名所京都百景 日本遣明使造庭的天龍寺塔頭：京都嵐山寶嚴院

莫道江南隔海東 相親千里亦同風 從今若許忘形有 與縱不通心可通 1541年 初次渡海前往明朝進行勘和貿易的京都武山僧人策燕周良 做了這樣一首飽含感情的漢詩送給他在明朝的好友漢林修傳全仲山 策燕周良 1501年出生在市廳幕府管理細川家的家老井上家 他是家中的第三子 九歲時拜在鹿苑寺 金金閣寺 興恩等安門下 法名周良 號策燕 策燕周良學識淵博 漢詩文出色 在武山禪僧中頗有聞名 他與織田信長等五家和公家都有來往 也深受天皇信賴 從1401年到1549年 市廳幕府一共嚮明朝派遣過21次勘和貿易的船隊 策燕周良作為僧侶 文人和外交官 參加了最後兩次 前一次他作為副使 實際履行政史之職 後一次他擔當政事 在明期間 策燕周良率領團隊因京杭大運和往返 到訪了許多沿途的城市和寺院 如寧波 杭州 蘇州 無錫 鎮江 揚州 高遊 淮陰 宿遷 徐州 沛縣 濟寧 遼城 滄州 通州 北京等 載遊西湖後 他赴詩曰 日雲暮以星河佳 暗渡西湖湖水涯 眼似老年看不見 六橋風景物中花 漁航門外日漿布 多景朦朧亦景無 參得與其情好聚 暗中摸索時西湖 這位寶學之士年少成名 21歲時就住持天龍寺塔頭廟誌院 今天廟誌院中還收藏著多幅明朝人送給策燕周梁的書畫 當時的廟誌院境內廣闊 毗鄰藍山和大燕川 風景優美 策燕周梁禪師在此座亭 這就是今日寶研院的庭園獅子吼之亭 獅子吼指的是佛在說法時如獅子吼叫一般充滿力量 令眾生心悅誠服 進入庭園後人們首先會被一排長長的縮圓吸引 縮圓 顧名思義就是看上去像縮衣一般的圓 日本人由衷的喜愛造圓 這種籬笆式的圍欄起不到圍牆的阻隔作用 通常只是用來區分空間 或是遮擋物品 造圓的素材都取自天然 而且儘可能地採用自然的手法 還原野趣 不做精緻的裝飾 所以 漁鶯 江上垂釣 田園牧歌是文人嚮往的理想世界 走過縮圓便是令人震撼的實景 一大片猶如恐龍蛋一般的黑色鵝卵石從上到下鋪開來 像是江川正匯入大海 江川源頭處 立著幾塊駿石 陡峭的岩石象徵著龍門瀑布 岩石下的山峽中 幾塊鵝卵石象徵著鯉魚 此景表現的是鯉魚躍龍門的景象 這個源於中國傳說的故事 在日本佛教中具有象徵意義 想要開悟的修行之路困難重重 但各種艱難險阻都無法阻擋僧人們的進取之心 一如想要越上龍門的鯉魚一般 知道了這個故事的寓意 再去看這樣的場景 不免心生幾分敬佩之心 江川的下游是廣闊的大海 這裡表現的是苦海 在佛教中 苦海代表著世間無盡的煩惱和痛苦 岸邊立著釋迦三尊石 各種壽石表現的是眾生與十二生肖中的野獸們爭相渡過苦海 去聆聽釋迦講法的場景 形似船隻的舟石搭載的是那些無法自己渡過苦海的老弱病殘 一個社會的文明程度 不取決於社會頂層的精英的生存狀態 而在於那些身處底層的人的生存狀態 釋迦在還是王子的時候就在思考如何解決這樣的問題 上古時候釋迦牟尼面對的問題 如今仍然是我們社會面對的問題 順著曲徑慢慢步入綠色的庭園中 樹下的青苔長而濃密 像是覆蓋在地面的榮譚 整齊 清爽 大雁川畔的濕氣很重 有利於青苔的生長 在遙遠的平安時代 日本人就喜愛青苔 長年青翠的苔蘚是長命百歲的象徵 日光透過樹葉之間的縫隙灑落下來 似添了一層光輝 來自詩庭時代的岩石也散發著青色的光輝 覆蓋在岩石表面的青苔和石花讓人感到歲月的流逝 秋天楓葉漸紅 金黃色 琥珀色 寶石紅 滿園一意光輝 園內的流水來自天龍寺內的草原池 涓涓細流捕育著青蔥花木 遠處是借景的藍山 眼前是蔥育的自然 徜徉其中 充分調動五感 聽鳥的鳴啼和風吹動樹葉的聲音 一切彷彿是大自然無言的說法 庭院之中有兩塊巨大的岩石 均開採自大雁川 藍山腳下的這條河 在上游叫寶津川 在藍山這一帶被稱為大雁川 在下游則被稱為桂川 岩石中較大的一塊名叫獅子巖 令人聯想到獅子吼的模樣 另一塊叫碧巖 是兩億年前在海底的微生物和浮游生物逐漸沉積而成的 日本自古以來就信仰磐石 神道認為山川 巨樹 磐石都是神的棲息之所 這些自然之物都具有神力 能賦予人力量 迴游園中 林間可見一架巨大的竹園豐丸園 對於很多寺院而言 其獨特的園已經脫離了實際作用 成了代表性景觀 寶巖院的豐丸園就因為樣式的獨特而被命名為寶巖院園 光月寺的臥牛園也因其特色而被稱為光月寺園 再往裡走就會到達寶巖院的本堂 相較於美麗的庭園 寶巖院的本堂顯得十分低調 它建於2009年 裡面安置著江戶時代製作的本尊十一面觀音像以及兩位斜視 室內的上間、中間、下間共有58面鏖繪 罕見地以紅色為基調 名為風和燦燦三三自在 這些畫出自洋畫家田村能理子 寶巖院的田園住持在中國西安的賓館中見過田村所作的壁畫 一見傾心 所以拜託他為寺院做了這一組鏖繪 田村畫家花了一年半的時間來完成這組作品 畫中展現了33個男女老少的身影 這些都是觀世音菩薩為了拯救世人而變作的畫身 用丙烯顏料在麻布上繪製鏖繪的只有寶巖院 據藝術家自己介紹 之所以採用了紅色 是因為被大自然包圍的本堂就如同自然界的胎內一般 充滿了生命燃燒的火焰 過去此地是廟誌院 緣何如今又變成了寶巖院呢 滄海桑田 視聽時代的藍山一帶曾有過300多間寺院 而今剩下的不到10% 其實寶巖院和廟誌院都是武山禪寺天龍寺的塔頭 寶巖院始建於1461年 由視聽幕府的館領西川賴之兼贈開基 臨濟宗僧人盛仲永觀開山 六年後京都爆發了嬰人之亂 經歷祝融之災被毀後再興已是百年之後的事了 寶巖院原本位於上京區的金日安附近 後來由於本堂老朽 搬到了天龍寺塔頭紅園寺內 現今的寶巖院所在地 原本是廟誌院的禁地 在江戶時代就是紅葉民所 入選過都林全明聖徒會 木末時在冰火中被燒毀 明治初期由於神佛分離令 這塊土地被賣給了民間 大正時期的1919年 日本遊傳的董事林明雄在此修建了款待客人的迎賓館 也就是現在寶巖院的書院 庭院也就是在那時整修出來的 如今的書院限定開放 從房間中的窗框往外眺望 可以看到風鈴中的岩石和小溪 就像畫框中的畫一般 2002年這塊地要出售 寶巖院的住持田園一宣決意買下 這一舉動令人吃驚 因為這麼重大的舉措既不出自京都市政府 也不出自本山天龍寺 而是出自塔頭 龐大的經費從何而來呢? 住持決定靠羅漢石像的奉納金以及永代供養的資金來支付 所以在寶巖院境內外都可以看到許多的羅漢 都是信徒們寄進的 骨灰的永代供養廣告牌也掛在門口顯眼處 能葬在這樣美麗的地方 想必逝者也一定能安息吧 田園一宣住持回憶重建工程時表示 一開始很難 因為沒有什麼資料留下來 只得參考都靈全明聖徒會 為了便於觀賞獅子巖和碧巖 園路的設計也因此而迂迴設計 整修的時候 清掃掉覆蓋地面十釐米的落葉後 發現了厚密的青苔 眾人大喜過望 認為這是託了佛祖和策驗禪師的保佑 獅子吼庭園從視聽時代的策驗禪師 到大正時代的林民雄 再到平成年代的田園住持 歷時五百六十年 經歷了荒廢又復興 庭園的守護就像接力賽一樣 一磅一磅地傳下去 千年古都京都的絕大部分古跡 都不是從建成之初就原樣保存下來的 幾乎都經歷過數次焚毀 荒廢和重建 有一些神社就算沒有天災人禍 會在固定週期內造替 僧侶、神官、設計師、建築師、造庭建築業者 供應商、供應鏈正是不斷地重修 才讓整個產業鏈在漫長的歷史中不斷地傳下去 末到古跡年不古 代代造替代代傳 地址 京都市右京區措爾天龍寺茅馬場廳36 附近景點 天龍寺 紅園寺 天龍寺塔頭 福田美術館 措爾蘭山文華館 交通 乘巴士到天龍寺前下車後步行3分鐘 乘JR到措爾蘭山下車後步行10分鐘 乘藍電到藍山下車後步行3分鐘 乘板級到藍山下車後步行10分鐘 住 每年3月中旬到6月末 10月上旬到12上旬限定開放 其餘時間或有不定期開放 具體開放時間需查詢寺院官網