《冥想藝術峰會2025》| Art of Meditation Summit | 正念、內觀、禪宗、藏文、吠陀、亞伯拉罕沉思、非二元等法門 P31 - Rabbi Dorothy Richman — AOMGS 24

好了 大家好 歡迎來到「冥想藝術全球峰會」的另一場 會議我是吉爾·阿馬迪奧 很高興今天能擔任本場會議的主持人 今日峰會主題為亞伯拉罕冥想傳統 我們今天有幸 與里奇蒙德拉比展開對話 歡迎您 拉比 謝謝您 是的 我們非常高興你能來到這裡 我也很期待 能參與這次對話 一起探討你今天要分享的智慧 感謝一路以來的陪伴 非常愉快 我非常期待這次對話 是的 我也是 我相信聽眾們也一樣期待 那麼 我先來讀一下你的簡介 作為一個簡單的介紹 一個小小 的個人簡介 然後我們就開始好 嗎聽起來很棒 很好 好的 多羅西·里奇蒙德擔任馬科爾（Makor）猶太冥想的拉比 師從諾曼·費舍爾 同時亦為舊金山貝特沙洛姆會堂的榮譽拉比 她曾與導師拉比艾倫·劉一同工作 她同時也是猶太靈性研究所的教職成員 多蘿西是一位兼具傳統與創意儀式精神的深刻領袖 並發行了一張名為《Something of Mine》的原創音樂專輯 可在 Bandcamp 上購買所以 歡迎你 多蘿西 再次光臨 因此 我們從猶太教的視角探討冥想 我認為這是一個 非常有趣的話題 或者說 整個猶太教都值得深入探討 那麼 我們或許可以一開始就直接切入核心 從那基礎出發 那麼 你知道 冥想在猶太教中扮演什麼角色呢 至於猶太傳統中的冥想 你會如何描述呢 這是一個非常有趣的问题 可以用多種方式來回答 若蒙允許 我想試著從兩個不同角度來談談這件事 其中之一是 在猶太教中 我們擁有古老的文獻 證 實了一種沉思傳統的存在 其包含實踐沉思的具體方法 例如 一篇約於二世紀 edited 的文本 實際上要古老得多 我們有這樣的教導：古時虔誠的聖者會停留、靜坐、等候一個小時 在他們開始祈禱之前 為的是讓他們的心能專注於祈禱的意念 因此 這聽起來非常像我們所做的一切——靜坐、逗留、等待 然而 我們的文本傳統中所缺乏的 正是他們當時所從事活動的運作機制 那時候的情況 我們並不 清楚他們實踐的具體機制 因為這種傳授往往是一對一地由師長傳授給學生 不幸的是 由於猶太人長期不斷的流亡 以及 遭受壓迫的各種不同經歷 最終更演變為大屠殺 近來 在我們這個現代時代 我們失去了許多這種一對一的傳承 因此 猶太教實踐中存在一種本土的沉思傳統 我們擁 有各種文獻 顯示人們曾參與多種沉思與奧秘實修活動 我們所擁有的不同文本的發音與咒語 但我們仍然找不到任何類似 於猶太人專用的冥想逐步指南 因此 第一部分是我們確實有這項傳統 但實際教學的傳承鏈條卻中斷了 問題的第二部分 我想僅從此次高峰會的一些講師 身上便能明顯看出 他們中許多人恰好具有猶太背景 這裡西方許多東方修行法門的教師都來自猶太傳統 因此 許多將東方傳統帶 到西方的教師 無論是否在 猶太語境下進行 都受到其他宗教與宗教傳統的影響 因此 猶太人目前實踐冥想的方式 如今深受其他靈性傳統的影響 這確 實如此 例如 我的兩位導師共同創 立了「Makor」——猶太冥想中心 他們一起修習禪修多年 其中一人諾曼·費舍爾雖仍積極參與猶太教活動 卻也成為了一名佛教僧侶與教師 另一位則是已故的亞倫·路博士 他成為 了一位將冥想融入猶太教獨特實踐中的拉比 因此 當我們以猶太人的身份實踐時 對於從其 他傳統中汲取的這些技巧 我們會明確地稱呼它們 而且 猶太人確實也因為歷經數世紀在不同國家 與文化中的生活經驗 往往會受到所處環境的影響 因此 現在我們文化中實際上已形成一種習慣 就是汲取所見到的優秀之處並加以應用 或許可以總結一下 我想深入探討我老師拉比艾倫· 路的具體構想 也就是冥想在猶太語境中應如何運作 他從禪宗佛教學來的冥想 對他而言 我相信他的理想是將冥想的修習視為一種工具 如同 那些我最初提到的古代拉比 會先靜坐一個小時 然後進行任何他們可能參與的猶太儀式或祈禱 他們會從更深刻、更清晰的內心出發去做這件事 因此 我認為將 冥想視為一種工具 幫助我們深入探索任何統一的境界 這概念極為重要 精神修持是我將其帶入我 個人且獨特的猶太實踐中 的部分 fascinating 這真的很有幫助 這種靈性演變在某種程度上 既能緊貼時代脈搏、保 持現代感與相關性 又能吸 收文化影響而始終忠於本質 因此 從這個角度來看 是否有某些傳統上會進行的習慣 或是你自己會主動融入文本研究或文本實踐中的做法 或者 我應該補充說明 你覺得特別具有轉化作用的傳統是什麼 這是一個非常好的問題 對我而言 一個深刻影響我對文本理解與更深入參與儀式 能力的重要實踐 就是簡單的靜坐練習 我親身經歷著它 在許多方面 這就像與上帝相伴 彷彿與神性共處一般 其中也包含某種放下的態度 只是任其自然流動 但我認為 更為具體地說 是一種允許自己被陪伴的感覺 讓我親身感受那份陪伴 並以冥想的語言 敞開心靈去體悟那份陪伴的真實 當我做到這一點時 其他一切都會 隨之改變 因為我已經改變了 我對 世界的感受也隨之改變 在希伯來語中 表達「注意」的方式是這樣的 我覺得我們在說英語時 很少 去思考這兩個詞如何組合起來 形成一個需要留意的短語 對吧 這正是我們所做的 在希伯來語中 這稱為「拉斯姆萊夫」 意思非常含蓄 就是將心放在那裡 對吧 因此 若我將自己的修習視為將心投入 便包含了所有關 於「心」的象徵性理解——關於全心全意地把握事情的核心 但我們所說的「心」 究竟真正指的是什麼 呢我認為從生物學的角度來看 真正發生的情況是 心其實是一塊肌肉 而心臟作為一塊肌肉 它泵送的 是什麼呢 它在將空氣與呼吸泵 送過我們的身體 在猶太傳統以及其他一些亞伯拉罕宗教傳統中 創世記裡有一個教導 對吧 在妥拉裡 上帝將生 命吹入人類之中 這就是 我們作為有生命之物的起點 而且 那是生命的呼吸 那個字在希 伯來語中與「呼吸」和「靈魂」同源或極為相近 因此 如果我在冥想中專注的那口呼吸確實源自我的心輪 真正在那一刻經由我的身體泵送而出 我靜坐時 實際上正在敞開我的覺知 去領悟一個真相——不 僅是遠古時代如此 就在此刻 憑藉靈魂之息的恩賜 亦是如此 我正接收著神聖的恩典 它正在我體內動態流動 這對我而言具有轉化性的意義 從理智上來說 是的 大致上 這就是我如何將對文本的理解與個人經驗融合在一起的方式 但誠實地說 當我靜靜地坐著 專注於自己的呼吸時 那種改變是徹底的 我認為這正是描述這種轉變某個面向的方式 你知道嗎 這讓我想起了許多事 其中一件是 我相信 希望我描述得準確 傑克·康佛特曾說 你知道的 正念其實可以稱為「心念」 你知道的 這正是在描述將心放在其中的那種感受 而非僅僅是 只是 你知道 某種類型的寒冷 需要留意 而且我最近讀到 從某種角度看 光明節每天點燃蠟燭 的習俗 其實體現了正念的概念 因為這意味著 你知道 點燃蠟燭的過程本身便蘊含著這份意義 因為在點燃的瞬間 會有一個 特別的片刻 你懂的 而我們傳統上在冥想時 總會想到那些覺知的瞬間 因此 你原來的想法 也就是他們在練習前或開始 活動前 會坐上一個小時 這種情況似乎並非如此 那根蠟燭 你知道的 我不 確定你是否同意 但感覺要真 正秉持那種正念的態度 實在 很迷人 感謝你提出這個話題 這非常迷人有一段祈禱文出現在六世紀的文獻中我們在唸完祝福文後會唸這段 它的年代很可能比六世紀還要久遠 點燃蠟燭 接著便是哈內羅塔盧 希伯來語的意思就是這些蠟燭 對吧 不是什麼燭光的抽象概念 而是像眼前這 些燭光 我們正在點燃的這些燭光 對吧 而且文中進一步指出 它們是神聖的 我們無權將其用於其他任何用途 我們不能依靠它們閱讀 也不 能藉由它們同時處理多項任務 我們不能使用他們的光 因為他們是聖潔的 那麼我們該怎麼辦 我們其實只需要看著他們就好 那又如何呢 若非以具身的方式體驗當下 就仔細凝視它 與它同在 保持好奇 你曾真正細看一支蠟燭嗎 內容豐富得令人目不暇給 我們有許多古老的神秘典籍 詳 細記載了蠟燭中各種顏色的奧秘 這一切充滿生機 不斷變化 因此 我想所有這些都在點蠟燭的過程中發生了 是的 我確實以這種方式體驗到這個儀式 它是一種喚醒覺知、活在當下的呼喚 並去看見眼前事物原本的樣貌 美麗 是的 令人深受啟 發這其實是一種將覺知、正念與當下存在融入其中的體驗 這種融入幾乎沒有正式的形式 我的意思是 它雖有形式 但你並不會稱之為修練 在某種意義上 這正是正在發生的情況 是啊 這非常迷人 好吧 沿著這個方向 當我們正在逐步解構冥想時 你曾提到 關於冥想作為一種信任的行為 也是一種當下的 存在所以你已經提到「當下」 了那麼 也許你可以為我們稍微多闡述一點這一點 在你的傳統或個人經驗中 冥想如何成 為一種信任與當下的實踐 又該如何培養它 透過冥想 信任與當下是如何被 培育的 當我們實修時 究竟發生了什麼 很抱歉 一個極其優美的問題 而且再次強調兩點 因為我相信信任與在場感實在是兩回事 所以我會試著分別談談這兩者 因此 存在感至關重要 對吧 在任何靈性傳統中 這都是不可或缺的 對吧 這種培養當下感的觀念 就是安住在瞬息萬變的當下瞬間 如實地與當下同在 瞬間 而我們在文本中擁有這項美妙的傳統：當上帝在《妥拉》中向先祖說話時 往往會親自呼喚他們的名字 亞伯拉罕 摩西 他們便作出回應 你應該說的希伯來語單字是「希尼尼」 而「希尼尼」在希伯來語中其實對應英語的三個字：「我在此處」 對吧 當你被召喚時 你只需回答「我在此 已準備就緒 隨時待命」 對吧 你知道的 就是這樣 我認為 這正是描述冥想 的一種方式 也就是「 我在此」的修習 此刻 我在此 下一刻 我亦在此 而且我還編了一段小咒語 有時開始時會念 特 別是在團體場合 因為呼應對答的感覺非常美妙 或者我只是輕聲吟唱「我在這裡 我在這裡 我在這裡」 以此作為一種心靈的安定 而對我而言 只要你在場 當下一切的真實便是那當下的體驗 並非我所期盼的 也非我反覆思索的現實 理想上應該是這樣 對吧 那些事情確實會發生 但我們會將自己拉回當下時刻 當我置身於當下的真實之中 那其實正是建立信任的絕佳園地 我親自透過經常從呼吸開始來進行 因為呼吸對我而言是一種極佳的支點 若我能將注意力與心神集中於呼吸 察覺其真實 體會其質感與深度 感受它在身體中的所在位置 當我稍微體會過那種感覺後 便能對它產生一些好奇 而我會問自己 在這次呼氣之後 是否還會有下一次吸氣 那接下來會是呼氣嗎 那接下來會是吸氣嗎 我無法預設 只能以好奇的心去跟隨 並留意它 我呼吸的可信度 那過程的可信度 有時我甚至會對自己說 詩篇第二十七篇裡有一段文字 我信任這一切 對吧 在 這一口呼吸中 我能信任 在這一刻 但我能信任 下一刻嗎 然後 打開它 隨著我對這項事實的體悟日益加深——至今作為一個 活著的人 我的呼吸依然存在——我逐漸培養出信任 然後再次將其與肌理傳統聯繫起來 並 深知那呼吸亦是靈魂 是一份神聖的禮物 它還讓我得以親身感受 不只是用眼睛看見 而是以身體真切體會到神的可信靠 不是要我單憑他人 甚至是一段文字的說法 就盲目相信 這是一種我能親身感受的方式 也能在我的身體與個人經驗中加以驗證 我完全可以相信這一點 嗯 這真是太美了 我的意思是 這 是一種非常直接的方式 透過以自身 作為經驗的見證者 來建立對神的信任 使這種信任不依賴於外在的印證 或某種真正觸及這種誕生本質的外部指引 這非常美好 謝謝你分享這一切 我還在想 我們是否能就此再進一步 畢 竟我知道你曾談過接觸已知與未知世界的事 你曾將這種特質稱為一種天賦 其中既包含無法看見的部分 也包含可以看見的部分 那麼 或許你可以為我們稍微描述一下這些看不見與看得見的天賦是什麼樣子 以及我們如何透過冥想來觸及它們 你正為我們呈現出這種感受 特別是在你的音樂之中 其中確實散發出一種已然超越我們概念的真實感 這會如何幫助我們更加深入呢 謝謝你的提問 在我們談話的過程中 我真正意識到 這些對我而言極其重要的古代典籍 它們是我表達具身經驗的方式 真正的轉變正是發生在這一刻 而 當我能夠理解那無法命名、看似不可 能的事物時 另一重轉變便隨之發生 觸及真實的體驗 對吧 對我而言 這正是我的猶太信仰真正幫助我做到的事 將那種體驗轉譯出來 因此 我想帶一兩段文字 那些真正深深觸動我的內容 一個源自十一世紀的安達盧斯 即穆斯林統治下的西班牙 出自一位名叫的教師 他著有一部名為《人心之責》的作品 而在其中的導言部分 他如此說道：「人由靈魂 與身體組成 二者皆源於創造者對我們的慈愛 」 有人看得見 有人看不見 我們有責任以顯明的服事和隱藏的服事來事奉創造者 顯露的是肢體的責任 例如禮拜與齋戒 但隱藏的則是心靈的義務 他們要將上帝安置於我們心中 並對神聖之事及神聖教導懷有信念 我認為他把這點講得非常清楚 他說：你看 我們既是物質的 也是靈性的 而我其實覺得這並非真正的二元對立 我認為沒有靈性 就不可能有真正的物質 沒有身體就沒有靈性 但這只是我們描述經 驗不同面向的方式 它們其實並非真正分離的 因此 我們在身體上的實踐方式將呈現出某種樣貌 這將透過行動來實現 也就是透過實際的作為 你知道 我忍不住用手比劃 但正是透過這些動作 對吧 透過這個身體來做事 然而另一項同樣具體實踐的內容 則著重於精神層面 而這正是要體會真正的相互連結 體會神性 在我們的傳統中 這就是那個大寫的「O」 對吧 一體性 因此 我真心認為 那份精神上的責任與義務 真正的覺知 是再次體驗那合一的實相 而不 僅僅是將其視為一個概念、一種分類或一種哲學 但我體會到 我其實並非獨立於世界之外 而是這世界的一部分 這正是我們靈性責任的一部分 公元400至600年間編纂的巴比倫 塔木德 以另一種優美方式表達了這一點 這是我非常喜愛且對我影響深遠的東西 它教導我們 每個人都有三種創造的夥伴 兩位生物上的伴侶提供 所有身體上的構成物 例如頭髮、牙齒、指甲、四肢與器官等清單 對吧 但第三位夥伴是神性 神性帶來靈 魂、覺知 以及所有無法觸及的情感 我們內心所有無形、不可見卻真實存在的部分 正是激發其他一切的源頭 因此我認為 只要我們不欺騙自己產生錯覺 這些都是真正的二元對立 一個是此岸的物質 另 一個是彼岸的精神 而且其中一個優於另一個 對吧 只要我們不陷入其中 我想這確實是個很有價 值的思考方向 例如 我靈性的一面究竟是什麼 那裡我的責任與機遇是什麼 而從實際的物質層面來看 我的責任與義務又是什麼 太棒 了這種對「可見」與「不可見」的思考方式實在令人著迷 以及我們將自身所帶來的各種元素融合成一個整體的樣貌 因此 根據你的經驗 如果現在有人正在聆聽 心裡正想著：那麼 我該如何在實踐中確認自己確實與神性有所接觸呢 或者 如果我真的如你所言 聽見了上帝的聲音 並能說出「 我在此」 那麼 你認為在這條道路上 真正的進展有哪些跡象呢 而他們或許會在自己身上察覺到某種轉變 這能給他們一 點鼓勵的感覺 讓他們明白自己確實在進步 事實上…… 打開更多面向這難以言喻卻又真實可感的神聖連結感 這是一個非常棒的問題 在我個 人的經驗中 當我練習時 我可 以將一個問題帶入我的練習中 如果我的問題是 我這樣做對嗎 又或者 我怎麼知道我做對了呢 這樣一來 我就能直接投入練習了 哦 我一定做對了 因為我正在將注意力傾注於一個支點上 如果這就是練習的話 如果這是一種專注力的練習 我會將意念聚焦於 當下此刻 並運用身體的覺知來協助我穩固於此 然後問題來了 我之所以接受自己做對了 是因為我正在做 然後我會在最後問自己 留意什麼是真實的 我感覺如何 結束後我又感覺如何 有時這未必總是平靜、精彩、美好的 對吧 甚至在我的修練中 我也可能產生許多抗拒 但了解到那股抗拒的真相 對我而言仍是有幫助 且重要的 我心想 哦 原來今天有這麼多抗拒 好吧 這對我來說大概挺有幫助的 今天我可能不打算跟某人展開一場深入又艱難的對話 對吧 又或者 當我的修習僅僅帶來輕盈的感受 你知道 結束後會覺得身心輕快 那或許就是最好的了 你知道嗎 而再次強調 我與神性同行的語言 這是一種翻譯 是我個人經驗與精神傳統的不完美轉譯 我認為這並非目標 對吧 我認為修行之美 在於許多層面 我放下了自己的目標 而我真正想說的是 對實踐本身的信任 就是答案 透過信任練習本身 我再次建立了對呼吸、 對神性、對促成練習之所有要素的信任 但一次又一次 每當我坐上坐墊時 這都是對修行本身 的一種信任 而這種信任 如今我已憑藉實踐贏得 對吧 而且我有經驗可以說 如果你這麼做 即使這不是一件愉快的事 對你來說也將是件好事 但有時我仍不得不保持好奇心 這是一件好事嗎 我信任這種做法嗎 我能信任這種做法嗎 而我每次回應這問題的唯一方法 就是放下問題 專心投入實踐 令人驚嘆 有趣 就像 真的又回到了那種信任的體驗 就像這支蠟燭 就像 你知道的 這種修行 這個瞬間 對 沒錯 正是這樣一位值得信賴的導師 好話 信 任這樣一位值得信賴的導師 你知道 就像…… 就是這樣 然後我也想說 因為在同一時間 我認為這是一種與我們通常所想到的信賴截然不同的信任 這就像一張空白支票 因為其中充滿了懷疑與好奇交雜的氛圍 有一個著名的哈西德故事 講述一位拉比在街上遇到 一個人 問他：「明天早上你會佩戴經文護符匣嗎 」 這是一種儀式 你會將一個裝有部分《妥拉》經文的盒子佩戴在身上 那人看著他 說：不行 他說：「噢 你這無賴 」 這位拉比名叫庫茨科拉比 然後他走過去對另一個人說 你早上要戴上經文護符嗎 他說：「噢 你真是個白痴 」 然後他走到第三個人那裡 說： 明天早上你要戴經文護符嗎 那個人說 嗯 這倒是一個好問題 我剛才已經戴上了 我昨天早上戴上了 我通常會在該戴的時候戴上 但明天就不知道了 他說：「你 你可是個正直的人 對吧 」 所以這練習很棒 過去它對我非常有效 但最終 我所建立的信任必須在那一刻接受考驗 還是真的嗎 而且我不想妄加揣測 你知道的 因為如果我 猜對了 那我就處於過去 處於某個過去的時刻 而此刻 正是我此刻所處的時刻 他 呢呢 我在此處 喜歡這一點也喜歡這個故事 你知道 真是太美了 這故事散發出一種真實的禪意科恩式的氣質 所以 我的意思是 有點轉變 但不是大幅改變 只是稍微調整一下 就我們的對話而言 重點僅在於社群內的實踐與互動 我只是想稍微談談這件事 因為冥想經常被視為 一種孤獨的旅程 對吧 一種我們獨自進行的活動 然而 它給人的感覺就像是深深植根於猶太傳統中的 社群精神 當然 如果你覺得我說錯了 請隨時指正 那麼 首先 這是真的嗎 而且 如果真是如此 集體冥想是如何促進這種個人修行的呢 因為你確實談到了我們獨自覺察與修習的時刻 但同時也存在一種社群的面向 那麼 我們該如何做到這一點呢 我們該如何共同實踐 當我們投入其中時 內心正在發生什麼 這是個極佳的問題 一個極其重要的問題 許多猶太人的儀式 特別是多數猶太人祈禱 雖然我們 可以自行進行 但確實有些祈禱 必須在社群中共同完成 而我想 在一般性的集體精神儀式中 我所體會到的經驗 正是「 獨處中的共處」這概念 對吧 我們確實彼此相處 做著相同的事 也許在外人看來 我們似乎真的在做同樣的事 但幾乎從來不會 甚至從未有過相同的體驗 我們每個人對這份共同體驗都擁有完全獨特的感受 也因此 我們既是孤獨的 又是彼此相連的 在我自己的實踐與學習過程中 在修行時置身於社群之中 對我而言至關重要 這對我幫助很大 特別是在我剛開始的時候 但即使到了現在 仍覺得與他人共坐一室 令人震驚的是 這種感受差異如此明顯 如此立竿見影 我感覺自己的修習立刻變得更加扎實 內在也更加深厚 而我要告訴你 每次參與Zoom靜修或Zoom冥想 對我而言都是一場奇蹟 一場令人驚嘆的奇蹟 而我其實並不需要房間裡其他人的實際在場 因為我曾以為 我們的呼吸與呼吸的節奏 當然還有我們的身體存在 才是真實的 但讓我震驚的是 僅僅在電腦上多一個視窗 你知道 其實是一組視窗 竟讓我修習的體驗變得更加深刻 以及我在實踐中感受連結、體驗連結與扎根的能力 對我而言 這依然是令人驚嘆與奇蹟般的存在 我不知道它是如何發生的 為何那種連結會感覺如此真實 並被真切地體會到 這必定是靈魂的奧秘 好的 我的意思是 你知道的 我們最近大概已經把Zoom生活過得差不多了 我們都曾體驗過那種神奇的感覺 也許就在此刻 你知道 有一種感覺 彷彿彼此之間 存在著連結與共鳴 聆聽著 你說話時所引發的那股能量 你知道 這種美好的集體氛圍 它讓我想起你的創作人生 作為一位詞曲創作人 以及以那種方式表演的藝術家 我很好奇 不知你是否願意分享一些相 關的事 我真的很想聽聽你是怎麼想的 你的 你知道 這種具有社群特質的東西 因為你通常會分享那種感受 你知道 它是否在某種程度上喚起冥想的意境呢 這是一個有趣的问题 我認為對我而言 所有這些都歸結於同一種源頭與資源的感覺 正如我靜坐讓我得以與源頭及我的社群以那獨特 而共同的方式連結 一起歌唱也產生同樣的效果 它讓我得以將呼吸、情感、意念、渴望、嚮往、喜悅與感激融入其中 所有這些事物 都讓我得以表達出來 當我們一起這麼做時 那才是真正的共融靜默 其中蘊含著奇妙的魔力 它那厚重的質感 以及群體共唱的厚重感 正是它的精髓所在 而我從中學到的一件事是 我曾有幸參與一場完整的靜修活動 那是一種在歌曲與沉默之間流動的狀態 有意的歌曲與有意的沉默 它們之間的關係 正如身體與靈魂並非截然不同 沉默與歌曲本無差異 沉默是歌曲與生俱來的本質 而且 當我們一起合唱時 我誠摯邀請你留意 在歌曲 結束後 是否能靜靜等待片刻 沉浸於那濃厚的寂靜之中 這真是魔法 沉重的沉默 現在這真是一幅美麗的畫面 你要是沒有首名叫「沉重的沉默」的歌 我的意思是 這確實與當今神經生物學領域廣為流傳 的觀點不謀而合——共調節的概念 其力量之強大令人驚嘆 與他人相處時 我們能獲得更多穩固的支撐 而我想 你知道的 這種共同的體驗是如此美好 很高興聽你談起這件事 所以 你知道 有什麼你想分享的嗎 來自你 內心或關於實踐的靈感 也許你還沒有說過的 還來得及說嗎 我 我有一個教學理念 對我這個老師而言極其核心 這理念也源自塔木德 而老師談到 無論是走進學堂還 是離開學堂時 他都會每次禱告 他的學生問他：「你說什麼 你到底在說什麼 」他回答：「當我走進去時 但願我沒有為任何人造成障礙 」 當他離開時 會說：「我感謝我所獲得的份 」 而我確實有這種感受 作為一位教師 由於這是一場來自各地、目的 各異的人士所參與的高峰會 我 真心希望我所說的話 不會成為任何人遭受痛苦或困擾的障礙 如果真的造成了不快 我在此致歉 這並非我 的本意 若有任何地方 未能達標 我也深感抱歉 我也非常享受這次對話 感到極其幸運與榮幸 能參與 這場匯聚多位啟發我成為實 踐受益者的恩師們的高峰論壇 當我思考這次訪問的初衷時 我真心希望 無論以何種方式 都能為他人打開一扇門 讓他們也能享受到其中的益處 我所獲得的實踐 對我的人生 而言實在是一份珍貴的禮物因此 我也希望他人能深入體會我所感受的喜悅、慰藉與意義 在實踐與社群中尋得真諦 是啊 謝謝你 這份情感令人動容 也讓人感到謙卑與溫暖 若允許的話 我願與你共同懷抱此份願景 與您對話實在是一大樂事 我們非常開心能有此機會與您交流 我深知自己完全享受了與您共度的時光 因此在結束之前 人們該如何了解更多關於你的工作資訊 或與你 聯繫呢 如果這番對話激發了他們 的靈感 想要與你接觸 該怎麼做 謝謝你 吉爾非常感謝你帶來這場對話 真的讓我受益良多 也讓我有了幾次豁然開朗的體悟 我非常感激 我的網站目前正在重新設計中 因此 若你想加入我的郵件列表並獲取最新消息 最有效的方式是…… 教學課程、靜修活動及其他相關機會 或馬科爾·奧爾的靜 修與教學活動 若想了解詳情 可致電或電郵給拉比里奇曼 請瀏覽 BethSholomSF org 我將樂意確保您能收到我們即 將舉辦之各項活動與計畫的資訊 非常感謝 真是太慷慨了 所以難以說再見 但非常感謝 與你相處真是愉快 請多保重 謝謝 謝謝你 吉爾 願你安好