麼樣子 我也不讓你知道了 於是就開始有了許許多多的包裝 我們人就有包裝 其實猶他人也是一樣 猶他人有了神的聖言 有了神的律法 她們真實嗎 不不不 她們一點都不真實 她們非常的 怎麼講 會包裝 其實不要講太多 我們也是一樣 比如說 我們會講應景的話 是不是 會講應景的話 比如說,我們最近才講到,耶穌被釘死的時候,那個曼子裂開成兩半,大家知道嗎? 那曼子是又厚又重,這個裂開不是一件容易的事情。 但是,你知道猶太人,他們怎麼寫這個歷史呢? 他說這個是門眉崩裂,就說是聖殿的這個,他從至聖所到聖所之間有一個門,門上掛了簾子,他說是因為門眉崩裂,就這樣講。 然後還有另外一件事情,就是主後七十年,就是提督將軍率領軍隊要來攻耶路撒冷的時候,其實事前不是沒有徵兆的。 神也告訴猶太人,什麼事情?聖殿的門自己開啟,好像神從聖殿走出去了,但是他們卻沒有告訴居住在耶路撒冷的居民。 耶路撒冷的基督徒因為聽到耶穌的預言,他們知道他們躲到山上去, 但是那些猶太人、祭司還有官長卻怎麼說呢?隱瞞這個事情。 隱瞞說聖殿的門自己無緣無故的自動開啟,他們隱瞞,因為他們想要人民留下來抵禦羅馬人。 這些事就在在的說明猶太人他們領受神的聖言,也知道神是公義聖潔還是真實的,那神的預言他們要不要聽呢? 他們根本就不願意聽,有好幾次在歷史上,當先知向猶太人宣講預言的時候,猶太人不是反省,不是說我聽到預言了,我該怎麼做該怎麼做。 他們第一個反應是他們要殺害那個先知,這被猶太人殺害的先知不少。 然後他們殺害了先知以後,過了幾代,他們的後人說如果我是你們祖宗的話,我絕對不會幹這個事。 然後呢,他們做一模一樣的事情,他們對那一代對他們所講的不吉言的先知,他們會做一樣的事情。 這個就是猶太人的不真實,我們今天講的時候就是常常把基督徒跟猶太人一起比,那基督徒呢? 基督徒,我跟你講,沒有好到哪裡去。 當我們有不好的事發生在我們身上的時候,我們很少會想,至少很少表面上承認這是神在管教,這是神給我一個警告,因為我做了什麼什麼不對的事。 我們就會在聖經裡頭找理由啊,這是神在磨練人,這是神在怎麼樣怎麼樣,我們永遠在講這些事情。 我們教會的假如說有目者發生了什麼不好的事情,他可能測到一個tumor,要去做什麼東西,癌症,然後呢,我們馬上會講到各種各樣的理由。 當然這個時候我們不要太過多的假與推測,也許是,也許不是。 總之神在做任何事情的時候,祂都有理由,祂是真實的,而我們卻會自己給自己找包裝。 這些景象是非常非常熟悉,我們也常常在人的面前我們裝得盡全,在背後我們可以活出另外一套。 如果失敗了呢,就為失敗找藉口。 我們不肯承認罪啊,如果我們聽到好消息的時候,我們哎呀,好高興啊。 榮耀聖誕歸於神,然後到教會跟所有人都講,哎呀,你看我們教會做了什麼,要做什麼事情,大成功。 哎呀,榮耀聖誕歸於神。 是,榮耀聖誕是歸於神了,但是呢,你會大聲的宣揚,宣揚說我們教會做這個多成功。 今年有多少人受洗了,有多少新朋友來了,講這些事情的時候,你從來沒有想到過要隱瞞。 但是有的時候,當有壞事發生的時候呢,我們盡量不想講,我們盡量不想講。 這個有沒有好像說是,我們人就是這樣子呢? 很多時候穿衣服,如果那個身材好的就盡量的顯出來,如果不好的地方呢,我們就盡量遮掩,是這樣子。 還有啊,我有時候覺得說,特別是我們華人啊,華人很注重一個尊榮的文化。 有一次呢,我就上臺嘛,我上臺講的時候,有的教會就說,那你要穿什麼衣服上臺講啊?我說我就這樣穿啊。 哎,不不不,你有西裝嗎?你有皮鞋嗎?要求我要穿西裝皮鞋上臺。 我就是一個什麼,我就是一個在曠野,哎,說實在話,我今天沒有穿一身駱駝皮毛出來跟你們講啊,就已經很尊重你們了。 對不對?施許約翰穿的是駱駝的皮毛,他照樣的講。 但是在華人圈子裡面,就有很多人真的是要求牧澤,你就要穿西裝跟皮鞋,搭領帶。 是嗎?同樣一個教會,同樣一個地方,也是華人的聚會,英文聚會的,你看看他們的牧澤穿得多隨便啊,差一點啊。 我跟你講,我知道有一個教會,他們的主任牧師,夏天的時候會穿拖鞋上臺。 就是我們好像臺灣人穿那種藍白拖,他就穿著那個藍白拖,敬拜讚美,一點問題都沒有。 那為什麼我們要穿西裝跟皮鞋呢?那就是我們這個,我們有尊榮牧澤的文化,牧澤應該好像有所尊榮。 其實我們真的是常常願意活在一個,我們願意讓人家看見的一個景象裡,那神就不是。 聖經上說,大衛與拔四八犯姦淫之後,那大衛是亡了,他害死人家的丈夫以後,把拔四八娶為賓了,嬪妃。 那他應該怎麼樣?他要不要再繼續講這個事情?他可以用他所有的力量,住口,住口,你們誰在這邊再講這個事情的? 大衛多次在寫詩,放在詩篇裡面,讓所有人都唱,比如說詩篇五十一篇第四節。 我向你犯罪,惟獨得罪了你在你眼前行的這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為輕正。 這個詩篇是什麼?就是他在跟拔四八犯了姦淫以後,他就述說自己是犯了罪。 斷乎不能,不如說神是真實的,人都是虛幻的。如今上所記,以責備人的時候顯為公義,被人議論的時候可以得勝。 大衛直接就說,我就是犯了罪。你甚至在責備我的時候,你都是公義的。 我們的不義若是顯出神的意來,我們可以怎麼說呢?神降怒是他的不義嗎?斷乎不是。 若是這樣,神怎麼能審判世人呢?若神的真實因我的虛幻,越發顯出他的榮耀來,為什麼我還受審判得好像罪人呢? 為什麼不說,我是可以作惡以成善呢?啊,有沒有人會這樣講呢?我告訴你,真的有。 甚至有人就說,那我們作惡,我們也是神所造的,我們所作的惡,也是在神的看顧底下所行的,所以神要利用這些奇妙的事情,達成他的工作。 有人會這樣講,雖然說這是一件惡事發生了,那也是神用萬事萬物互相效力,要愛神能得益處。 所以這個事情不是白做的,即使是惡事,也是在神的旨意當中。我們可以這樣講嗎? 這個必須是人的常話說,不是神真正要這樣做,最好是什麼壞事都沒有發生,對不對?最好是這樣子。 其實啊,我們來看這件事情,你想想看,一件壞事有沒有時候,可不可能成為好事?當然可能。 聖經上的例子啊,就是講說約瑟,約瑟被賣了,雅各的兒子,他的第二個小兒子,約瑟被兇所賣,賣到埃及為奴。 可是他後來,在他見到哥哥們的時候,他是怎麼說的呢?他兩次解釋這個事情,第一次呢,就是他跟哥哥們初見的時候,他講了這話。 第二次呢,是雅各死的時候,所以哥哥們想說,以前給我們面子是給爸爸面子,現在爸爸走了,那你恐怕要找我們算帳。 於是就非常害怕,想要躲避,想要躲避約瑟。 約瑟卻告訴他們說,第二次是在創世紀五十章二十節所說的,他真的說出來了,從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。 這是不是真的?這是真的。 這個真的是真的,可是,這些事情,你就能遮蓋他哥哥原先的惡意嗎? 聖經上也寫得非常清楚,哥哥們要賣約瑟是為什麼?哥哥們要賣約瑟就是因為嫉妒,這是神的,這是他們自己的惡。 神雖然把這件事情後來轉變過來,神有的時候,是的,神會利用人的惡,人犯的罪,迴轉過來,來變成一件好事。 神可不可以這樣做呢?當然可以這樣做,但是這個不能夠說,噢,這個是神要我犯罪的,我犯罪是奉神的旨意犯罪的。 不是,我們可以作惡以成善啊,可不可以這樣說啊?當然是不行啊。 所以第八節,我們回來看我們的經文第八節,為什麼不說我們可以作惡以成善呢? 這是毀謗我們的人說我們有這話,這等人定罪是應當的。 所以不能說這種話,你說這話,你同意這話,你被定罪是應當的,看到沒有,這就是在犯罪。 甚至你講這個話,你沒有作那個惡,但是你為人家開脫,為人家開解,你不真實,你願意說謊,那也就是惡。 所以基督徒啊,或是猶太人基督徒,我們一樣啊,我們不要去作那些虛謊的辯論。 為自己辯論,為教會辯論,為祭司,為宗教辯論,我們要真真實實的認識神。 約伯認識神嗎?約伯相當認識神。約伯認識神的程度超過我們這邊絕大多數的人,超過我。 他對神的真實認識非常的深刻。 但是即使是像約伯這樣的,聖經上都說他是一個藝人,那藝人就真的是完全嗎?連藝人都不完全,連藝人都在為自己所作的找藉口。 所以保羅後面就要講述罪了,這罪怎麼樣呢?第九節,我們比他們強嗎?基督徒比猶太人強嗎? 絕不是的,因為我們已經證明猶太人和希臘人都在罪惡之下。 正如經上所說的,沒有藝人,連一個都沒有。 沒有明白的,沒有尋求神的,都是偏離正路,一同變為無用。 沒有行善的,連一個都沒有。 他們的喉嚨是敞開的墳墓,他們用舌頭行詭詐,嘴脣裡有懷舌的毒氣。 哎呀,這個批評是不是有一點點太過頭了,打擊我們的信心。 但是如果你要回到真實的話,我們必須真正的面對。 你不能面對這個人的真實情況嗎?我們比猶太人好嗎? 這個是我們基督徒常常在讀經的時候,會說,哎呀,你們怎麼這麼,猶太人怎麼那麼不信啊? 要是我,我告訴你,要是你,你會表現得跟他們一模一樣,一毛一樣。 有的時候,因為我年紀大嘛,有的時候我會在討論的時候,不經意的會洩漏出一些事情。 就說什麼,我對於死亡,我說我毫無懼怕,I'm looking forward to it,我是等待著死亡的將領。 結果有人說,Tim,你怎麼可以這樣子?你沒有家庭了嗎?你孩子現在多大了啊?你怎麼講一大堆? 這個是不是真實啊?這是真實,可是我另外一方面也是真實,斯保羅也有這種同樣的感觸。 我寧願離世與主同在,因為那是好的,無比的。 然而神把我留在這裡,為了福音興旺,那我也願意被主所用。 保羅是這樣講的,可是勸我的弟兄姊妹們,不要這樣講,考慮孩子,考慮家庭,最後再講,你在這邊也是為神所用。 所以你應該,我當然知道我應該怎麼樣,但是我心裡真實的想法也是,死亡是一個好的無比,對我來講是一個好的無比的事情。 因為我們人有很多問題,到最後是不是需要解脫呢?是需要解脫的。 那講了,講了就講了吧,真實就是真實的吧,一般人不能同意這個事情,他不是為了他想要留下來,為主所用。 為主所用是一個後補的一個冠冕堂皇的一個遮羞布,他真正的原因是他不想死,他想多活幾年,最好能活到一百二十歲,一百五十歲。 可是呢,照顧家庭,照顧孩子,或許是真的,這個我相信是真的,我小孩還太小,我要去照顧他們,然後這樣子他就想多活多年。 那最後補一個說,我們在世上我們可以為主做功,是不是?是,是真的,但是呢,也是一個保存顏面的一種說法。 所以就如第十節所說的,就如經上所記,沒有義人,連一個都沒有,沒有明白的,沒有尋求神的,都是偏離正路,一統變為無用,沒有行善的,連一個都沒有。 我們尋求神嗎?我們是真的尋求神嗎?我們真的明白嗎?說實在話,明白,說明白都很難。 我們真的能夠看透生死嗎?因為我們看不著,所以我們不明白活在世上有什麼好處,當然有好處,我們看得到,我們摸得著,可是我們不知道在來世以後,在神的國度裡有另外哪些好處,我們就很少真的明白。 我們尋求神,真的尋求神嗎?我們敬拜神,我們歌頌神,可是我們不真的尋求神,常常不是,因為或許有兩種原因,一種原因是說我們曾經尋求過,但是一直尋求不著,所以我們已經知道了,我們放棄了。 我們尋求神有用嗎?沒有用,所以我們何必再繼續每次在尋求神,浪費時間,不如碰到問題,直接想解決的辦法就好了,以前過往的經驗告訴我們說,尋求神,你禱告了半天,花了很多很多的時間,最後還是你得自己想辦法。 與其這樣,那你乾脆不如一開始就自己想辦法就好了,對不對?就是這樣。所以我們在很多事上,我們已經學會了,依靠自己,我們不依靠神。 但是在我的生命當中,就偏偏有很多不同的例證,我曾經在公司裡面,遇到一個很奇妙的事情,這個事情就詳細怎麼樣,我以前講過,但我這邊就不講了,我沒有辦法解釋, 我們的這個程式呢,幾百萬行的code,C code寫的,C程式,沒有可能找到的,有一個bug出來,大家都被卡住,都不能動,不知道為什麼,你編輯都過去,但是你在run the regression的時候,就是放到機器上實際實測的時候,出問題,不知道為什麼。 後來我所做的方法是,我頭昏腦脹,我覺得我要去停車場走一走,我就在停車場一邊走路一邊送戰士,突然之間我腦袋就想到一個事情,那個file我在幾天以前變動過,那個時候變動完了以後是好的,變動完之後是好的,測過。 過了幾天以後,不知道人家有什麼東西,他就,那應該不是他吧,我放進那個改變以後,過了幾天都是好的啊,為什麼現在突然整個就壞了,可是聖靈就感動我,叫我去看那個東西,我就回去實驗室工作了,工作區,我花了幾個小時把我的改動改了,然後呢,放去跑。 跑了以後,這個測試就過了,不知道為什麼,然後我就跟我經理講,經理說怎麼可能,可是呢,我說這樣改過就過了,可能是因為我們的程式啊,你的程式,我的程式,每個人都有一些object放在裡面,有一些排擠或是改變時序的作用,我剛開始放進去的時候,那個時序是不會觸發問題的, 但是別人的程式在跑,他的時間變長或變短,改動了以後,就觸動了,有沒有可能,有可能,但是我們那天,那一次啊,大家開會以後,決定就是用我這個解決的辦法,雖然不能解釋為什麼,但是確實避過了問題,把它記下來。 神會懂電腦嗎?神是在兩千年前的神,他怎麼能懂我們最先進的科技呢?其實到如今想想,現在AI的時代,以前那些最新的科技都不算是最新的了,都改變了,不是嗎?唉,我們就是如此啊,我們人太有限了,所以我們應該尋求神。 不能明白,我們知道很多事我們不能明白,但是我們還是應該尋求神,唉,尋求你走自己的道路,就是偏離正路,是沒有用的,我們也更不是行善,我們寧願為自己的肚腹飽足,也不願意輕易地去幫助別人。 對,我講的是,不是不願意輕易地幫助別人,別人有可能騙我啊,我們會找很多理由,但是其實最終的理由就是,我們希望我們的資源應該留著,給自己用。 我們看十四節,十四節說,人啊,滿口是咒罵苦辱,殺人流血,他們的腳飛快,說經過的路,變形殘害暴虐的事情,平安的路,他們未曾知道,他們的眼中不怕死。 保羅把這個,非常怎麼講,把人講的是非常的壞,但是有沒有這麼壞啊,可能保羅的描述是有一些誇張的成分在裡面,但是我們是不是,你看現在的電視節目,你看現在的YouTuber,有人真的是滿嘴髒話,在YouTube上,他罵的是算輕的啦。 臺灣有一個叫館長的你知道嗎,他講的那個口頭禪我都不好意思講,他這樣很多人喜歡看,喜歡看他這種好像很好爽啊,很有氣魄啊,一天到晚要XXX,嗶嗶嗶,嗶嗶嗶,他講話如果是按照我們在美國這種啊,他的所有話都要嗶嗶嗶啊,可是很多人喜歡看啊。 殺人流血,他們的腳飛快,真的,做好事,做善人工的時候,我們在傳教的時候,你有沒有看,叫弟兄姐妹出來都很難,你叫那些世人,叫那些網紅出來,他們恐怕更不願意,除非他們發現一個東西,誒,可以增進我的點閱量,增進我的流量,他們才願意做。 但是如果有,事實上有這種殺人流血的事情,啊,你不知道世界上有多少人現在正在觀賞美軍在伊朗炸,炸這個炸那個,啊,炸得好,好漂亮啊,大爆炸,哎呀,這個真爽啊。 啊,每次看到那個什麼,好像說一個卡車,砰,那卡車裡面是有人的,但是我們因為看不著,我們就在那邊鼓掌,殺人流血,其實很吸引眼球的,啊,是不是,從俄烏戰爭到伊朗,這些東西,很多人很多人願意看啊,真的是願意看的了。 所以呢,怎麼樣呢?保羅所說的話,真的是實在,雖然有一點點誇張的成分在,但是是真實的反映人性。 好,我們再換一個角度,再來跟各位繼續,好,我們繼續,可以看到,我就跟這個景,再來同一個方向,照我呢,你就看不到景色,就一片白濛濛的,你要是看它呢,我就一個,全部成一個黑影,但是我們還是回到我這裡來。 所以,保羅最後說什麼?保羅說律法的功能是什麼?律法的功能啊,是要人知罪。你有了律法,你讓我們知道神是多麼的善。 上次我們說過,神要藉律法使人和好,使仇敵能夠和好,神要藉律法,要人知道能夠慈愛,你不要把人家的這個當頭給搶走,讓他晚上沒有東西蓋,很冷。 這些事情,一再一再的告訴我,很多事是我們不願意做的,可是神要求我們去做,我們從這裡就可以知道,神確實是慈愛的,神確實是公義的,神顯示告訴我們什麼是義,你傷害人,那人的價值是在這裡。 所以,人跟物,跟植物,收成,作物,跟牛羊馬,不一樣,我們人是在神眼中有獨特的地位,所以我們經由律法就知道神眼中的義是什麼,其實還差很遠,我們只是從外頭,從那個行為,從表象,我們知道神的義是什麼。 能夠描述出行為,到底能不能描述出內心呢? 描述出內心,今天把想法都講出來了,是,我們這個還可以做到,告訴你要善,要純心為善,純心要為好事,我純心要順福。 各位弟兄姊妹,純心順福這件事情也不容易,我們真的是純心順福嗎?還是說,最好能夠用這個事情,用律法,用我們所教導的,來達成我的慾望呢?還是我想純心順福呢? 各位弟兄姊妹,我必須講說,今天連這點都很難。 所以,到這裡就告訴我們說,二十節,所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神的面前稱義,因為律法本是教人之最。 就告訴我們了,行律法,你行啊,你行心看就知道啊,不是要你行義法,然後就成了義了,你真的能完全做到律法上所要求的嗎? 很多人願意努力的去嘗試,行到最後發覺做不到,最後就發覺,我們離這個規則,離這個神的想要,我們做的都太遠了。 但是在行為上,在心理上呢,起心動念都是善的,起心動念都不要去害人,起心動念都不是那種邪惡的事情。 難不難啊?各位弟兄姊妹,我可以跟你講說,這是非常的難。 我們不能起心動念都做到善,更何況在靈裡面,我們要有一個像神一樣那樣良善的靈,是更加的困難。 但是呢,到了最後,我們今天的經文就講完了,各位弟兄姊妹不要放棄啊,所以我們律法是沒有因為行律法而能夠在神面前稱義的。 所以我上次就講過,基督徒你要不要行律法,你不用守律法,不用遵行了。 可是你要非常的喜愛律法,你要知道神界律法要讓我們知道,第一個是認罪,讓我們知罪,讓我們知道神的屬性。 後面呢?那怎麼辦呢?我們這麼多做事都沒有辦法符合律法,那我們還做什麼基督徒呢?還做什麼神的子民呢? 不要著急啊,下面,再下面,就要講到神用什麼方法讓我們能夠稱義。 當然我知道很多人就會知道了,跳到結論,哎呀,因性稱義嘛,是,是因性稱義,但是什麼樣才叫做性呢? 其實今天我們有觸及這個問題一點,我們下週再來跟各位一起討論。 那我們今天講到這邊,但願我主耶穌基督的恩惠,天父上帝的慈愛,聖靈的交通與感動,常與眾人同在,從今直到永永遠遠。 感謝主,讚美主,榮耀,頌讚都歸給我們主。阿們,也願上帝賜福給你們。 那節目的最後呢,我們剛剛在上面有錄一些上面的景象,我們就來看看那時候美麗的風景吧,掰掰。