心谷大學（人工翻譯） 【人工譯製】《整合人生》- 肯.威爾伯 | 心谷大學 Mindvalley

我們一直在探討意識或覺知的光譜 從物質身體經由心靈到靈性層面 的轉變 並發現這些層次或領域中的每一層都具有內在與外在的面向 內在尺寸指的是從第一人稱視角、主觀意識中所知曉的 整體奇數的各個面向 從技術上而言 這些內在面向即是 所謂的攝取或直接的、既有的、當下的意識型態 以及這種攝取 一路向上 一路向下 這些內在狀態在廣義上通常還可 用覺知、意識等詞語來描述 「心」這個字本身即是如此 有時會以非常廣泛的意義來指稱這些內在層面的總稱 但我們在此必須謹慎 因為「心」這個詞也常被用來特指其中某一個層次或某一特定範圍 內在層面 如同從物質經由身體、心智、靈魂至精神的偉大存在之鏈 因此 你對自己的粗顯身體以及它所揭示的感官運動世界已有相當 清楚的認識 讓我們來看看精微層面與因果層面 精微層面確實如此 無論你現在閉上眼睛所能看到的一切 包括基本的情緒與感受、 影像與象徵、概念與想法 甚至幻象與洞見 都是其中的一部分 可謂是其靈魂所在 傳統認為 這些微妙的內在實質確實存在於 他們自身具備的能量 以多種形式存在 並被賦予了如普拉那、氣、氣、以太等名稱 星體能量、沙克提、昆達里尼 一種廣為接受的這種微妙能量形式 可在接觸到 道家所稱的小周天運行法 其運行方式如下：以舒適的姿勢坐下 放鬆 留意你的呼吸進來、停頓再呼出 進 停頓 出 將注意力放在頭頂上方 盡你所能地以任何方式想像 一道璀璨奪目的純白光芒向四面八方無限輻射擴散 只有一片浩瀚無垠、璀璨耀眼、清澈純白的光芒 務必閉上雙唇 並讓舌頭輕觸上顎 然後在吸氣時 想像那道光如純 白而充滿活力的能量 從头顶緩緩降下 流經臉部前方 滑入喉間 穿越心房 抵達腹部與生殖器 隨著呼氣緩緩逸出 跟隨那股能量旋轉而下 進入脊椎的尖端 再流入頸部 完全以璀璨的光芒充滿大腦 然後回歸那無盡的光之海洋 在你頭頂上方 只需重複這個循環 現在 當你看到這無限的光芒從上方降臨 並進入你體內 隨著吸氣的瞬間 感受你的身體越來越充盈 越來越充滿生機 當光本身進入你個人的生命 化為生命中的無限光明 將光融 入生命 可將其視為天國降臨塵世 每一次吸氣之際 皆是如此 然後在呼氣時 僅僅將生命釋放回無限的光輝之中 將所有念頭、感受與知覺回歸至超越自身的無限之光 將自身存在的無限之光 向下引導並融入你此刻所處的個人且 具體的生命之中 每一次吸氣都將無限的天堂帶入有限的塵世 隨著每一次呼氣 將那個人的生命與自我釋放回其純粹存在的無限根源——徹底 的空無、無限的光明 以及當你開始時所感受到的細微、溫暖、充滿活力的覺知 要實踐這一點 便是要覺察那微妙的存在——那微妙的身體 以及萬物內在的微 妙能量 它們直接而立即地源自無 dimensions 的光與無限的存在 其根源在於 其中一種直接聯繫此能量的方式 便 是跟隨這股感受能量在你全身身心中流轉的微觀軌道 無限無形的光 向下流入你的個人生命 再返回其永恆的源頭 無論你如何想像這純粹的虛無 向下滲入萬象 散發出輝煌的天界 向下沉入絢爛的大地 無限的虛空 向下沉入有限的存在 從無 形的光輝 沉入具象的實體 然後一切釋放 放下 回歸其本源 永恆的源頭與你同在 你或許已察覺到那股微細的能量 正從你脊椎底部沿著各個微細的能量中心或脈輪緩緩上升 從你的頭頂延伸至更遠之處 往往在所謂的 Kundalini 經驗中被喚醒 那種微妙的能量通常沉睡於脊椎底部 未被察覺或認知 覺醒並沿脊椎猛然升起一種真實的客觀第三人稱現實或能量 其對 應著一種徹底覺醒或開悟的主觀第一人稱意識 這確實可以如此發生 這就是微妙身與微妙能量的一個例子 請牢記於心 同時覺察所 有這些微妙現象 以及所有粗顯的物象與能量 便是純粹的覺知者 本身作為證人 從技術上來說稱為第四狀態或圖里亞 但當我們僅使用 三種狀態——粗顯、微妙與因果——時 證人則屬於因果層次的一部分 之所以深度無夢狀態確實無夢 是因為覺知本身乃無形、無限、無 對象的實相 然而一如往常 即使僅僅運用這三重境界時 亦復如此 重點在於 它們全都具有意識或覺知 從最廣泛的意義上說 它們都能被 直接感知 每一個心靈無一例外都擁有身體 這是一具粗顯的身體 擁有 它擁有以感受為特質的微妙身 以及以感受為特質的因果身 正如這些層次 中的每一層也都具有心識 以各自的形式呈現意識或覺知 如今我們實際上 早已體會過因果身的感受 或親眼見過那觀照者 那觀照者便是觀看者 它無法被看見 或稱為「無知之雲」 一種神性的無知狀態 雖無法言說 卻可真切體會 那是一種廣闊無垠的自由 一種脫離與任何物體、事物認同的自由 這幻象世界中任何事件的出現 我們所稱的覺察即是「涅特」 它既非此亦非彼 只是一種徹底脫離所有對象的極致自由 這種自由可被體會 並帶來無盡的饋贈 往往帶來一種強烈的釋然或解脫感 深層的喜悅 全身舒暢的幸福感 真正的幸福 彷彿只要追求便能產生真實的狂喜與切實的極樂 在梵文中 它被稱為「安那達」 而至高實相被描述為「薩特·奇特·安那達」 即意識與喜樂的結合 然而這種喜樂並非憑空而來 而是源自一種根本的轉變 無限的自由 脫離一切痛苦、折磨與煩惱 於其自身清澈的廣闊中感到快樂 快樂正是觀照者內在自由的真實感受 只要你處於此狀態時 便是如此 安住於那尋覓幸福的見證之中 體會那份廣闊無垠的你所本具的純粹喜悅 這種幸福或純粹的喜悅 絲毫不會依賴於外界發生的事物 那 些都只是被觀察的對象 這種幸福源自於單純的「存在」之感 目睹本身便是一種 inherent 的喜悅 與所目睹之物無關 即使所見 之物處於悲慘困苦之境 那純粹的觀照者 便是恆常不變、持續不斷的存在的喜悅 如今我們也發現 隨著我們不斷深入這純粹的見證 一種 根本的自由會如轉換般 化為廣闊無條件且涵蓋一切的愛 我們從脫離一切 轉而與一切融為一體 在一種包容萬有的愛中安息 因此 我以觀照者的身分安住——我意識到物質對象 卻不等同於這些對象 我有感受 但我並非那些感受 我雖有欲望 卻非欲望本身 我雖有思想 卻非思想本身 我不是那些想法 所以此刻所有的一切都在生起 而我並非其中任何一部分 我即是那一切的覺知本身 完全不受這些事物影響 但正如我們在先前的課程中所見 我也注意到 所有 這些事物——這台電腦、這張椅子、那棟建築、那棵樹——全都在我意識中生起 我並不在這間房間裡 這間房間在我內心生起 我與它合一 我並 未與任何單獨的物體合一 我既非此也非彼 但我與整個領域合一 因為我並不執著於任何特定的事物 所以我能夠與萬物合一 這不僅僅是這個房間而已 那在內心生起的 整個世界也在內心生起 它在我存在之中生起 而我與之合一 所有這些 正是彼得森所說那種無可爭議的體驗 我與整個世界直 接合一 我最深的實相便是這種徹底的統一感 以及當下的真實感受 一體即是愛 那種完滿無缺的滋味 是一種絕對廣泛包容的愛 我即是那無限愛的領域 我歡欣自在地脫離了任何個體的事物 我完全喜愛所有這些 自由與愛是覺醒中最基本的兩種感受 它們是因果身直接產生的感受 從技術上來說我們已經看過了 他們指的是圖里亞和圖里亞提塔 即證人與一體 但 我們也注意到 這兩者都被說成是終極實相的兩個面向