名所京都百景 8000尊無緣佛供養素昧平生的陌生人：你不知道的京都：化野唸佛寺：名所京都百景

西院的和園上排列著無數被稱為無主之墓的小小石塔 人生無常的濃重氛圍籠罩著一切 看著墓石前供奉的千燈之火 因子的母親 不禁 潸然淚下 夜色沉沉 四下裡或明或暗的燈火和隱隱綽綽的石塔無疑加重了人生幻滅之感 傳端康成在《美麗哀愁》中對千燈供養之夜的話也念佛寺如是描述道 話也一詞 蘊含著平安經遙遠的歷史和風俗 也指小草和灌木自然生長的平地 也指丘陵或低矮的斜坡地帶 在京都盆地的周圍有很多野 北野天滿宮一帶的北野 平野神社所在的平野 大德寺一帶的紫野等等 而在京都 有三野非常特別 鳥邊野清水寺一帶 蓮臺野傳綱山至植物川一帶和化野唸佛寺所在地 從平安時代到廉倉時代 京都人飽受饑荒 瘟疫 戰爭之苦 當時的庶民死後 屍體被送至郊外的封葬地棄置於露天 這就是所謂的封葬 當時京都三大封葬場地就是這三野 京都有一個古老的詞叫六道之石 它指的是縣市和他界的交界處 鳥邊野 蓮臺野和化野的入口就被視為通往六道的十字路口 於是設立了相應的佛寺 如鳥邊野的六道真黃寺境內的炎旺堂 六波羅蜜寺 蓮臺野的千本釋迦堂 化野的唸佛寺等 化野中的化有虛無飄渺的幻化之意 引生為從生到死 再轉世輪回 佛教中有六道輪回的說法 六道指天道 人間道 修羅道 畜生道 惡鬼道 地獄道 現代人也許覺得此種說法帶有迷信色彩 但其實它是歸納總結人的內心情感和思想活動的一種手法 地獄道可以理解為被憤怒佔據的內心 惡鬼道比喻貪婪的心 畜生道比喻愚昧 修羅道指無論何事都以自我為中心 人道只同時具有上述四種心 但尚能自我控制 天道指暫時的歡喜心 但只要發生不如意的事情 便會跌落上述幾種心境中輪回 六道輪回指的就是人的心在這六種心境中反復循環 無法超脫各種的痛苦 既然有六道輪回的苦 人們就會有對極樂淨土世界的嚮往 這便有了淨土宗的信仰 然而最初化也念佛寺卻並不是淨土宗的道場 據說在一千兩百多年前的平安時代初期 弘法大師空海在此地建立了五智山如來寺 將無名的屍骨埋葬 以減少疫病的傳播 讓逝者入土為安 這就是化也念佛寺的前身 到了連蒼時代 如來寺變成了淨土宗開祖 法然上人的唸佛道場 得名唸佛寺 傳說空海當年雕刻了一千多尊石佛 以祭奠無名的亡靈 但隨著歲月流逝 寺院慢慢荒廢 石佛散落各處 明治中期 在附近鄉民們的努力下 各個時代相繼雕刻的石佛石塔 被集中在了一起 數量竟達到八千多尊 每一尊石佛石塔背後 都有著許多無名的亡靈 這些石佛和石塔並無主人 無人供養 所以被稱為無緣佛 於是寺院在每年 地藏盆地藏菩薩的元日期間的8月23 24日晚間舉行千燈供養 從各地而來的人們 在黑夜中點亮一支支小小的蠟燭 插在石佛石塔面前 以此祈禱亡靈安息 連人者以自憐 這也是對自己的一種安慰和鼓勵 在這樣的黑夜中 青燈映著古佛 微弱跳動 星星點點 讓人置身於無常的哀傷中 佛教認為 人生無常 普通人一生最難過的一關 就是死別 不管你有多幸福 多成功 多不捨 終究不免一死 個人的離世 親人朋友的離世等等 死是一切的終結 沒有任何一種痛苦 能與生死離別相比 死亡是人世最大的煩惱 而如何面對死亡 就是佛教要解決的問題 在日本佛教上千年的發展和影響下 人們漸漸已能平靜地面對死亡 在接受死亡這個現實的情況下 人們逐漸產生了 對極樂淨土世界的嚮往 只期望死後 能前往那沒有煩惱和痛苦的世界 極樂淨土世界究竟是什麼樣的呢? 在《影響淨土宗開宗》的往生要集中 作者袁信詳細描述了 淨土世界的五彩斑斕 那是古代高僧窮盡自己的想像 所打造的美麗世界 對於今天的人而言 極樂淨土也許難以想像 遙不可及 莫不如置身於千燈供養之業的唸佛寺 在住持的唸佛聲中感受平和、安靜 若是白天參拜唸佛寺 便可以一眼看到那令人震撼的西苑的和園 密密麻麻的十佛石塔堆在一處 一眼望去就像堆積在河灘上的石塊一樣 和園指的就是河灘上有許多石塊的灘土地帶 西苑的和園原叫賽之和園 二者發音相同 是指冥界三途川畔的和園 在這裡 先於父母而亡的孩子們將石塊疊起來堆成石塔 但是不斷有惡鬼將石塔推倒 為難孩子 直到地藏菩薩出來拯救他們 這種說法因記載於地藏和棧和賽之和園和棧廣泛流傳 被民間信仰 但佛經中是沒有這種說法的 它應該是源自法華經方便品中 關於孩子用砂石造塔會有功德的記載 唸佛寺之所以會在地藏菩薩的元日舉行千燈供養 就是由於民間相信地藏菩薩 就是穿梭於六道輪迴之間拯救孩子們的那個人 雖然這一說法與佛教本身並沒有什麼關係 但它反映出人們真實的情感寄託 許多寺院內外都可以看到圍著小圍裙 戴著小帽子的佛像 那就是守護著孩子的地藏菩薩 荒野 死亡 封葬 輪迴 光聽這些詞不免會覺得淒涼 甚至毛骨悚然 但其實話語唸佛寺美得令人流連忘返 通往唸佛寺的這條路是愛宕古道 這是古代京都人從街市前往愛宕神社進行參拜的必經之路 也是漁民從寶津川捕香魚送往京都的路 道路兩旁有各種名家、商鋪、酒家 大量傳統建築保存至今 是京都的傳統建築物群保存地區 也是歷史的風土特別保存地區 走在這條路上 還沒有入寺院就已經先進入了歷史的氛圍 前往寺社之路也是參拜的一部分 走在愛宕古道上 左手邊順山崖而上的石板路就是念佛寺的參道 參道兩邊種植著楓樹 春天新綠 夏天濃櫻 秋天飛紅 冬天蒼涼 四季風景不同 無論何時前往都能被美景深深地吸引 參道上靠山壁這邊有釋迦彌陀兩尊石佛 那是連蒼時代的傑作 儘管輪廓已經風化模糊 但岔際的感覺纔是原本的日本味道 寺內供奉的本尊阿彌陀如來的坐像 本堂和庫裡是1712年復興寺院的岡山縣的祭道和尚修建的 距今也有三百多年了 西院的和園附近有一座龐大的印度樣式的佛舍利塔 中文音譯為蘇賭坡或祖塔坡 塔這個詞源自梵語中的蘇賭坡 最初的造型是土石籠起成碗形 上面放置著傘狀物 後來逐漸發展成了塔 像畫一面佛寺這樣 這早期印度佛舍利塔樣式的 京都非常罕見 嚴命地藏堂前有一顆粉紅色的垂櫻 盛開之時如一把大傘 遠遠望去像是要應避那一片石塔石佛 本堂的後面有一座茅氣屋頂的草菴 裡面供奉的是水子地藏 水子指的是剛出生的嬰兒 或者流產的嬰兒 水子地藏就是守護這些小嬰兒的地藏菩薩 草菴後面就是京都最美的竹林 這條四季常綠的竹林小徑 竹緣濃厚整齊 石梯緩緩向上延伸 直至消失在森林盡頭 步入其中 視線所及的範圍都被綠色包圍 彷彿置身於一個純淨的異世界 這個畫面無數次地出現在各種書籍 海報 電腦桌面中 知名旅遊書籍Lonely Planet 就曾經以此作為日本版的封面 不得不提的是 天龍寺北門外那猶人如知的藍山竹林小徑 和此處並不是一個地方 竹林小徑的盡頭 埋葬著角倉寮矣的兒子角倉肅安 角倉寮矣是江戶初期的京都豪商 他與兒子肅安一起負責 當時僅有的對外貿易 諸船貿易 開鑿了大雁川 高瀨川 去世後就葬於小倉山二尊院 藍山半山腰上 有他創建的 為了祭奠開鑿大雁川而死的工匠們的 大碑閣千光寺 角倉肅安同時還是儒學家和出版商 看行過古活字印刷的書籍 後稱措爾本 他晚年隱居在措爾也 死後沒有葬於二尊院內的家族墓地 而是葬於此 寺院地址 京都市右京區措爾鳥居本 交通 乘巴士到措爾釋迦堂前下車後步行15分鐘 附近景點 愛蕩古道 措爾鳥居本 愛蕩唸佛寺