【紀錄片】《中國風水文化》100集全 P12 - 12-12-陽宅風水-480P 清晰-AVC

重視人類居住的地方,這是中華本土文化中一項重要的內容。 《宅經》一開篇就指出了居住的宅對於人類的重要性。 故宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之規模。 凡人所居,無不在宅,故宅者,人之本。 《宅經》還引用此下說, 人因宅而立,宅因人得存。 人因宅相符,感通天地,不不可獨信命運。 其意思是說,陽宅對於人來說太重要了。 人因宅而安,因宅而立,宅因人而存。 人與宅息息相關,相互感通。 宅的好壞不是天命決定的,而是人為選擇的結果。 因此,人之居宅大居盛澤。 人的居宅可以分為城居和鄉居。 宋代黃廟英《博山篇論陽宅》中說, 看城居,論陸局,論明塘,論水區,論碑高,論廣峽,論門庭,論筆屋。 看鄉居,論開溪,論陰陽,論緩急,論沉浮,論起伏,論龍谷,論潭坡,論潮岸,論城破,論水口。 在選擇城居和鄉居的環境時,其側重點有所不同。 城居比較講究明塘的廣峽,門庭的大小,地基的高低,水流的形狀,以及林屋的排底等。 鄉居則比較講究形局的完整,陰陽太稀的生成,氣質沉浮和水口的形式等。 《陽宅實書》是一部集陽宅理論與實踐之大成的代表性著作。 其中的《論宅外形》就談到陽宅與大地山河的重要關係。 書中說,人之居處,以以大地山河為主,其來脈氣勢最大,關係人禍福最為切要。 若大行不善,總內行得法,終不全集。 也就是說,人類居處要與大地山河相協調,即使宅之內行得法,但是如果外部環境選擇不當的話,終究不能稱得上好宅。 因為陽宅外部環境很重要,《陽宅實書》進一步要求。 陽宅來龍源無異,居處須用寬平室,明堂須當容萬馬,或從山區或平原,前後有水環抱桂,左右有路亦如然。 橫有濁筆及牙齊,鬆在外陽方無際,更須水口收拾緊,不宜太破成小器。 星辰盡暗,明堂寬,暗盡明堂,非宅室,此言註記大局面,別有其特,分等地。 這裡對陽宅外形的基本要求可以概括為,必積必是寬敞平海,周圍有山水環抱,有袖風聳立,水口緊縮,岸山橫擱等等。 關於陽宅地基的基本形狀,《陽宅搓曜總論》中指出,海非小,或東扯西掖,東迎西縮,定損定臺,這與中國傳統的建築格局講究外形方正對稱不無關係。 這種方正的地基在結構上比較現實,在外觀上竟然有序,美觀大方,符合中國傳統的美學觀點。 古代陽宅理論,還對不同性質的地基做了不同的規定。 凡京省府縣,基基擴大,凡城市,地基貴高,凡鄉村大屋,要河港盤旋,沙頭捧基。 凡宅,左有流水,謂之青龍,右有長道,謂之白虎,前有屋池,謂之朱雀,後有丘陵,謂之玄武,謂最貴地。 顯然,陽宅理論對城市、村落和民居的外環境都做了較為明確的規定,而這種格局又是建立在較為實際的基礎上的。 關於城、村、宅的選址模式,它們之間有著明顯的共性,都是後有靠山,前有流水,左右有砂山護衛,構成一種相對封閉的環境單元。 只是由於它們本身單位大小的等級差別而導致環境模式上的相對差異。 城市的單位等級比較大,所以它就必須從大環境上著眼來選擇城址。 從地方誌上可知,絕大多數城市在說到形式時都是從其大環境著眼的,對來脈、護砂、朝岸、蓄水等都很講究,條理分明。 因為這可能關係到一國一省一縣的風水運勢的問題,村落的單位等級比城市小,大環境上的龍脈形式已由上一單位等級決定,大多數村落選址主要著眼於小的單位等級的風水環境。 同樣道理,宅址的選擇則著眼於陽宅本身的風水環境為主,雖然城、村、宅的選址在尺度上有差異,但它們之間還是以共性為主的。 可以說,宅址是村址的複寫,村址是城址的複寫,宅址、村址和城址之間是一種全息互顯的關係,它們有一種共同的環境模式,這就是風水所特有的空間結構。