宏村，徽派建筑的水墨烟雨。 #旅遊 #風光 #宏村 #徽派建筑

說起他的起源,還有一段避禍遷居的故事。 當時紅村始祖汪彥濟原本居住在西縣祁樹村,因村落遭遇頻繁火災,族人深受其害。 他便帶領族人沿西溪而上,最終選中雷剛山下這片備有雷剛聳制、節溪環帶的寶地定居,蓋起13棟草屋, 開啟了汪氏家族在此的繁衍之路。 直到清乾隆年間,為蔽皇帝名諱,紅村才改名為紅村取洪廣發達之意。 這座古村距今已有近900年歷史,是汪氏家族聚族而居的家園。 2000年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄,2011年獲評國家五,景區。 這裡的一磚一瓦,一橋一水,都承載著徽派文化的精髓與家族的歲月滄桑。 第一站,南湖與南湖書院,入村漸化,文脈綿長。 現在我們眼前這片碧波蕩漾的湖泊,就是紅村牛行佈局中的牛堵南湖。 大家看它的形狀,整體呈大弓形,效仿杭州西湖平湖秋月的樣式建造。 上層湖堤寬達四米,貫穿湖心的長堤,如箭在弦。 湖心的拱橋宛如羽箭,因此有引而不發的羽箭之稱。 南湖始建於明朝萬曆丁位年1607年,而它的修建離不開一位女性的遠見,她就是紅村水系的總設計師胡崇良。 其實南湖的修建並非一蹴而就,而是源於胡崇良臨終前的一份遺囑。 明景泰五年1454年,胡崇良去世前特意召集子孫叮囑,村南山者不利,當早池儲水治之。 意思是村南的山體呈紅褐色,從風水和生態角度看不利於村落發展,應當開鑿池塘儲存水源來化解。 當時族人雖銘記囑託,但因財力、人力有限,未能立即動工。 直到200年後的萬曆年間,紅村人口繁衍迅速,樓舍連動,原本的月棗已無法滿足全村的用水和灌溉需求。 村民們纔想起胡崇良的遺囑,合力將村南百畝良田鑿深樹障,歷時數年建成南湖。 既完成了先祖遺願,又完善了牛行水系作為村落的外陽水,與村內的月棗內陽水相呼應,寓意陰陽相濟,村落興旺。 當年南湖建成後,浙江錢塘名士吳錫麟遊覽後曾撰文稱讚,紅村南湖遊記之盛堪比浙江西湖,因此南湖也有黃山腳下小西湖的美麗。 青人有詩讚美南湖,夾岸桃李花,濃陰書窯條,入夏臨河鄉,鏡面鏡尾掃,不同季節的南湖有不同的景緻。 春有桃李蒸燕,夏有臨河送香,秋有桂影婆娑,冬有殘河映雪,無論何時前來,都像走進一幅流動的山水畫卷。 歷史上南湖曾歷經三次大修,1986年重建中低時,特意建造了這座畫橋,如今這裡也是遊客拍照打卡的必到之處。 站在橋上遠眺雷剛山的蒼翠,粉牆帶瓦的民居倒映湖中,水天一色,美不勝收。 緊鄰南湖北岸的這片建築群,就是南湖書院,它是紅村文脈的核心所在。 書院始建於明末,最初是六座獨立的私塾,合稱以湖六院。 清嘉慶19年合併重建為以文家塾,也就是我們現在看到的南湖書院。 整個書院佔地1800平方米,由製稻堂、文昌閣、喜蒙閣、惠文閣、望湖樓和傻園六部分組成。 粉牆帶瓦搭配碧水藍天,環境清幽雅緻,盡顯文人氣息。 走進書院,首先映入眼簾的是製稻堂,這裡是講學的主要場所。 寬敞明亮,堂上懸掛的製稻堂匾額下方,兩側銀簾,蔓延逐鹿裁糖具,細嚼梅花讀漢書,生動展現了古人志學的雅趣與追求。 這座書院不僅是紅村子弟讀書的地方,還曾走出過不少名人,其中最有名的當屬青稻光年間的汪大燮。 汪大燮自幼在南湖書院苦讀,後來考取進士,官至外交部總長。 他始終銘記家鄉教誨,晚年還出資修繕了南湖書院,讓這份文脈得以延續。 旁邊的文昌閣供奉著文昌帝君,是學子們祈求金榜提名的地方。 閣內雕樑畫棟、花鳥、人物雕刻栩栩如生,堪稱徽派木雕的精品。 這裡還有一個有趣的習俗,過去紅村學子復考前都會來文昌閣祭拜,長輩會為其佩戴一枚木雕筆架,寓意筆架如山,文韻亨通。 望湖樓景臨南湖,學子們讀書之餘,憑欄遠眺南湖風光,既能緩解疲憊,又能激發靈感。 值得一提的是,書院的匾額已文家熟,是由93歲高齡的漢陵士講梁同書親筆題寫,字體蒼勁有力,見證了紅村人假兒好如的傳統,徽商們雖以經商為業,卻始終重視教育,堅信知識是家族長久興旺的根基。 當年不少在外經商的紅村人,即便遠走他鄉,也會定期寄錢回村,資助南湖書院的運營和學子的學費。 這份對教育的重視,也讓紅村文脈綿延數百年。 第二站,牛場水陣,川塘過戶,活水潤村。 從南湖書院出來,大家留意腳下這條蜿蜒曲折的水渠,它就是紅村牛行佈局中的牛場,也是整個村落的靈魂所在。 這條水陣始建於明永樂年間,至今已有六百多年歷史,它的締造者正是被族人尊為巾幗丈夫的胡崇娘,紅村七十六世祖汪思齊的妻子。 當時汪氏家族定居紅村數百年,卻始終被火災和缺水問題困擾,人丁不欣,運到不忘。 時任族長的汪思齊憂心忡忡,他的妻子胡崇娘出身西地堪於世家,自幼便懂風水地理之學,她主動舉薦父親生前好友,著名風水先生何可達前來勘測地形。 何可達走遍紅村的山山水水,最終提出紅村地勢如臥牛,需打造牛行水系,讓牛活起來,才能讓家族興旺。 這一設想得到了汪思齊的支持,但就在工程即將動工之際,汪思齊被舉薦擔任山西運輸主部,必須遠赴千里之外任職。 讓誰來主持這項浩大的工程?汪思齊力排眾議,舉薦了妻子胡崇娘,這在男尊女卑的封建社會,無疑是驚世駭俗之舉。 族內不少男性憤憤不平,嚷嚷著公雞不提母雞提,甚至有人公開反對,但汪思齊堅信妻子的能力,毅然將管理權杖交到了25歲的胡崇娘手中,而胡崇娘也用一生的付出回應了這份信任。 水鎮全長400餘米,寬約60釐米,引村西北的天然泉水入村,繞屋過戶,最終匯入南湖,它的設計極為科學,九曲十彎的走向不僅讓水流能夠均勻覆蓋全村,還能沉澱泥沙,保持水質清澈。 水鎮兩旁設有踏實,方便村民換衣、灌園,真正實現了換集衛房西路遠,家家門巷有清泉的美好場景。更巧妙的是,水鎮的水流長年不息,既能解決村民的生產生活用水,又能調節村落氣溫,防火減災,是中國古代水利工程的活教材。 說到這條水鎮,就不得不提它的設計者胡沖娘,這位被族人稱為金國丈夫的女性,在丈夫長期在外圍觀期間,不僅要帶領族人修建水鎮和月長,還要獨自養育三個孩子,照顧英年早逝的小叔子家的六個子女,其中的艱辛難以想像。 施工期間,她常常乘著小轎,邁著小腳走遍工地的每一個角落,親自勘察地形,監督工程,用獨特的人格魅力化解族人間的矛盾,讓反對者逐漸摒棄偏見,齊心協力推進工程。 經過多年努力,一條1200多米長的水鎮蜿蜒入村,穿塘過屋,最終匯入越沼和南湖,形成了宅外常流水,宅內流水常的獨特景緻。更讓人敬佩的是,胡沖娘還為水系制定了嚴格的管理規矩,比如每天早上八點前,水鎮的水為全村飲用水,嚴禁洗滌、排污,違反者將受到懲戒。 這套規矩被汪氏族人代代相傳,也讓紅村的水系得以清澈百年。明景泰五年,胡沖娘已75歲高齡謝世,族人感念她的功績,打破了女不入祠的封建族規,將她的遺像高懸於汪氏宗祠樂緒堂內,與汪氏先祖同列共逢,並眷客金國丈夫的紅底金字匾額,這份殊榮在整個徽州地區都極為罕見。 沿著水鎮前行,我們能看到兩旁的民居庭院,花木果樹點綴,磚石凋落的鏤窗矮牆錯落有致,潺潺流水聲與鳥鳴聲交織,這正是胡沖娘用智慧和汗水為後人留下的詩意家園。 沿著水鎮前行,我們能看到兩旁的民居庭院,花木果樹點綴,磚石凋落的鳥鳴聲交織,這正是胡沖娘用智慧和汗水為後人留下的詩意家園。 當時工程推進到挖掘月藻時,族內出現了分歧,大多數人認為圓形池塘寓意圓滿,主張將月藻挖成圓形,但胡沖娘卻堅決反對,她認為花開則落,月盈則虧,世間萬物切忌過於盈滿,留有餘地才能長久發展。 汪氏家族的事業也應如此,如未圓之月,未開之花,方能生生不息。這番話最終說服了族人,月藻最終被建成了半月形,成就了半個月兩爬上來的獨特景緻。 更有意思的是,月藻的挖掘過程並非一帆風順,曾多次遭遇塌方,胡沖娘親自到現場勘察,發現是地下土層鬆軟所致,她當即決定改變施工方案,先在池塘四周砌築青石地基,再逐步向內挖掘,花費了整整三年時間,才最終建成這座千年不和的月藻。 如今,月藻的水長年清澈,即便遇到大旱之年也不會乾涸,這不僅得益於其科學的選址,更離不開胡沖娘嚴謹的施工態度,而她的半月形造型也成為紅村人處世哲學的生動寫照。 月藻的水面平靜如鏡,常年清澈見底,岸邊的灰派民居倒映其中,白牆帶瓦與水中倒影交相輝映,形成一幅對稱的水墨畫卷,這也是很多畫家和攝影師鍾情於此的原因。 每到清晨,村民們會來到月藻邊洗衣挑水吹煙鳥鳥聲起,充滿了古樸的生活氣息。夜晚,月光灑在水面上,波光粼粼,靜謐而祥和。從風水學角度來說,月藻作為內陽水與南湖的外陽水相互呼應,為村落匯聚靈氣,譜有家族興旺。 月藻北岸正中的建築就是紅村汪氏的忠祠樂旭堂,又名仲家廳,建於明永樂年間1430年,是村中現存唯一的明代建築,也是胡春娘參與設計的核心建築之一。 樂旭堂佔地1600平方米,整體建築風格樸素大方,由門樓廳、前院、議事廳、響堂四部分組成,這裡不僅是汪氏家族祭祀祖先、商議宗族大事的重要場所,還流傳著許多關於家風傳承的故事。 過去,紅村汪氏每年都會在這裡舉行兩次大型祭祀活動,一次是春節祭祖,一次是清明掃墓。祭祀儀式極為隆重,族人們須身著正裝,按輩分排列,由族長帶領跪拜先祖,誦讀祭文。 祭文中除了緬懷先祖功績,還會特意提及胡春娘修建水系,造福族人的事蹟,讓後代子孫銘記這位金國先祖的貢獻。議事廳內供奉著汪氏家族的三位核心先祖,始祖燕繼公、元祖汪後以及賢祖汪華。 其中,賢祖汪華是唐初越國公,他曾統一輝州六縣,保境安民,讓百姓免受戰亂之苦,被後世尊為輝州守護神。紅村汪氏作為其後裔,始終以他為榜樣,傳承著忠君愛國,行善積德的家風。 過去,族內若有子弟犯錯,族長會在樂旭堂召集族人,讓其在先祖牌位前悔過,同時誦讀汪氏家訓。而家訓中孝卿敬長勤儉持家,賈兒好如,行善積德的條款,也讓汪氏家族在近千年的歲月中,始終保持著和睦興旺的局面。 第四站,陳志堂,民間故宮,雕藝絕倫。從越沼出發,沿著水陣繼續前行。我們來到紅村最富盛名的古建築,陳志堂。他被譽為民間故宮,是清末大研商汪定貴的私宅,建於鹹豐五年,1855年。說起汪定貴,他的發家史堪稱徽商白手起家的典範。 汪定貴出身貧寒,少年時便離開紅村,前往江南一帶闖蕩,最初只是鹽鋪的一名學徒。他為人勤勞聰慧,不僅學會了經商之道,還憑藉誠信贏得了客戶的信任。後來,他抓住晚清鹽運業的商機,獨自開設鹽號,從徽州採購食鹽,運往江浙一帶銷售,短短十幾年間便積累了巨額財富,成為江南一帶赫赫有名的大鹽商。 發家後,汪定貴始終不忘故土,決定回紅村修建一座宅院,既能光宗耀祖,也能讓族人過上好日子。這座建築佔地2100平方米,建築面積3000平方米,共有60餘間房屋,9個天井,136根木柱,圍繞著9個天井佈局,分為正廳、後廳、家屬廳、魚塘廳、花園等多個區域。 修建這座宅院時,汪定貴不惜重金,從全國各地聘請了20位頂尖的木雕、磚雕、石雕師傅,耗費白銀60萬兩,歷時四年才建成,按照當時的購買力計算,相當於現在的1.2億元人民幣,其奢華程度可見一斑。 值得一提的是,汪定貴建宅時特意囑咐工匠,要在建築中融入忠孝節義的理念,因此整座宅院的雕刻都暗藏深意,既展現了徽商的財富與地位,也傳承了家族的家風家訓。 整個建築的雕刻工程由20位木雕師傅花了四年時間才完成,每一處雕刻都堪稱精品,正廳和後廳均為三間迴廊式建築,兩側是家屬廳和魚塘廳,後院還有一座精緻的花園。 正廳的橫樑上雕刻著唐宿宗宴觀圖,這幅大型浮雕生動展現了文武百官宴前娛樂的場景,琴棋書畫等場景栩栩如生,人物神態各異,面部表情清晰可辨,就連衣物的褶皺都雕刻得細緻入微,堪稱木雕藝術的巔峯之作。 除了唐宿宗宴觀圖,陳志堂內還有許多精美的雕刻作品,木柱和鵝場間雕刻著魚橋更獨、三國演義戲文、白子鬧元宵、郭子儀拜壽等題材,這些題材既有對田園生活的嚮往,也有對歷史故事的傳承,還有對家族人丁興旺福壽安康的期盼。 魚塘廳呈三角形結構,設有美人靠供家人休憩觀景,廳內的木雕露窗雕刻著松鼠葡萄等圖案,寓意多子多福。此外,宅內還設有供稀釋鴉片煙的吞雲宣和供打麻將的排山閣,反映了當時徽商富豪的生活狀態。 值得一提的是,城治堂的建築設計非常講究風水,天井的設置不僅能採光通風,還寓意似水歸堂,將雨水匯聚於院內象徵的財富不外流,體現了徽商的經營理念與風水信仰。 第五站,桃園居與古街巷,青磚帶瓦,煙火人間。離開城治堂,我們漫步在紅村的古街巷中,這些街巷大多傍水而建,青石鋪路,兩側的民居零次置筆,粉牆帶瓦,碼頭牆高低錯落,充滿了徽派建築的韻味。 途中我們會經過桃園居,這座建築建於清鹹豐十年1860年,佔地面積600平方米,因院內種植了一株稀有的松瓣桃樹而得名,它的主人是紅村商人汪仁雅。汪仁雅以經營茶葉為生,常年往來於徽州與上海之間,她為人寬厚,樂善好施,當年紅村遭遇旱災,她不僅開倉放糧,還出資修繕水政,幫助村民渡過難關。 桃園居的門樓上磚雕極為精細,層次豐富,弧形門由水磨磚砌著而成,雕刻有青獅白象、八郡馬等動物圖案,還有松鼠葡萄等吉祥文樣。 這些雕刻並非單純的裝飾,而是汪仁雅人生的寫照,八郡馬,寓意她經商之路一帆風順,松鼠葡萄,寓意家族人丁興旺,青獅白象,則寓意守護家園,平安順遂。 漫步在古街巷中,我們腳下的青石板路已被歲月磨得光滑發亮,這些石板大多是明清時期鋪設的,每一塊都承載著故事。 過去,紅村的古街巷有早行不喧嘩,晚歸不擾民的習俗,清晨,商販們挑著擔子輕聲叫賣,村民們洗衣做飯井然有序。 夜晚,街巷內雖沒有路燈,卻有村民自發懸掛的燈籠,照亮行人的腳步,這份鄰裏和睦的煙火氣,也讓紅村成為了一座有溫度的古村。 紅村的古民居大多為二進院落,有些人家還將水陣引入宅內,形成獨特的水院,開闢魚池,營造出庭院生生生汲取的雅緻氛圍。 這些民居的門窗多為木製雕花,露窗設計精巧,既能通風採光,又能起到裝飾作用。窗外的花木,流水透過露窗映入室內,形成一幅天然的畫框。 在古街巷中漫步,我們還能看到一些古樸的店鋪,售賣著徽州特色的糕點,茶葉,木雕,工藝品等,偶爾還能聽到村民們的方言交談聲,感受到濃鬱的煙火氣息。 紅村的遊覽到這裡就接近尾聲了,一路走來,我們從南湖的碧波到書院的文脈,從水陣的潺潺流水到越沼的靜謐道義,從樂旭堂的古樸佳峯到陳志堂的雕藝絕倫,不僅領略了這座牛行村落的獨特魅力,更聆聽了一個個藏在磚瓦流水的故事。