【石河子大學】公開課《西域美術掠影》 P4 - 4. 生息相望——草原石人（中）

我們現在主要來看一下右側的草原陸石 草原陸石是在一種像石碑一樣的石頭上刻畫了很多鹿的形象 那麼這個鹿的形象呢 你看和我們真實的鹿之間是有區別的 它比較具有圖案化的特點 尤其誇張的是鹿的大大的鹿角 鹿整齊排列追逐着太陽而行 所以草原陸石具有一種種族部落象徵的這樣一種藝術 我們再看原始崇拜觀念之太陽崇拜 太陽崇拜也是全世界範圍 大家普遍的一個早期崇拜現象 隨着畜牧業的生長 人們的生活逐漸規律下來 那麼與之相適應的就是晝夜的交替 四季的變化和日月的升起 這些東西都和太陽有着密不可分的關係 所以原始居民就早早的意識到太陽對人生活的非常重要的作用 在草原石人身上太陽崇拜是怎麼體現的呢 我們現在看到的這些雕塑都屬於墓地石人 他們擺放的方式都是面向東方 那麼還有少量的面向西方或者北方 當然這不排除後人移動它變換位置的可能 但是如果不出特殊情況的話 石人擺放在墓室的東方 那麼這個擺放的位置就成了一個太陽崇拜的一個典型的例證 如何將東方和太陽崇拜聯繫在一起 這也是因爲太陽總是從東方升起 所以人們就想東方可能有一種神祕的力量 引誘着人引導着人去膜拜去崇拜 所以在古代先民中有一個習俗叫東向拜日 那麼這種習俗慢慢的流傳下來 右邊的這幅阿勒泰的草原石人 我們看他的形貌分出了頭部 似乎可以看到一個人仰望着太陽的一種自在的神情 那麼在我們原始崇拜觀念類型中 最重要的是生殖崇拜 也是我們今天講授的一個重點 生殖崇拜是原始崇拜中最普遍最持久的觀念意識 它的特點是以男女性器官爲崇拜的對象 在西域先民的早期藝術上有大量體現 尤其是在巖畫中 對於生殖早早的居民就已經意識到 它是種族繁衍一個種延續的一個大事 所以用質樸的情感 用一些古拙的方式將這種真誠的情感展現在了藝術之中 我們通過這兩個石人解釋一下他的生殖崇拜觀念 這是發現於切莫爾切克鄉的草原石人 雕刻在巨大的黑色石塊上 這個黑色的石塊是一種叫閃長巖的含金屬量很高的石頭 敲擊它會發出噎耳的聲音 所以從材料的選擇上就有一種特殊的含義 兩個形象 左邊是一個方形爲男性 右邊的是上面爲弧形的長方形爲女性 爲了將上面的兩個人面像的形看得更清楚 所以旁邊畫了一張模繪圖 我們來理解一下什麼是生殖崇拜 通過這張大圖來看一看 在男性的這張臉上 眉毛鼻子形成了一個整個臉形的輪廓 還有一個小眼睛大的嘴巴 它們的象徵意味都很強 每一根線條似乎都在向我們訴說着什麼 所以似人非人非常神祕 那麼再看一下代表女性的石人 沒有眼睛 只有鼻樑和小小的嘴 嘴在整個一個圓圓的臉的中間 那麼當我們仔細去發現 仔細去研究的時候 就有一個驚人的發現 實際上這兩類人面像描繪的就是男女的性器官 像女性就是一個女性的子宮的形象 男性的臉是一個男女交合的一個符號 對於古人來說 他們認爲人的五官是人的具體顯現 所以將一些敏銳的感覺和他們所認爲重要的東西 和人的五官進行了挪接 進行了組合 所以形成了這樣的一個符號形式 好 那我們再看一幅圖 發現於清河縣的草原石人 依然是深植崇拜的主題 這尊石人和剛纔那兩尊有明顯不同 因爲在表達技巧上比較寫實 我們可以看到他的眼睛微微閉着 鼻子挺直 鼻翼很突出明顯 嘴巴微微上撅 再看到兩頰部分 顴骨突出 他的肖像化的感覺非常明顯 那麼如果以這種技法進行雕塑的話 雕塑家是否可以把下半身的胳膊手也能雕塑出來呢 但是卻沒有采用這種方法 那我們看看下半部分就顯得非常的簡單 有一個倒三角的符號 那麼倒三角的符號可是世界公認的女性符號 所以在這樣的一個看起來很具有肖像化效果 那麼很寫實的一個草原石人身上 同樣反映出了一種生殖的主題 在生殖中 巖化的反應是最集中最強烈的 在這裏面 我們看這一塊就是一個生殖的一箇中心主題 男性顯得很大 女性較小 同樣的生殖主題在世界上是如何顯現的呢 這是發現於奧地利威倫道夫的母神雕像 雕像的正面和側面 它屬於舊時期晚期時的作品 是公元前1.5到1萬年前的作品 我們看對女子的描繪 就強調誇張的是她的胸部 腹部 所以這個時候的女性應該在生殖中屬於主導位置 到了我們西域發現的北疆巖化中 人們已經漸漸意識到生殖生育 男性做了主要的作用 所以男性的形象開始越來越高大 這是關於我們世界的生殖崇拜的主題 所以在遠古的任何一個角落 基本上都可以發現類似的表現 第二大類 喪葬觀念類型 喪葬觀念類型主要體現的是突厥時期的一些墓地識人 曾經在舊唐書突厥傳中有這樣一段描述 這句話講述的意思就是 崔特平是突厥的大臣 是一個王公貴族 他死了 唐代的皇帝就派官到這個地方替他進行調祭 並且刻石爲像 那麼這段就說明 在突厥時期就有將人刻石爲像的一個習俗 而這個石頭的像是誰呢 就是墓主人的一個身份 在喪葬觀念類型中 同樣反映出薩滿教的喪葬觀念 那我們看一看 關於這一類型的識人是一個什麼樣的 由於這時期主要在突厥盛世時期 所以突厥人的面貌特徵在草原識人的臉上顯現得一覽無餘 關於突厥人的面貌 書上是這樣描繪的 寬臉旁 小眼睛 西湖須 在天山以北沿線 伊犁阿勒泰沿線 發現的這些墓地識人 確實都有這樣的典型的突厥人的面貌特徵 尤其我們看在烏蘇縣發現的這個識人 我們可以看到這樣的一個情況 可見當時的造像能力已經是比較高超了 像這一類識人屬於識人中的盛期形象 它的頂盛期的形象 這是發現於溫泉縣阿爾夏特農場的突厥識人 這個識人像是我們迄今發現的草原識人中的精品 我們看它的雕刻技法 頭部用的是圓雕 它的下半部分和我們其他的識人相比 有非常明顯的區別 就是在於仔細地描繪出了它的一個衣着 胳膊以及腿和靴子 下面的這個描繪方式用的是浮雕 所以整個來看它既有圓雕又有浮雕 還有線刻的手法 那麼從技法上來看 它都屬於難得一見的真品 這個形象腰上佩戴着兵器 也非常符合當時突厥人好武的習俗 一看它就是一個將軍的樣子 同樣我們還會發現它手中拿了一個器皿 關於這個器皿到底是什麼呢 我們來看一下 這是發現於伊犁昭蘇縣小宏納海的識人 小宏納海鄉就因爲這個識人而出名 這個識人手上依然是拿着一個器皿 據研究考證 它應該是薩滿手持的那個 裝滿麻醉汁的一個東西 因爲薩滿在進行宗教活動之前 要先喝了麻醉汁 才能讓自己進入到一種出神和瘋狂的一種狀態 通過這些形象 我們就能感受到 薩滿他是宗教的領袖 那麼在這些草原識人身上 在這些部落裏面 他們同樣也應該是當地的貴族 這幅識人高兩米三十 不同的地方是他頭上有一個帽子 而且帽子上面還有一些花飾 在最初的研究者中 人們把他誤以爲是一個女郎 爲什麼這樣說呢 因爲他戴的帽子後面脫了九個長長的髮辮 有點像我們現在維吾爾族姑娘的那個 長長的多的辮子 這個識人身上還有一點 是其他識人不具備的 在他的腰部有一些粟特文字 據考證 這個粟特文字就說明了他的身份 實際上是一位突厥王子 可見作爲這些喪葬類型的識人來說 並不是所有的勞動人民 都是有權力立項的 只有在貴族統治階級的大墓中 隨草最爲豐滿的地方 才能看到這些貴族的立項 這些墓地識人 好 第二部分 草原識人的文化解釋