大道全真-第53期 據說白玉蟾師事陳楠，相從流浪各地，盡得其道法。他身通三教，學貫九流。融攝理學思想，納易學以闡丹法，其學說基本理論，為宇宙生成論和精氣神為主。

據說白玉禪失逝陳南,鄉村流浪各地盡得其到訪 宋家定五年在羅浮山得陳南臨終負主,白玉禪遊歷於羅浮、武夷、龍虎、珠山 時而蓬頭赤足,時而清津野浮,或狂走,或污作,或鎮遠酣睡,或長夜獨立,或哭或笑 壯如豐巔,白玉禪於宋家定六年公元1208年至1224年增趙徵婦群 堆育稱職,命建太乙宮,在家定十年收彭子,劉延長爲弟子 在十一年寧宗降雨香,玉禪爲國生祖,主國教於弘中玉龍宮,後又於九宮山瑞慶公主國教 在十五年赴臨安,拂闕尚書,言天下事,舉步得尚達,因罪之歹精也,以求乃是 然陳劉尚言其左道惑衆,一日不知所在 白玉禪深通三交,學貫九流,榮設理學思想,拿醫學以產丹法 其內丹學說的基本理論爲宇宙生成論和精、氣、神的修爲 插入醫學理學的知止說,認爲人身只有三般物,精神與氣場保全,其精不是膠碗之精,乃是玉皇口中之血 其氣極非呼吸之氣,乃之確是太所焉,其神極非思慮之神,可與原始相比肩 其之此精此神氣,根於父母未生之前,三者未長相返離,結成一塊大物邊 白玉禪不僅師承陳南的內丹及雷法,又建通大洞法路,摘教科儀,又以神嘯雷法著稱 在雷法及符咒應用上,認爲不管靈驗與否,主要以行法者的內斂功夫高下而底 他主張以內斂爲基礎,雷法與內丹術相結合 而內斂功夫全賴心之作用,他則稱法是心之沉,心是法之主,無一則心正,心正則法靈,守一則心專,心專則法焉 非法之靈驗,概如心所以,且認爲符咒造詣的神靈實際上是行法者的精氣所化 白玉禪對內丹的理解是深有益保,隱在丹田,清如密霧 但似非煙見到藏集要之東至小參文一書,他主張謝命雙修,先行後命 龍道教修命之術,於上清養神之方,于丹道一爐之中 白玉禪的內丹學術理論,奉南宗傳統爲主,主張獨身清修,他身體力行,終身無取,純以理學入道 由於內丹於雷法之中,使南宗修持具有內斂承丹,外用承法的特點,對五代以後道教的修煉方式有較大影響 白玉禪還是金丹派南宗正式創立者,他先後收延長,彭斯、陳守墨、詹姬瑞等爲徒,打破自張伯端至陳南以來南宗單傳的歷史 復歸武夷山直指安吉傳道授法,同時取漢天師二十四製法 按師家約制,民家約禁的傳統,歷經爲建宗傳法之所,這也標誌着南宗至此形成道教社團 白玉禪諸有玉龍集、尚清集、五一集後由弟子彭斯編輯爲海瓊玉禪先生文集 謝前道編輯海瓊白真人語錄,道德保障,海瓊詞彭斯編輯海瓊問道集一書