【石河子大學】公開課《西域美術掠影》 P8 - 8. 石河子大學公開課：西域美術掠影——伏羲女媧圖（下）

福西女蛙分別塑造為典型的文人士大夫和士女形象 我們來看一看 這就是一幅典型的漢唐蜂貓 這幅圖在福西女蛙圖中也是一個精品 大家要把它重點記住 首先它是第一幅 在1928年由中國的考古學家黃文畢同志發現的 據當時的老鄉說 發現的時候這張畫正蓋在死者的身上 死者的口中含著開元通寶錢幣和西域的銀幣各一枚 所以由此可以把這幅繪畫的年代斷定清楚 畫面中兩個人物的頭部已經有點殘損 但是從下面來看 身著的衣服比較肥大比較寬肥 在表達方法上線條為主 使我們依稀看到了唐代吳代當風的韻味 兩個人物一簍一合 雖然默默無語但是兩神相望默默含情 這幅圖還有一個值得大家推敲的地方 就是在它的上面 上面在這個太陽裡面畫了一隻三足鳥 下面月亮裡畫了一隻玉兔和一隻蟾蜍 這些純粹就是我們中原的文化 好 繼續再看 這幅圖猛的一看 似乎就像一幅中國的工筆人物畫 裡面的福西女媧穿著的服裝是典型的盛唐時期的服裝 尤其女子的身上戴著披帛 一個披帛從後繞到前肩隨風飄揚 這兩個人物一看就是當時的貴族人物 在畫面中畫著當時流行的妝 兩頰用珠紅染綠 眉心貼著花墊 我們再從這些細節放大上可以看到 後面在描繪太陽的時候 旁邊加了很多雲彩捲雲紋 實際上這時候就好理解 兩個人物形象非常符合現實生活中的夫妻之情 那麼我們看一下西域畫風是一個什麼樣的 人物造型主要運用的是西域的凸凹蘊染法和曲鐵盤絲描 具有強烈的立體感 整個畫面粗獷雄渾 這是其中西域畫風最明顯的一幅 我們通過這個放大圖來看看他們的特別的蘊染之處 所謂西域的凸凹蘊染法 指的就是將人物形象的凹陷部分 輪廓線的部分顏色染深 而將一些受光面和凸起部分留白 所以我們看到這個形象的時候 它就有比較好的光感和體積效果 立體效果 凸凹蘊染法最早是出現在印度 後來由佛教帶入西域 經過西域的改造成了自己的一種傳統的手法 這些手法在佛教中比比皆是 我們看這是新疆的庫姆土拉什窟 第二十一窟出土的一幅壁畫 供養菩薩群像的其中一個局部 這裡面的人物形象凹陷的眼睛 凸起的圓柱般的胳膊 和他有力的健壯的身材 都是用蘊染的方法來實現的 這種方法對我們中原的 尤其是唐代的繪畫有深刻的影響 我們繼續再看這幅麻布彩繪 這兩個形象主要誇張的是他們身著的胡裝 穿著翻領的衣服 對衣服上的花紋處理得非常的細緻 這兩個形象更像是生活中的少數民族的貴族 但是有一些值得大家詢問的地方 就是我們看他的面部的裝扮 他也像漢族一樣 畫著漢族姑娘的裝扮 紅的臉蛋 眉心上貼著花墊 從這些實例上 我們真正的看到阿斯塔納古墓群出土的文物 受到漢文化的影響是多麼的深刻 圖魯番的《伏羲女挖圖》 經過了一個綿延漫長的發展過程 由簡到繁再到簡 傾注了古代藝術家們心情的汗水和心血 有些作品它的價值 繪畫價值 藝術價值比較低 像這樣的一幅 這個畫面看起來有點空曠的感覺 尤其人的上半身和膠尾的下半身長短一致 所以無論怎樣變化 《伏羲女挖圖》都不會更改 它所固有的一些傳統的地形畫的東西 好 第四部分 圖魯番《伏羲女挖圖》的淵源 它是怎麼來的 繪畫又是如何流傳到我們西域地區 在我們中國的考古上 發現了一個馬王堆漢墓出土的T字形國畫 它是我們迄今所知 最早的與《伏羲女挖》有關的圖像資料 而圖魯番的《伏羲女挖圖》就源於內地 與T字形的國畫相似 我們看一看這個是T字形國畫 畫面中分成了三個部分 天上部分 人間部分和地下部分 《伏羲女挖》就是在天上部分 我們可以看成圖魯番的《伏羲女挖圖》 就是T字形國畫的上半部分放大的樣子 而且從它的形式來看 是一個T字形 和我們《伏羲女挖圖》的T字結構 也是比較相似的 經過對漢國畫 畫像石 畫像磚上《伏羲女挖圖》型的研究 得出一個結論 《伏羲女挖圖》很可能是從山東河南江蘇交匯地帶 經河西走廊而逐步傳到圖魯番的 我們有很多圖像資料可以證明這一點 這是發現於山東武良祠的畫像石踏片 這裡的《伏羲女挖》相背而立 蛇尾部分纏繞在一起 最有趣的地方是 他們手中已經拿了鋸 已經拿了灰 旁邊還有一些人手 人胸 蛇尾的人 互相翩翩起舞 那麼我們可以總結一下 圖魯番的《伏羲女挖》文化 與中原的一些不同之處 在表達方式上 中原地區的《伏羲女挖》 還出現在薄畫 壁畫 畫像石 畫像磚上 而西域的《伏羲女挖圖》 僅僅是以繪畫的形式出現 也都全部用於牧師 中原地區的《伏羲女挖》除了有始祖的神性之外 它還因為神話傳說中的神而存在 而圖魯番的《伏羲女挖圖》 它起到的作用就是保護死者安寧 引導靈魂昇天 那麼我們可以探究一下 《伏羲女挖圖》來到圖魯番的幾個原因 第一個 由於戰亂的原因 因為在東漢之後 中原大地戰事不斷 相對來說西面的圖魯番 敦煌等地 就成了北方最安定的地區 那麼中原的漢族以及少數民族 沿著河西走廊陸陸續續地來到了西域 因此把中原文化也移植到了塞外 那麼這些人離開家鄉 來到西域有一種很濃的思鄉情結 但是由於現實的生存條件的制約 無法魂歸故里 所以他們就利用始祖的形象和思天歸地的神明 來寄託一種情感 表達子孫興旺夫妻和美的願望 小節 西域的《伏羲女挖圖》 是將兩者作為繁衍人類的始祖來表現 延續了漢代畫像石磚的構圖 經過改造並將其城市化後 形成了新形式 是西域民族文化的重要組成部分 好,我們本次的欣賞和講解到此結束 謝謝大家