何須待零落，然後始知空？

唯心論和唯物論哪個更根本呢? 上個視頻發佈之後,評論區挺熱鬧的 好多朋友在稱唯物和唯心到底誰對 而且說的都挺有道理的 但仔細一想 所有的討論本質上不都是心在討論嗎 物又怎麼會爭辯呢? 要是把唯物和唯心當成非此即彼的對立 可能一開始就跑偏了 它們更像是觀察世界的兩扇窗戶 從物質窗望出去 能看到那些不受主觀意志左右的規律 從意識窗望出去 又能感受到主觀認知的神奇 但問題是你單從哪扇窗看到的都不是世界的全貌 它們都是把完整的世界切割成心和物的二元對立之後 各自呈現的局部風景 就像你可以說身體是你 也可以說意識是你 但是單拎出來哪一個都不是完整的你 周易裏有句話爲我們提供了一個更高的視角 行而上者爲之道 行而下者爲之氣 氣就是一切有形有象 能被描述 能被分別的東西 小到桌椅板凳 大到星空宇宙 你的身體 你的念頭 還有剛纔說的唯物唯心 甚至道這個被定義出來的概念 全都是氣的範疇 佛教也把咱們所依存的現象世界稱爲氣世界 而氣最大的特點就是無常 會隨着因緣條件不斷地生滅變化 而道是行而上的本質 它看不見摸不着 也無法被任何氣定義 但它卻是讓一切氣得以存在 變化生滅的根本 東西方的很多智者 像老子講道 佛陀講真如 其實都在引導我們跳脫出氣的侷限 去體認那個整體的不二的真相 何須待靈洛 然後始知空 何必非要等到花謝了 才明白它是無常的 又何必非要等到生命要結束的那一刻 纔想起追問生命的本質呢