中国传统文化简说 从三大社会发展理清商周神人思想大不同【陈鷟】

福西一化天地開 從此一去五千載 大道之行天下功 一脈江河萬古來 大家好 我是陳卓 前面我們講了商人的鬼神崇拜 那麼取而代之的周人又有什麼不同呢 今天我們就來講一講周人的天人思想 《禮記》當中有一篇叫做《表記》的篇章 比較了商人也就是商朝人與周人的不同 他說 因人尊神率民以示神 先鬼而後禮 周人尊禮喪失 視鬼近神而遠之 近人而中焉 就是說商人尊奉鬼神 帶著人民一起去侍奉鬼神 把近鬼神的事重要性放在禮儀之前 而周人崇尚禮儀 崇尚實用 他們也近奉鬼神 但是近而遠之 反而對人更加親近 並且出於真心 殷商兩代之間 為什麼會在思想觀念和社會行為上發生這樣大的變化呢 大概有三個方面的原因 首先商的滅亡用事實說明瞭近鬼神不可靠 其次周是一個農業立國的邦國 農業生產對天的依賴 讓他們對天十分敬畏 這種由生產方式而形成的對天的敬畏之心 在形而上 天就被神性化為人間命運的主宰者了 那有人可能會問 商王朝與周都處在農業文明時代 而且都在黃河流域 為什麼殷商沒有像周那麼敬畏天呢 原因是什麼呢 原因是商在農業之外 手工業和商業也很繁榮 他們用貝殼作為貨幣 在市場上流通 商人善於經商 所以後世將經商的人稱為了商人 因此商人沒有像周人那樣的看重天 再次周人在與殷商的鬥爭中認識到 天意實際又落實於人心 就像太史中說的那樣 天事自我明事 天聽自我明聽 這樣一個比鬼神更抽象 又無所偏失的普照人間的天就立起來了 它比鬼神對農業立國的周人更有號召力 比鬼神也就是統治者自己的先人的靈魂 對天下人也更有廣泛的號召力 同時抽象神性的天 又與現實中的人聯繫起來了 周人的基本思想就是敬天保民 從而保社稷安天下 再進一步昇華 就成了高明的天人合一的哲學思想 天人合一思想清晰的體現在《易經》這本書當中 《易經》正是成熟於西周早期的 而李治的建立也正是這一時期 這應該不是巧合 思想的發展與制度的建立是相互影響相互印證的 這是社會發展內在的邏輯 從某種意義上說 《易經》就是一部講天人關係的書 《易經》畢卦的《團傳》中就寫道 剛柔交錯天文也 文明已止人文也 關乎天文已查十遍 關乎人文已化成天下 意思就是說陽剛與陰柔交織是天道的樣子 文字教化使人明德知止 是人道的展現 觀察天道可以明察時序的變化 觀察人間的道德秩序 可以用文字來教化天下 這裡將天文與人文並提了 這句話還是漢語中 人文這個詞的出處 其中就蘊含了中國古人高妙的哲學思想 用我們今天的話語來說 西周時期的天人合一思想 就是認為天也是宇宙自然的一個大的天地 人則是一個小的天地 人和天也就是和自然在本質上是相通的 人和人世間的一切生理心理和社會現象 都是天道的延伸 一切人事都應該順乎天道 順乎於自然規律 從而達到人與天 也就是與自然和諧統一 這就讓人不僅要敬畏天 敬畏自然 而且要學習天道 模仿自然的秩序來安排人間的秩序 《易經》不僅講天人合一 它也講陰陽和諧 指向人世的時候 就是《論語》中所說的 理智用和為貴 就是人間的長幼尊卑 大小強弱男女先後等等 都要像哲學化的陰陽一樣 追求和諧 以和為貴 因此商代戰爭頻繁 周就禁止諸侯們相互爭奪 從經史上的記載來看 周在陳康時期戰爭的確很少 而且據說四十年 王朝的刑法都沒有派上用場 也就是說 四十年間沒有人嚴重的違背理智 社會處於和諧的狀態 當然了 習周的思想文化和制度不是憑空而來的 也不是因商文化斷裂式的發展 相反 它是在繼承下商 又批判下商的基礎上發展而來的 夏王朝經歷了大約四百年 商王朝經歷了大約六百年 習周到孔子的時代大約經歷了五百年 孔子回望過去的一千五百年的歷史 得出一個結論 他說周堅於二代 欲乎文在五重周 他看到了文化發展的繼承性 也看到了周文化的質變 他喜歡周的文化 他還預言未來百代也會繼承周的文化 但儘管是繼承中的發展 較之因商的鬼神崇拜思想 特別是相比於因商的鬼神崇拜帶來的殘忍嗜血和殺戮 周的禮樂文化顯然更加溫情和人文發生了質的變化 那麼走向人文的周 是如何以文化人改變天下的呢 下堂我們接著講