【紀錄片】中國古建築 （全8集） P4 - 4-第四集 匠心獨運_1

中國古代單體建築,無論規模大小, 其外觀輪廓均由臺積部分、樑柱與木造部分和屋頂部分組成。 在外形上,最為莊嚴美麗, 為中國建築博得最大榮譽的是屋頂部分。 在建造技藝上,經過最艱鉅的努力、最繁複的演變, 最為成功的是支撐屋頂的樑柱部分, 也就是那全部木造的骨架。 木造骨架就是指房屋的木構架結構, 它的基本形式是用木柱立於地面, 在柱子上架設木樑和木方, 木樑和木方上面架設用木料做成的屋頂構架, 構架上鋪設瓦頂屋面。 中國木構建築從結構的類型上來劃分, 有這麼幾種,一種叫做臺樑式的, 一種叫做穿鬥式的,一種叫做井幹式的, 像一些重要的木構建築基本上都用的是臺樑式的, 像一些民間的木構建築用的是穿鬥式的, 另外像有一些特殊的地區,木材很多, 沒有其他材料,那麼它就用的是井幹式的。 在臺樑式、穿鬥式和井幹式三類木構架結構中, 使用範圍最廣的是臺樑式構架, 主要分殿堂型和廳堂型兩個類型, 臺樑式木構架的做法是沿著房屋的近伸方向, 在石料臺基上立柱,柱上架樑, 再在樑上重疊數層瓜柱和樑, 最上層樑上立幾瓜柱,構成一組木構架, 在平行的兩組木構架之間, 用橫向的方連絡柱的上端, 並在各層大樑和屋脊下的平樑之上, 設置若干橫向的嶺, 堂塑時稱團, 嶺或團上排列船子以承載屋瓦重量, 這樣兩組木構架之間形成的空間稱為間, 可以說中國木結構建築千變萬化的造型, 其根基大部分都是以這樣的一間臺梁式木構架為基礎的, 始建於唐大忠十一年的武台山佛宮寺大殿, 是臺梁式殿堂形的最好例證, 全部結構按水平方向分為柱屋頂三個整體構造層, 自下至上逐層安裝疊壘而成, 位於嵩山少林寺旁的出祖安大殿, 是臺梁式木構架廳堂形的代表, 出祖安大殿採用橫向的垂直屋架, 每個屋架由若干長短不等的柱樑組合而成, 只在外沿柱上使用屋座, 每兩個屋架間用船、盼間等連接成間, 臺梁式構架所形成的結構體系, 對中國古代木構建築的發展起著決定性的作用, 也為現代建築的發展提供了可知借鑒的參考, 與磅礴大氣的臺梁式構架不同, 穿鬥式構架是一種簡潔輕盈的構架, 穿鬥式構架同樣是沿著房屋近身方向立柱, 但是柱的間距較密,柱直接承受嶺的重量, 不用架空的臺梁,而是以數層穿鬥貫穿各柱, 組成一組組的構架, 這種穿鬥式構架被中國南方地區的建築所普遍採用, 在今天的西南山區中還可以看到一種井幹式木結構建築, 井幹式建築的木構架形如古代水井上的木圍欄, 不用立柱和大梁,而是以圓木、巨型或六角形木料平行向上層層疊置, 在轉角處,木料端部交叉咬合,形成房屋四壁, 再在左右兩側壁上立矮柱橙戟嶺構成房屋, 不論大江南北還是長城內外, 中國古代建築都用一個相似的木構框架來作為屋子的承重工具, 由於牆壁不承重,這種結構賦予建築物以極大的靈活性, 不僅可以隨心所欲開設門窗,甚至還可以建造無牆的亭穴。 中國古建築屋身的最上部分, 在柱子上端梁方與屋頂的構架部分之間, 有一層用零碎小塊木料拼合成的構建, 它們均勻地分佈在梁方上,支挑著伸出的屋簷, 這種構建稱為斗拱, 它是中國古代木結構建築上的一種標誌性的構建。 斗拱的出現很早,從漢代出土的名氣所表現的建築上, 可以見到早期斗拱的樣式。 到唐宋時期,這種斗拱的形制已經發展得很成熟了。 唐宋時期的斗拱構造十分複雜, 需要若干部件疊加咬合而成, 拱夾在鬥上,向外挑出,拱端之上再安鬥, 這樣逐層縱橫交錯疊加,形成上大下小的托架。 連接斗拱的還有昂、滑拱、方、散鬥、耍頭等諸多部件。 一座斗拱就是由這許多精妙絕倫的構建穿插而成的。 隨著建築材料與建造技術的發展, 到了明清時期,房屋的出檐不再需要原來那麼深遠了。 屋檐下斗拱的結構作用逐漸減小,尺寸也因而日漸縮小。 斗拱逐漸成為一種裝飾性的構建,均勻地分佈在屋檐之下。 一座大型的宮殿式木結構建築,要由成千上萬個單件組合而成。 一座簡單的小型木構建築,也要有數以百計的木構建。 構建與構建之間幾乎都是利用榫卯結合在一起的。 榫卯的功能在於使千百件獨立鬆散的構建緊密結合成一個符合設計要求和使用要求的, 具有承受各種荷載能力的完整的結構體。 榫卯的形式很多,但總的特點是榫頭與卯眼兩構建結合時,越壓越緊,越拉越鬆。 針對這一特點,古代建築師在建造大殿時,往往有意讓所有的外圍木柱都略微向內傾斜。 另外,若遇地震時,榫卯的這種組合使得建築物的主要部件往往只晃動一下,隨後又能恢復到原來位置,從而起到抗震的作用。 今天我們在做結構設計的時候,一些高層建築我們都要做上一些所謂的柱子和樑之間要有一個阻尼裝置,這個阻尼裝置就類似我們中國的斗拱。 斗拱我們是用很多榫卯構成了一個構建,一個大構建,還有一個小構建,那麼這個斗拱的榫卯就可以在地震來的時候吸收地震能量,通過榫卯的挫動吸收地震能量。 那麼現在所加的阻尼裝置也是起了這種作用,所以這些技術的成果至今讓我們子孫後代都能夠受益,我覺得這是非常了不起的。 屹立千年的佛光寺、觀音閣以及應縣木塔等建築都經受過無數次地震的襲擊,卻依然屹立,充分顯示了木結構建築強大的抗震能力,從而創造了中國木構建築強到屋不塌的神話。 中國古建築的木構架體系形成優美的屋頂造型,可謂中國建築之冠冕,巨大的體量和柔和的曲線,使大屋頂成為中國建築中最突出的形象。 看似簡單的直線和曲線,經過巧妙的組合,形成向上微翹的飛簷,構成了穩重協調的大屋頂。 房屋的面積越大,它們的屋頂也越高大,這種屋頂不但體型碩大,而且還是曲面形的,屋頂四面的屋簷也是兩頭高於中間,整個屋簷形成一條曲線。 不僅受力比直坡面均勻,而且易於屋頂合理地排送雨雪,這是中國建築所特有的。 古代文人將它們形容為如鳥似鴿,如灰似飛。如灰鳥展翅高飛,碩大的屋頂變得輕巧,這是古代匠人的一種創造。 整體造型經過長期的時間,創造了幾種基本的形式,最簡單的一種叫硬山,就是兩面坡,兩邊的屋簷不出來,北京四合院的房子都是硬山。 第二種是懸山,也是兩面坡,兩邊的屋簷出來,挑出三牆以外,叫懸山。第三種是四面坡,輔電底、五電底,就是四面坡。 第四種是斜山,切兩刀,最比較隆重的是輔電底、四面坡,然後斜山底,然後懸山底、硬山底,變成一種等級了。 中國古建築屋頂將結構的重要部分加以裝飾和突出,並且為其取了各種生動的名字。 穩壽是中國古建築屋面上的一種特殊事件,它既是建築構建,又是珍貴的藝術品,使得中國建築的屋頂不僅造型優美,而且妙趣橫生。 屋脊兩端的固定件被雕成動物形狀,明清以前稱赤尾,是傳說中海中一種大魚,尾巴能掀起千層浪,古人以此祈求神獸抗擊火災。 明清以後,造型改為張嘴的龍頭,名稱改作赤紋。除正脊之外,垂脊的端頭也有垂壽,最精彩的是位於屋脊的翹脊之上,往往列有一串雕刻。 這串雕石按照建築的規格等級而設,數量越多,表明等級越高。 前面有一個仙人帶隊的,仙人騎個雞,後面是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、酸梨等等一串,九個。 太和殿是重要大殿,寶和殿是重要大殿,但是比較起來是太和殿比寶和殿、比乾清宮更重要,舉行國家大典的地方。 都是九個,它怎麼突出呢?公將想了個聰明辦法,九個末尾後的加一個杭石,一個猴,壓對的,前面仙人領隊,後面猴是它,不破壞的中間九個,但是它多一個,所以這是故宮的一個孤立,就是太和殿上有十個,這就是人文涵義。 古人用建築裝飾上的這些走獸,使古建築顯得更加雄偉壯觀,富麗堂皇,充滿藝術魅力。 欣賞中國古建築,就好比翻開一部沉澱的史書,浩浩蕩蕩的中國古代建築史,向世人訴說了在東方版圖上人類改造自然的創造力。 這一座座猶如豐碑般的建築遺存,串聯起來就是一片中國古代建築史的光輝華仗。 每年農曆五月初七,這座造型小巧別緻的小廟就會熱鬧起來。 這一天,全城的木工、瓦工、泥工、石匠、油漆匠、裱糊匠等等一切,與建築有關行業的手藝人都會自動休假,穿戴整齊,早早來到廟內。 據說,這一天是中國古代建築技藝的祖師爺魯班的誕辰。 有人說,是他創造了木框架,使得中國的房子強到屋不塌。 有人說,是他發明瞭斗拱飛簷,中國建築才會像鳥一樣被賦予了躍躍欲飛的靈性。 其實,魯班就是中國幾千年來無數勤勞智慧的無名工匠的化身。 儘管中國歷史上無數能工小匠,建造了眾多燦爛輝煌的建築,但能留下名字的建築師卻是鳳毛麟角。 漢代楊成炎,主持建造常樂宮和衛陽宮,駐長安城,以功封吳奇侯。 隋代的宇文凱,用不到三十年的時間,先後規劃建造了大興和洛陽兩大名都,確立了中國都城的基本制式和格局。 宋代的李介,編撰了《營造法師》一書,成為今天研究中國古代建築的最重要典籍。 元代劉炳忠建造元大都,奠定後世明清北京城的輝煌基石。 明代木匠魁翔,以雙手執筆畫雙龍,合之如一,在明北京建都中脫穎而出。 這幅巨型工程圖中,甚至繪製款翔身著官服立於天安門外,可以算是建築師獲得的無上殊榮。 清代的楊世蕾家族則達到了匠人的頂峯,參與清代皇家建築大小工程不計其數。 他們的設計圖紙與燙樣模型更是成為不朽的藝術傑作。 其實,歷史上還有很多不為人知的能工巧匠,他們的名字雖然都被淹沒在歷史長河中, 但其留給後人的作品至今仍然光彩熠熠。 這些滲透著智慧和心血的技藝精品,不僅是我國現代建築設計的借鑒,而且早已產生了世界性的影響,成為舉世矚目的文化遺產。