為甚麼說不識本心，學法無益？怎麼識本心？

到底要怎麼識本心 爲什麼六祖談經要強調不識本心 學法無義 難道我不知道本心是什麼 平時行善積德 誦經持戒就都沒有意義了嗎 當然不是 行善積德肯定是好事 老祖宗都說 積善之家必有餘慶 只不過這些不足以讓你了脫生死 跳出輪迴 禪宗說的義是直指本心 見性成佛的根本利益 不識本心說的是 如果你沒找到一切的源頭 方向不對 只在事項上用功 不像心性上體認 修行就容易繞遠路 畢竟得人神文證法的概率猶如芒龜浮木虛迷川真實在是稀有的很 我看很多朋友都覺得識本心是一個高深莫測不可言說的境界 確實真如自信無法用語言文字描述出來 但經典裏其實把道理已經說得很清楚了 就從當下的起心動念開始說吧 大家都聽過心佛衆生三無差別這句話 衆生心就是佛心 咱們能起念 佛陀也能起念 不起念怎麼衣食住行 怎麼度花衆生 起念只是起念 這是咱們天生自帶的功能 是真如自性的隨緣妙用 就像水遇到風自然能起浪 真如自性隨緣自然就能起心動念 它本質無善無惡 無對無錯 關鍵在於對念是否直取 金剛經說 凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相即見如來 起念就會起相 起象不是問題 關鍵在於是否會起分別心 是否着相 一分別 一直取就是着相 一着相 原本清靜的念就變成了纏縛身心的忘念 念念相續 貪嗔癡就全來了 造業輪迴就這麼開始循環往復 所以地藏經纔會說言佛提衆生起心動念無不是罪 這不是說起念就是罪就是錯 剛纔也說了執着分別纔是問題 你看佛法從不說要斷除念頭 而是說不怕念起只怕絕持 所以禪宗說要先識本心 就是讓你先搞明白這一切的源頭 確立好方向 這樣你才知道該怎麼去修正 怎麼去對峙 不然的話一直被忘念帶着在巷上亂跑 只會越跑越遠 就像冷眼經裏阿南存者 到處去找心在哪 找來找去都找不到 因爲心一直都在 要找心的這個念頭本身就是心生出來的 找心一開始就是騎驢找驢頭上安頭 所以要怎麼識字本心 不是去找去求 不是做家法 而是要做減法 冷眼經說狂心頓歇歇即菩提 六祖也說不思善不思惡的當下就是你的本來面目 不跟着忘心亂跑 安住在當下 不執着不分別 就是在識本心見本性 最後放上一段大諸和尚的頓悟入道要門論的節選 裏面說的很直接 大家可以自己看一下 印證一下 我感冒了 嗓子疼就不念了 咱們下期見