三大奇書空傳世，人間青史不留名，誰是中華文明的“幕後推手”？

中華文明浩瀚無垠, 燦落星河, 但起源一直是個未解之謎。 我們的文明到底存續了多少年? 一般認爲是5000多年, 從皇帝時代算起。 另一保守的說法是4000多年, 從夏朝算起。 還有一種說法認爲是百萬年以上, 那就不知道從哪兒算起了。 被譽爲史家絕唱的史記 也只是從皇帝時代寫起, 而皇帝之前的歷史呢, 除考古發掘外, 我們也只能寄希望於 對一些上古奇書的全面破解了。 其中最有代表性的 就是天書易經, 地書山海經, 以及人書皇帝內經。 古往今來, 多少研究者耗盡畢生心血, 卻始終不得要領。 這些著作, 完全顛覆了我們對古人思維水平的想象, 他們到底是誰留下來的呢? 答案, 或許會揭開中華文明的起源之謎。 這個問題, 某些教科書可能會給我們一個標準答案, 說這是中華先民集體智慧的結晶, 甚至包括易經八卦, 也不可能是福西這一個人完成的, 而可能是一代一代的福西共同努力的結果。 這些說法看似合理, 其實並不靠譜, 因爲不是所有事情 都能靠人力和時間的簡單積累 就足以完成的。 這就像概率學上 那個著名的無限猴子理論, 該理論說, 當無限多的猴子同時在電腦上打字, 假如給他們足夠長的時間, 他們也可能打出 莎士比亞的經典名作哈姆雷特來, 但這種可能只存在於理論中。 現實中, 哈姆雷特的誕生 只需要一個莎士比亞就夠了, 剩下的就是各種翻譯解讀而已。 同樣的, 像《易經》、《三海經》、 《皇帝內經》這類曠世奇書 也可能都只有一個或幾個原創者, 而後人做的海量工作 不過是對他們的成果 加以應用、闡釋 或者一些胡亂猜測罷了。 這些非凡人物 或許從未在史書中出現過, 如果要給他們一個統一的名號, 我想最合適的就是四個字, 天生聖人。 天生聖人這個名號 第一個用的不是別人, 正是這位天不怕地不怕的孫大聖。 當然這裏說的天生聖人 不是像孫悟空那樣 從石頭裏蹦出來的, 而是爹媽生的有血有肉的人。 說到聖人二字, 一般人往往聯想到孔子, 但我們看孔子在《論語》裏怎麼說, 生而滋滋者上也, 學而滋滋者次也。 他還說, 我非生而滋滋者, 一方面孔子他老人家很有滋滋之名, 另一方面孔子也知道生而滋滋者 即天生聖人的存在。 在老莊等道家著作裏 關於天生聖人的描述就更多了, 比如《道德經》說的聖人 骨子上爲道者, 莊子裏說的神人、智人、骨子真人等等。 承認天生聖人的存在 才能破解中華文明諸多謎團, 如《天書易經》號稱宇宙魔方, 據說可以預測未來, 聽上去很玄, 其實原理並不複雜。 用天道的高維視角看人道這個三維世界, 如經典裏所說, 就像看手掌中的一個果子, 因爲在高維視角下, 時間並不存在。 愛因斯坦也已經發現了這個祕密, 所以他說時間是一種幻覺。 榮格則試圖用共識性來替代因果律, 以解釋易經的預測原理, 這是三維視角下人類認知的重大突破, 但仍是知其然而不知其所以然。 所以說, 最早創造易經八卦的那個人, 不管是不是叫福西, 他靠的絕不是三維世界知識和經驗的積累, 而是以深入高維的內在修養。 再說說地書《山海經》, 該書歷來以荒誕離奇著稱, 以《山經》爲例, 經文說天下明山經5373, 64,056裏。 實際寫到的山有400多座, 常見的描述是某某山有什麼礦場, 有什麼河流, 有什麼動物植物, 有時甚至還提到山神, 然後隔了數百里又有座什麼山, 山上又有哪些礦場, 動物等等。 這些文字如果沒有大規模的實地考察, 怎麼可能寫得出來呢? 現代人考證過《山經》提到的那些山, 有些似乎能跟現實世界對應起來, 但有些完全對不上號, 而那些奇形怪獸更是不知所云, 總之虛虛實實, 令人無所適從。 《山海經》各部分中, 《山經》還是公認最平實的, 《海經》和《大荒經》就更甭提了, 難怪長期以來, 《山海經》都只被當成神話傳說看待。 但我們如果從天生聖人的角度看, 《山海經》就有了完全不同的解釋, 真相可能是這樣的, 遠古時期的某位聖人, 他收心臨神, 在定境中游歷了多維世界, 然後將其所感知的景象通過某種形式, 一一如實地記錄了下來。 我們看《山經》, 作者寫到某座山, 往往先寫深埋在地下的礦場, 這顯然是不合常理的, 但定境中的聖人最先感知到的, 很可能正是金銀玉石等礦場的能量, 所以放在最前面講就很合理了。 至於那些奇形怪狀的生物, 很可能是生存於其他維度的神獸, 人類用肉眼看不到, 並不代表它們不存在, 就像我們看不到電磁波, 難道電磁波就不存在嗎? 最後說說人書《皇帝內經》, 這部中醫學的開山鉅著, 明顯超越了三維司空的範疇, 比如人體經絡, 用盡了現代科學手段也檢測不出來, 但從古至今, 都有人可以直接看到經絡的運行, 《史記》裏對神醫便確的記載, 具有很多超越人類認知的事情, 包括透視能力, 所以《皇帝內經》的原創者, 一定也是內在深入高維境界的人, 即所謂天生聖人。 說到這裏, 我們也不要誤解了天生一詞的含義, 這只是說明某人有一些特殊因緣, 清靜到極致或者痛苦到極致後, 突然就明白了宇宙實相, 並解鎖了某些人體潛能而已, 生而知之也並不神祕, 因爲每個人都是生而知之, 只是我們不知道而已, 所以道家強調無爲, 不做加法,做減法, 這就是老子說的 爲學日益,爲道日損, 損之又損,以致於無爲, 無爲而無不爲, 達到無爲境界即棄入本心, 本心無處不在, 你自然無所不知。 上古時期, 人們普遍生活簡單, 心地單純, 這正是莊子筆下的至德之士。 在這樣的沃陀上, 誕生了幾位既有聖人之德 又有聖人之才的人物, 將他們對天、地、人的體悟記錄一二, 變成了我們今天看到的那些上古奇書, 這又有什麼可奇怪的呢? 所以,瞭解天生聖人和文明起源的關係, 最大的意義在於啓示我們 學習中國傳統文化, 重點不是三維世界的理性知識, 而是超越三維世界的智慧。 儒、士、道三家殊途同歸, 最終都歸於心法, 只是程度有深有淺, 心法纔是傳統文化的精髓。 至於心法是如何體現在各家經典中的, 老禪會在今後的節目中陸續和大家分享, 這裏只是做個鋪墊。 好,今天就講到這裏, 一家之言,歡迎大家評論、轉發。 禪大俠帶領你越古典文化之美, 咱們下期見。 天地不仁,以萬物爲出口, 聖人不仁,以百姓爲出口。 我們從一些影視劇裏常看到這樣的場景, 當一個有權勢的人物要做壞事了, 要爲達到他堂而皇之的目的 而犧牲大衆的利益, 犧牲老百姓利益的時候, 經常就會引用這句話, 這可真是扯虎皮做大旗, 滿邊吃人不稀奇, 但事實上,這是對《道德經》的曲解, 一個非常惡意的曲解。 大家好,這裏是《抑鬱禪》欄目第五期, 我們聚焦《道德經》的一句名言, 聖人不仁,以百姓爲出口。 這句話最流行的一種解釋, 是說聖人治理天下,顧全大局, 而老百姓作爲沉默的大多數, 必要時可以視如楚狗, 有人喊美其名曰一視同仁, 美其名曰平等心等等。 其實這句話的關鍵, 是要理解楚狗這個形象的真正內涵。 楚狗就是吵雜的狗, 是古人祭祀用的一種祭品, 用完就扔,被人隨意踐踏, 或是當柴火燒掉了。 但各位想過沒有, 老子爲什麼要用楚狗來比喻萬物 以及聖人眼中的百姓呢? 這絕不是偶然的。 我們可以還原一下楚狗的整個生命歷程, 祭祀之前,它就是一把不值錢的草, 祭祀之後,它是人們眼裏的廢棄物。 但是我們一定不要忘了, 就在祭祀的此時此地, 楚狗作爲重要祭品, 它可是人和天地神靈溝通的媒介, 被擺在高高的祭臺上, 所有人都要在它面前跪拜的。 所以楚狗並不是什麼卑賤的東西, 它可不是草芥。 我們說過,整部《道德經》的主旨是 淬鍊心性,超凡入聖, 那這裏老子借楚狗來講的 仍然還是心性。 我們看祭祀中的楚狗, 在人們的心中當然分量很重, 而之前、之後都是無足輕重的。 同樣,聖人的心也只關注在當下的這一刻, 當下的每一個外境 就像祭祀中的楚狗一樣, 是他內心聚焦的一個點。 聖人沒有過去的回憶, 也沒有未來的期待, 他只活在當下。 而一個能真正活在當下的人, 也一定是無我的, 因爲我的存在 本身就是一個連續的意識流, 是我們的心對於時空的幻覺造成的, 而當下的這一點 是超越過去、現在、未來的, 無人我亦無時空。 儒家說仁者愛仁, 又說客己賦禮爲仁, 而聖人因爲沒有仁我的分別, 自然是無仁可愛, 也無己可客, 所以他當然是不仁的。 聖人遠遠超越了仁的層面, 達到了無分別的道德境界, 當下所顯的一切像 在聖人眼裏都可以是楚狗。 此話怎講呢? 上一期我們講到不死之神的時候說過, 儘管凡所有像皆是虛妄, 但當下的每一個像 也給我們提供了迷心見性 及回回真我的一個機會, 沒有過去未來安住於當下, 尊重當下的顯像 但不執着於任何像, 不偏空也不偏有, 這不正是忠道嗎? 楚狗本質上是卑微的草, 但卻是人和天地神靈溝通的媒介, 老子用它來比喻當下的顯像 是不是再合適不過了呢? 所以聖人不仁以百姓爲楚狗 說的是聖人的心境 天人合一, 性相一如, 以這種心境處事 就是心無掛礙, 就是得大自在。 我們知道道德境裏的聖人 一般是指真人與王者合一的上古明王, 那明王治理天下, 今天這個地方鬧水災, 明天那個地方又鬧旱災了 要處理的事情太多 這時候以百姓爲楚狗就很關鍵了 比如聖人要解決某地的水災問題 那麼當地的災民就成了他的楚狗 是他當下聚焦的重點 而這件事處理完了 他心裏也就放下了 無論災區的景象多麼悲慘 在他心裏完全不留痕跡 一轉身他可能又去處理旱災了 反之如果心裏這也掛礙那也掛礙 那聖人累也累死了對吧 同樣在我們普通人的生活裏 也應該具備楚狗思維 當下的顯像就是你的楚狗 你在吃飯 你玩你的飯就是你的楚狗 你在讀一本書 這本書就是你的楚狗 你在陪孩子玩 孩子就是你的楚狗 然後飯吃完了丟下碗筷 書讀夠了扔一邊去 孩子消停了 你也在心裏把它放下 轉身該幹嘛幹嘛去 沒有過去未來的牽絆 你把全部的能量 都聚焦在當下的人事物上 該說的說該做的做 而內心沒有分別 這就是楚狗思維 這就是心性的淬鍊 可能老子怕我們不明白這層深意 所以他接下來又打了個比方 天地之間豈有駝躍乎 駝躍就是風箱 可以用來演練金屬 也可以燒火煮飯 那老子爲什麼要拿風箱打比方呢 其實風箱跟楚狗 要表達的是同一個意思 但兩者有非常微妙的差別 大家只要觀想一下 風箱是怎麼操作的 應該就不難理解了 這裏就留給大家自己體悟吧 我給個提示詞叫心氣不二 如果還不明白 可以留言給我 有必要的話我就展開講一下 總之楚狗風箱象徵的是 活在當下安住於中道 這是很深的時政功夫 不是靠刷嘴皮子能達到的境界 所謂多言數窮不如守中 好了視頻最後 老蠶編個順口溜來做下總結吧 往日草後來揮 楚狗當時無貴賤 千般來去了無痕 一點靈光照大遷 好今天就講到這裏 蠶大俠帶您領略古典文化之美 咱們下期見