道德書院-第45期 道教的宇宙觀：道教宗教義理是道家思想理論的繼承和發展。換言之，老莊思想是道教重要思想理論淵源。道教不僅是一種宗教，而且它的教義還是一種哲學。

道教的宇宙觀,按照宗教觀點,道教的宗教義理,是道家思想理論的繼承和發展。 換言之,老莊思想是道教重要的思想理論淵源。 因此,道教不僅是一種宗教,而且它的教義還是一種哲學。 所以,道教與其他宗教一樣,作爲一種神學的思想體系, 必須對宇宙的本源、人生的真諦、 彼岸世界的存在和達到彼岸世界的途徑等一系列問題, 作出明確的回答。 道教認爲,宇宙是由道演化而形成的。 所以,在道教書籍,太上老君說, 《長青禁經》說, 大道無形,生於天地,大道無情,運行日月,大道無名,張揚萬物。 這就是道教宇宙生成論的最簡明的概括。 道教所言的道,爲陰陽未盼之前的混沌無極, 道家用無極圖表示道, 它無形無相,無色無生,無所不在,無所不備, 充色宇宙,遍滿十方,不增不減,永恆長存。 它是生生之本,化化之根,是生天生地的始祖, 是衆生之父母,是萬物之根底。 它本無形而不可名,但卻真實存在。 因此,按道教的說法,勉強把它叫做道。 概言之,道是先天地而生的宇宙本源與主宰者, 是宇宙一切的開始與萬事萬物的演化者。 道教對道的解釋,除是生於天地的本源外, 還解釋道是散則爲氣,聚則成形的太上老君。 道,先天之元氣,元氣集存於自然運化中, 元氣中有精,精極而有靈,靈極而有神。 道爲靈而有性的神異之物,就是神靈。 認爲大道玄機,其無所不在,無時不存, 無所不包,爲虛無之體,造化之根,神明之本, 是宇宙萬物的本源與主宰者。 這就告訴我們,道教的道就是太上老君, 就是神靈,就是造物主。 道教所信仰的最高尊神爲三清, 玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊, 皆爲道氣所化,其本皆道。 而道即太上老君本尊, 所以道教有太上老君一氣化三清之說。 請問這道是怎麼升化宇宙及萬物呢? 道教認爲,宇宙的形成過程經歷了洪源、 太初、太史三個不同的大世紀, 其理論依據是道生一,一生二,二生三,三生萬物。 道教認爲,在未有天地時, 無天無地,無陰無陽,無形無相,自然空玄。 唯無老君,猶處空玄寂寥之處,玄虛之中, 視之不見,聽之不聞。 若言有,不僅其形,若言無,萬物從之生。 而後,漸漸時分,下成微妙已爲世界而有洪源。 洪源是道教創世紀的第一大世紀,洪源及時道也是一。 洪源經過萬劫而有混元世紀,又經過萬劫而成百成, 百成八十一萬年後而有太初世紀。 太初是道教創世紀的第二大世紀。 時時太上老君從虛空而下爲太初之師, 口吐開天經一部,共四十八萬卷, 一卷有四十八萬字,一字批方一百里, 以叫太初。 這時才分別天地,創造了日月人。