[中配]探索青銅時代草原的馬車駕駛者：貓墓文化

歐亞草原是世界歷史上最重要的地區之一 在西端基旁的卡斯匹海草原上 公元前5000年之後 肥沃河谷的狩獵採集者逐漸採納了 遷入東歐和高加索的 新石器時代農民的一些技術 這些狩獵採集者開始飼養羊和牛 這徹底改變了他們的生活方式 他們變得極爲成功 他們的一個後裔群體就是 世界著名的亞姆那亞文化 到早期青銅時代 這些活力十足的草原牧民 從他們的家園擴展到新的地區 這一過程將他們的生活方式 印歐語言和信仰 傳播到幾乎整個歐洲 甚至到西伯利亞 中國 近東 伊朗和印度 最終還超越了這些地區 在鐵器時代 說伊朗語的斯基泰人和薩爾瑪提亞人 將主宰西部草原 隨後一系列著名的群體 如東哥 特人 匈奴 突厥民族和蒙古人 將會接連定居或橫掃這片土地 從頑古代到中世紀 直到斯拉夫民族主導至今 但在新石器時代晚期 早期青銅時代的亞姆那亞文化 與鐵器時代的斯基泰人之間 撥土黑草原上發生了什麼 大約在公元前2500年到公元前2000年之間 這裏有一個繁榮的社會蓬勃發展 他們非常有趣 不僅因爲他們之前和之後的人物 以及他們如何影響 和被影響於生活在邊界以外的社會 還因爲他們本身就是一個迷人的社會 這些人充分利用牛拉的馬車 來開發廣闊的草原 他們的棚車是關鍵的尖端技術 使他們作爲綿羊和牛的牧人得以生存 隨着季節變換將牲畜遷移到不同的牧場 同時攜帶着食物水和住所 然而與他們的亞姆那亞文化祖先不同 他們並不是完全遊牧的 他們還在某些地區建立了定居點 住在有石頭基礎的房屋裏 甚至建造了堡壘 他們爲社會中特殊的人發展了新的葬禮習俗 這些人被埋在被稱爲墳丘或庫爾乾的大土堆下 這在景觀上永遠留下了印記 他們的墓葬是在地下挖掘的 帶有測試用於放置與屍體一同埋葬的陪葬品 這些令人驚歎的墳墓及其內部的物品 幫助我們瞭解他們的生活方式和他們重視的事物 他們的墳墓中也常常包含特殊的陶瓷碗 考古學家認爲這些碗被用來盛放大麻種子 這些種子在神聖的改變意識的儀式中被點燃 以促進靈魂進入來世的旅程 最特殊的人的葬禮儀式 例如偉大的草原首領 可能是盛大的事件 吸引成百上千的參加者 伴隨着宏大的葬禮盛宴 消耗大量的牛肉和馬肉 和馬肉? 他們同時也駕駛着馬拉戰車 和遠在東部的辛塔斯塔文化一樣 事實上 這就是一些人相信這個社會 是後來的印歐伊朗語文化的祖先之一的原因 他們還進行人工顱骨變形 孩子們在成長過程中 會以特定的方式包裹頭部 因此在成年後會形成奇特的頭骨形狀 但這個文化來源於哪裏呢? 他們可能說什麼語言? 他們有可能是講希臘語的 麥西尼人的祖先嗎? 他們與後來生活在草原上的 說英歐語的伊朗人有什麼關係? 最終他們的命運如何? 這是關於青銅時代中期 西部草原上生活的驚人故事 以及貓目文化人們的故事 在這裏 波基克卡斯皮安草原 數千年前 人們的生活方式發生了革命 他們曾住在衆多河谷的小定居點中 在肥沃的泛濫平原上牧羊和養牛 同時在河裏捕魚 在公元前3500年左右 他們的生活方式發生了變化 他們開始使用牛拉的馬車 這項技術是在新石器時代的北歐發明的 以便從河谷遷移到無盡的草原上 這些馬車首次使人們能夠 利用廣闊的儲女地來放牧他們的牲畜 這些馬車讓人們能夠將儲存的水 帶到乾燥的草原上 同時也能帶來庇護所和燃料 封閉的馬車本身可以作爲避難所 同時他們也可以攜帶帳篷 在夏季牧場搭建 他們發展了其他技術 如冶金 從草原上的資源中開採銅 製作工具和武器 我們之所以主要了解這些人 是因爲他們在擴散到這片土地上時 發展了新的埋葬習俗 他們將人埋在挖好的土坑中 坑內還有陶器 常用骨頭製作的個人飾品 和珍貴的銅器等隨葬品 他們還包含顱尾錫 紡織品 皮革 甚至毛皮 可能還有毛氈和地毯 覆蓋在木坑的牆壁和地面上 或鋪在木坑外 這些材料通常用兩種 或更多顏色的圖案裝飾 大多數挖掘工作 是在很久以前進行的 因此關於這些精緻的 古代有機材料的照片 或保存極爲稀少 有時,墳墓內或旁邊 會有壁爐或火坑 這可能與葬禮儀式有關 或反映了墳墓和土堆 作爲一種需要火的 永恆家園的觀念 在這些墓葬上 他們堆起了巨大的土丘 稱爲庫爾幹或土堆 這些墓葬是在一百多年前 由俄羅斯考古學家發掘的 他們所定義的文化 是以墓穴的名稱命名的 它們被稱爲 Yamunaya文化 因其巨大的成功而聞名 你可能在主流媒體上 看到過關於他們的報道 有時會稱他們爲 有史以來最暴力的人 這是因爲在公元前 三千年左右 草原牧民從他們的故鄉 向西擴展 經過幾代人 他們的後代 遍及了大部分歐洲 主要是男性在搬運 但女性也參與其中 他們帶來了 印歐語言和信仰 永遠改變了歐洲 但這並不是完全 由Yamunaya文化所做的 Yamunaya文化是指 在黑海黎海草原 和下丹麥地區 發現的考古文化 中歐和北歐的 講印歐語 人們發展了新的 藏俗、技術和藝術風格 考古學家稱之爲 獻文文化 他們的後裔 後來將在西歐發展 或採納中碑文化 而東部的神文 陶文化的後裔 則會擴展到 森林草原生態區 進入烏拉爾山 及更遠的地方 而在草原地區 早期青銅時代的 Yamunaya文化 將被一種名爲 貓墓文化的 新後裔文化所取代 順便說一下 在英國 我們把它讀作Catacomb 跟Chim 韻腳相同 在美國 他們說Catacomb 考古學家所定義的 貓墓文化 特定的埋葬習俗 和文物的earliest證據 出現在高加索北部的 頓河與古巴河之間的地區 我見過關於最早的 貓墓文化墓葬的 各種日期 從公元前2800年 到公元前2500年 不等 這種文化 隨後傳播到 普洱圖草原的 大部分地區 取代了Yamunaya文化 但是 儘管一些考古學家認爲 他們至少達到了 現代摩爾多瓦 和東羅馬尼亞 地下墓穴文化的 傳播範圍 永遠無法與 Yamunaya文化相比 公元前2500年左右 是原始印歐語 停止使用的時期 各種詞語言開始分化 貓墓文化的人 可能講一種印歐語言 這種語言是 希臘語和亞美尼亞語的祖先 我待會再回來談這個 由於埋葬習俗的相似性 貓墓文化 源於Yamunaya文化的說法 早已受到懷疑 19世紀末和20世紀初 俄羅斯考古學家 在草原上挖掘墓茂 發現 最深的 因此最早的墓葬 是最簡單的 這些早期青銅時代的墳墓 被稱爲坑葬 或Yamunaya文化 它們之上的 應而是之後的 中青銅時代 往往有一個 額外的墓穴 發掘者稱之爲 貓墓 因此被稱爲貓墓 或貓墓文化 在它們之上 是更復雜的 墓之稱殿 埋葬 這就是晚青銅時代的 墓墓文化 或灌墓墓文化 這些早期的身體 人類學家發現 貓墓文化的人 比他們下方的 Yamunaya文化的人 更加健壯 但它們似乎屬於 同一種廣泛的體型 通過對古代基因組的 遺傳測試 Yamunaya文化 與貓墓文化之間的關係 現已得到確認 例如我們可以看到 Yamunaya文化的 男性譜系 最常見的是 被稱爲R1B的那個 繼續在貓墓文化中 佔據最常見的地位 育鴨單背裙 只通過父親 傳給兒子 因此在追溯遷徙 和血統方面 具有無價的價值 他們還測試了 由母親傳給孩子的 線立體單背裙 發現貓墓文化的人民 主要攜帶的是 U單背裙 這是一種非常古老 且普遍的 歐洲母系單背裙 因此單背裙數據 和全基因組分析顯示 貓墓文化的人 是源自 Yamunaya文化的人 貓墓文化的墓葬 是埋葬坑 增設了一個 包含隨葬品的 埋藏奧式 屍體通常以彎曲的姿勢 安放在墓中 側躺在右側 並伴有各種陪葬品 這些可以是 石制或金屬的斧頭 錘子 劍石和匕首 以及金屬或骨質的裝飾品 它們還包含動物骨骼 包括牛馬 羊和山羊的頭骨和蹄 可能是在葬禮宴會上 使用的 在一處靠近 福瓦迦河的貓墓中 約公元前2500年 爲一名成年人 舉辦的葬禮盛宴上 犧牲了40匹馬 在它的墓上方 排列着40個馬頭骨 分成兩排 墓底還放有 三隻公羊的骷髏 40匹馬的肉 大約有8000公斤 足夠幾百人 吃上好幾天 可以推測 人們從四面八方 趕來參加葬禮 幫助修建墓馬 並參與相關的儀式 這場葬禮盛宴 一定是個 非同尋常的事件 而他們所尊敬的那位男性 必定是一位 非常特別的人物 我們只能想象 他一生中取得了 何等英雄的壯舉 才值得如此榮譽 地下墓穴的陶器 比亞姆那亞文化的 更爲精緻 布料 形狀和裝飾 都更加細膩 他們還製作了 這些有趣的香爐 這些香爐是帶有 波浪形角的碗 這些物品屬於一種 較古老的傳統 可能可以追溯到 蘇爾德涅斯托格文化 當然在亞姆那亞文化時期 已經存在 用於祭祀 涉及燃燒神聖有機物質的 陶瓷香爐或炭盆 吸入大麻 似乎是實現 改變意識狀態的一個過程 它促成了從正常狀態 到另一種狀態的轉變 這可能就是爲什麼 感官與葬禮儀式相關聯 因爲死者的靈魂 也必須從世俗世界 過渡到來世 他們還使用另一種方法 來協助前往 下一個世界的旅程 一些墓葬中 也發現了有輪子的車輛 這些車輛向我們揭示了 許多關於貓墓社會 及其信仰的信息 這些車輛大多數是 四輪的牛拉馬車 類似於亞姆那亞文化的馬車 有些車頂上覆蓋着遮蓋物 以保護內部 免受陽光和雨水的侵襲 這些罩子是用 彎曲的木杆製成的 上面覆蓋着編織的墊子或皮革 馬車的地板也鋪上了墊子 真可惜 這些有機材料的原始顏色 幾乎沒有殘存下來 我們必須設想 這些人用來裝飾 車輛木質表面的顏料和染料 他們在染色羊毛織物 和墊子上編織的圖案 以及他們在車棚上繪製的 象徵部落身份的符號和圖案等等 這些車輛如此象徵 青銅時代的草原 想象他們在草原上 成群結隊地滾動 伴隨着龐大的動物群 令人深感喚起 這就是這些人生活的方式 他們還利用這些工具 進行長途旅行 從而與遙遠地區進行貿易 這些車輛是他們生活中 必不可少的一部分 他們根本無法沒有它們 所以很容易理解 他們爲什麼也將其 納入了埋葬儀式 有些墓葬內 發現了一到兩輛 通常是拆解的車輛 有時四個輪子會位於墓穴的角落 屍體則躺在墊子上 彷彿亡者躺在馬車的牀上 以便他們的靈魂 能夠通過馬車的靈魂版本 被載入來世 他們還用陶瓷製作了馬車模型 有時候整個拆卸的車輛 位於墓穴的部分 彷彿準備好 在來世重新組裝使用 彷彿他們根本無法想象 一個不需要它的來世 使用輪式交通工具 前往來世的主題 出現在許多後來的印歐文化中 不僅僅出現在 鐵器時代草原的伊朗語系中 還包括青銅時代和鐵器時代 歐洲其他地區的凱爾特人 意大利人和古希臘社會 他們還開發了兩輪車輛 部分人認爲 這是2000年前後 由馬拉的輕型戰車的雛形 戰車必須儘可能輕 以便有馬而不是牛來拉 而輪復輪的發明 就是其中一個必須的步驟 到目前爲止 馬車從1000年前 在北歐發明之初起 就一直使用三部分石心 圓盤輪 並且他們繼續 很好的服務於地下墓穴的馬車 但木木文化的輪胎專家們 想出了一個 讓車輪在保持強度的同時 變得更輕的方法 這些被稱爲橫杆輪 他們沒有浮條輪那樣輕便 但製作更爲簡單 而且效果顯著 在現代時期 仍然在世界各地繼續使用 世界上最早的浮條輪的證據 出現在公元前2000年左右 烏拉爾山以東的 辛塔士塔文化的墓葬中 我在這個頻道上 多次提到過辛塔士塔文化 發明了戰車 可能這是真的 然而 他們是基於早期的技術 例如雙輪、馬車和輪子 設計的創新 以及馬的馴化而發展起來的 考古學家追蹤馬車技術 從草原傳播到世界各地的方式之一 是通過發現 被稱爲圓盤形甲骨的文物 這些是帶有凸起的 一側的圓形物體 安裝在馬具上 當拉動繮繩時 會痛苦地壓入馬的面甲 這些只是用於戰車馬匹 以使馬匹能快速 響應方向指揮 這是駕駛高速戰車所必須的 最初的製作材料是骨頭和鹿角 但這些形態一直延續到青銅時代 遠至古埃及和中國 只要發現了甲骨配件 就可以知道它們擁有戰車 而最古老的盤狀甲片設計 表明它們是最早的 出現在晚期的貓目文化背景中 由於對這些文物 進行非常精確的年代測定很困難 因此在貓目文化 和位於其東北的 同時期的阿比謝沃文化中 馬車技術的發展程度 以及它們在新塔什塔文化中 被完善之前的情況仍然不清楚 也許是新塔什塔的戰車 迅速傳播到貓目文化區域 或者也可能是戰車技術 通過中青銅時代各種草原 和森林草原文化之間的 互動而發展 無論如何貓目文化的人 大約在公元前2000年 是世界上最早使用馬車的人之一 這是一項將改變世界的技術 因此大多數貓目文化的人們 相對流動 幾乎沒有定居點的證據 大多數被發現的遺址 被解讀爲短期的季節性地點 不過也有一些更重要的聚落 比如位於南部嘉河旁的一個聚落 那裏有三座大型石質基礎建築 在地涅薄荷的一座小島上 建造了一座晚期貓目文化的石質堡壘 周圍有護城溝保護 我想這個島上的堡壘 攻擊起來會相當困難 與它們之前和之後的草原文化一樣 貓目文化也進行了一定程度的偶發部落戰爭 這很可能以襲擊爲重點 毫無疑問 它們主要尋求的是牛和奴隸 儘管它們主要依賴於放牧動物 但一些群體 有時在定居點種植單子小麥和雙粗小麥 甚至在貓目的墳墓中發現了木犁 暗示這對某些人來說是一項重要的職業 社會上大多數人 從未被選擇安葬在土丘下 但仍然有成千上萬的墓葬被發現 亞姆那亞文化的人們 往往被認爲是最早到達某個地區的群體 他們是建立最多墳墓的人 明確向鄰居、對手和後代 宣告他們對這片土地的所有權 貓目文化的人也確實修建了土丘 但數量少於亞姆那亞文化 然而 在那些土堆內 發現的大多數墓葬屬於後期的木木文化 他們經常會在已有的亞姆那亞木丘內 向下挖掘 以創造自己的墳墓 阿斯藏裏也可能伴隨提高新墳墓上方的土堆高度 在一項有限的草原埋葬研究中 亞姆那亞文化佔10%的墓葬 而貓目文化佔45% 晚青銅時代的少布那亞文化佔7% 鐵器時代的斯基泰人墓葬佔29% 中世紀墓葬佔9% 根據一種分析 在草原上數千年的墓墓埋葬中 存在約500年的貓目文化 幾乎佔了一半 一些考古學家試圖根據埋葬的數量 和他們所在地區的可用資源 推測總人口規模 有一個估計認爲 任何時候在北黑海草原上生活的貓目人群 人數在5萬到6萬之間 這表明人口密度較低 但數百年來 放牧這些龐大牲畜的活動 開始對環境產生影響 當墳茫在墓地上建立時 下面的草原被堆在上面的土壤封閉在地下 考古學家在挖掘貓目所建的土丘時 分析了埋藏在下面的土壤 並發現某些地區有過度放牧的跡象 這可能鼓勵了貓目部落向新地區拓展 公元前2200年左右 也發生了一次全球氣候變遷 稱爲4.2千年事件 導致許多地區普遍出現持續的乾旱 這無疑也促使一些貓目文化的群體 尋找新的牧場 這與深厚的文化 渴望探索和征服密切相關 很可能位於高架索北部的貓目文化群體 向南進入亞美尼亞 帶來了它們的印歐語言和文化 後來這些語言發展成亞美尼亞語 而在草原的西部 貓目文化群體遷入了巴爾幹地區 它們的後裔最終將進入希臘 帶來了將成爲希臘語的語言 由於物質文化的相似性 貓目文化與希臘麥西尼人之間的聯繫 早已引起懷疑 一些語言學家認爲 希臘語和亞美尼亞語 以及弗裏吉亞語和阿爾巴尼亞語 可能有共同的特徵 表明它們有一個共同的祖先 一些人還認爲與印歐伊朗語有密切聯繫 這再次暗示了與草原的聯繫 貓目文化與第一批希臘人之間的考古相似性 體現在著名的麥西尼豎井墓的埋葬傳統上 這些墓葬像是更爲精緻的早期草原墓葬的遍體 有特定的文物類型將這兩種社會聯繫起來 有時是通過兩者之間的中介群體 他們還使用了墓碑 墓碑雕刻的石板 通常裝飾有人物雕刻 始於公元前3300年左右的草原 至少有300塊在亞美尼亞和貓目的墓葬中被發現 通常作爲墓穴的覆蓋物 重複使用 這一傳統在他們的後裔越過多瑙河時得以延續 另一個建議的聯繫是 貓目文化製作死者泥土面具的習俗 這個儀式過程包括用黏土填充眼窩、耳朵和嘴巴 並在一定程度上粗略地用黏土塑造面部特徵 從尼斯塔到頓巴斯 已知的例子超過100個 躍佔所有發掘的貓墓葬的3% 泥土模型面孔顯然與高身份的墓葬相關 這些墓葬伴有輪式車輛、斧頭和其他尊貴物品 黏土面具主要用於男性 但也有一些女性和兒童會製作 有人認爲這種貓目的泥土面具傳統 可能是後來更爲富裕的 麥西尼統治者的豎井墓葬金面具的祖先 除了對死者的頭骨進行儀式 他們還會對活人的頭骨進行改造 在一些貓目文化的地區 他們進行人工顱骨變形 這涉及以特定的方式綁住某些嬰兒的頭部 使他們的頭骨長成畸形的形狀 這種習俗在草原上實際上可以追溯到亞姆那亞文化 但越來越多地被某些貓目文化的部落所採用 這是一種極端的身體改造 需要長期投資 並且必須在年輕兒童成長過程中進行 他們爲什麼要這麼做? 這可能是爲了標識某些人屬於特定的民族和社會階層 甚至在社會中扮演特定的角色 頭部綁腹是一種強大的社會習俗 在草原上延續了數千年 地下墓穴文化還進行了顱骨穿孔術 即出於醫療或精神原因 在活人的顱骨上鑽孔或切割孔 一項研究發現近10%的顱骨經過了穿顱術 他們很可能也進行了紋身 這是另一種長期存在且廣泛的草原習俗 顯然,這些人認爲通過身體的改造 來突出社會間的相似性和差異性是非常重要的 他們的社會複雜通過個人裝飾和身體美學得以體現 他們與草原上其他同時代文化及其後的文化有怎樣的關係呢? 這些人後來發生了什麼? 有證據表明貓墓文化使用複合工 這些的長度在90到130釐米之間 由木段用綁帶樹脂和古板拼接而成 他們還發現了包含10到20只劍的劍囊 這些劍長約在45到60釐米之間 這些相對小巧卻強大的工在後來的文化中廣爲人知 從斯基泰人到蒙古人都曾使用 因爲他們的小巧設計適合騎馬射箭 這是否意味着貓墓文化的人是騎馬者? 嗯,也許吧 但似乎廣泛騎馬和騎射爲時尚早 考慮到這些工也被駕駛戰車的Sintasta文化使用 我想他們是爲了從戰車上射擊而開發的 但你可以理解 爲什麼以前這麼多考古學家 將貓墓文化視爲後來的草原印歐伊朗人的祖先? 我覺得可能比那更復雜 貓墓文化實際上是由多個較小的子群體組成 每個子群體都有自己獨特的做事方式 每個群體都與鄰近的部落進行貿易和戰爭 這些不同的互動意味着與周圍的人 進行了文化、基因和語言的交流 例如,具有特徵的貓墓文化古制錘頭衣服 別稱遍及整個歐洲 甚至在貝爾比克文化的英國也有出現 這些顯然是特殊物品 有些人認爲它們是用來別毛粘斗篷的 在早期和中期青銅時代 羊毛仍然是一種相對新穎的材料 因此對於Elise而言 它是一種高度顯著的地位象徵 而貓墓文化的石制戰斧 與源自奧爾德文化的神文陶器文化之間 存在相似之處 後者來自於北部的森林草原則 石制戰斧是古歐洲的一種武器 被神文陶器文化採用爲武器、工具和男性象徵 隨後傳播到了貓墓文化 而且看起來 神文陶文化的側臥埋葬姿勢 也對貓墓文化產生了影響 阿比舍沃文化是從法基亞諾沃文化中發展而來的 因爲這些源自神文陶文化的人向東遷移 但他們仍然受到南方草原民族的影響 阿比舍沃陶器在裝飾圖案和貝殼調和技術上 受到貓墓文化陶瓷傳統的影響 在金屬加工方面 一些阿比舍沃刀具也模仿了貓墓文化的類型 順便提一下 貓墓文化的冶金工匠技術如此先進 以至於他們甚至嘗試冶煉鐵 一個公元前2500年的貓墓文化墓葬中 有一把鐵刀片 刀柄是銅製的 這也不是隕鐵 而是鍛造的鐵 這在鐵器時代開始的千年之前 遠早於近東文明開始使用鐵的時期 他們可能沒有開啓自己的鐵器時代 但這仍然非常了不起 因此貓墓文化受到了鄰近社會的影響 同時也反過來影響了他們 這些密切相關的群體之間 很可能也發生了基因交流 正如我所說 一些人向亞美尼亞和巴爾幹半島擴散 但那些留在草原上的人呢? 青銅時代的草原 是一個由緊密相關的民族群體組成的地方 他們之間始終處於競爭狀態 某些群體開發了新的創新 帶來了優勢 使他們能夠以其他群體的犧牲來獲得發展 一些人發展了新技術和社會實踐 幫助他們更好的應對乾旱 貿易中斷和入侵等挑戰 在這種進化選擇的狀態中 遭遇不幸所帶來的弱點 可能會被那些願意並能夠利用這一點的人所利用 讓我們回到更早的時間 稍微理清一下這些內容的背景 原始英歐語很可能是在公元前 四千五百年至三千五百年之間 由希爾德尼斯托克文化使用的 一些被稱爲諾瓦達尼洛夫卡群體的 斯雷德尼斯托克精英 在公元前四千四百年左右 從他們的家鄉遷移到夏多瑙河地區 並開始統治古歐洲的同時 並用文化 他們的後代世代沿着黑海海岸不斷擴張 最終越過安納托利亞 將英歐語的安納托利亞分支帶了過去 公元前三千五百年左右 亞姆納亞文化在草原上興起 有些人喜歡將隨後的英歐擴張概念 劃爲兩個主要的有勢相互競爭的分支 這兩個分支通過考古學 語言學和遺傳學得到了證明 有源自亞姆納亞文化的 主要是REB男性血統的草原群體 像鮑爾乾和高加索擴展 貓目文化屬於這個分支 還有來自神文淘文化的REA男性血統群體 他們擴展到歐洲其他地區 最終發展出熱曼語和意大利凱爾特語 同時向東擴展到草原北部的森林草原地帶 這些東部群體最終將成爲 印歐伊朗語言的使用者 現在這種說法過於簡單化 特別是在中青銅時代和晚青銅時代的草原地區 這裏存在着這些主導文化群體之間持續的互動 假如他們在一開始就真的存在的話 但在中青銅時代和晚青銅時代 草原和森林草原的群體之間持續存在接觸 來源於REB的亞姆南亞草原社會 與來源於REA的神文文化森林草原社會 在文化基因和語言上相互影響 這可能就是爲什麼一些語言學家 看到希臘語和印歐伊朗語之間的聯繫 同時也看到波羅的拉夫語和印歐伊朗語之間的聯繫 它們雖然分化 但也在青銅時代草原的漫長接觸中相互影響 所以在公元前2200年左右 貓目地區出現了新的群體 主要是一個被稱爲多線調器文化的群體 當然還有許多其他名稱 雖然它們與貓目文化有密切關係 並延續了一些貓目文化的血統 但在物質文化上與貓目文化有所不同 尤其是它們的特徵淘氣 另外,由於它們建立了更多的永久性和防禦性定居點 4.2千年事件給許多社會帶來了巨大的問題 例如,這可能導致了埃及舊王國和美索不達米亞阿卡德帝國的崩潰 在草原上,乾旱化也導致了變化和衝突 木藏文化逐漸衰退 而多神陶文化則從頓河向福爾嘉河擴展 在該地區的東部有一個名爲洛拉文化的群體 從高加索地區擴展到中福爾嘉地區 它們與多神器文化處於長期的軍事衝突狀態 我們從這兩個主要文化群體的埋葬發掘中得知這一點 在一些遺骸中,它們發現了仍然留在胸腔內的箭頭 這些箭頭是導致那些人死亡的 而箭頭的類型可以追溯到它們的起源文化 其他人的頭骨受傷是因爲被戰斧擊中 我們知道,在公元前2000到2000年間 繼承貓母文化的多神陶文化的不同群體之間 以及它們與入侵的洛拉文化群體之間存在衝突 在一段時間裏,這些貓母文化和後貓母文化的群體相互競爭 可能在草原上呈現出棋盤式的分佈 貓母文化逐漸被多纏繞器文化推擠 消滅和同化,同時也受到洛拉文化的影響 那是一個絕望的時代 新軍閥崛起,創建聯盟成敗與否 往往依賴於從敵對和外國群體中擄來的奴隸和俘虜 然而,最終在公元前1900年左右 晚清同時代的草原將被舍羅布那亞文化或木木文化所主導 它們在基因和文化上與貓母文化相似 但也相當獨特,傾向於攜帶阿耶歪丹貝群的譜系 到現在,貓母文化已經不復存在 晚清同時代的木木文化已接管了 如果你想觀看關於木木文化的視頻 請給這個視頻點贊,並在下面的評論中告訴我 如果還沒訂閱頻道,請訂閱所有資料來源都在簡介中列出 非常感謝我的贊助者和頻道成員 支持頻道,您將獲得獨家內容和無廣告視頻 加入我們的鏈接在下方描述中 現在請觀看這個關於東部草原上不可思議的 辛塔什塔文化的視頻 印伊地區戰車騎士的祖先 感謝觀看