人文 傳說 神話 “金剛經”說了什麼？感悟八大人生真相

《金剛經》,全稱《金剛般若波羅蜜經》, 是大乘佛教般若系經典堯秦三藏法師, 舊摩羅時譯, 般若,凡喻,意為智慧, 波羅蜜,凡喻,意為道彼岸, 以金剛比喻智慧之銳利, 光明,堅固,能斷一切煩惱。 此經採用對話體形式, 是釋迦牟尼在世時, 與長老須菩提等眾弟子的對話記錄, 它告訴了我們人生的終極祕密是什麼, 這個世界的真相是什麼, 以及萬物變化的規律是什麼。 《金剛經》中的每一句話, 都可以成為我們生活的準則和方法, 都可以實際應用在日常生活裡, 讓我們每一個當下都洋溢著生命的喜悅。 《金剛經》,包含了大乘佛教的最高智慧, 被奉為, 而《金剛經》說什麼, 是南淮錦完整講授, 《金剛經》的演講整理全書共二十萬字, 小編從書中精選出以下八段, 分享給大家。 第一,心境決定處境, 真正悟了道,就沒有時間概念了。 《金剛經》告訴我們, 過去心不可得,現在心不可得, 未來心不可得。 時間是相對的, 真正的時間, 萬年一念,一念萬年, 沒有古今,沒有去來, 等於一首古詩。 風月無古今,情懷自淺深, 清風,明月,山川,太陽, 它們永遠如此。 古人看到的天,雲, 也就是我們現在看到的天和雲, 是一樣的世界。 未來人看到的也是, 風月雖是一樣, 但是情懷有深淺, 有些人看到風景很高興, 而痛苦的人看到一樣的風景卻很悲傷, 這都是個人為心所教。 不管儒家,佛家,道家, 以及其他一切的宗教, 教授給人類的修養方法, 都是善惡念這三個字, 好好照應你的起心動念, 眾生一切的心都在變化中, 像時間一樣,像物理世界一樣, 永遠不會停留,永遠把握不住, 永遠是過去的。 所以,過去心不可得, 現在心不可得, 未來心不可得。 我們剛說一聲未來, 它已經變成現在了, 正說現在的時候已經變成過去了, 這個現象是不可得的, 一切感覺、知覺都是如此。 可是一切眾生不瞭解這個道理, 拼命想在一個不可得的三心中, 想把它停留住,想把它把握住。 第二,自住纔有天住。 佛並不強調權威性, 也不具有主宰性, 佛這個主宰和權威, 都是在人人自我心中, 所以說一個人學佛不要迷信, 而要正信, 正信是要自發自省, 自己覺悟, 這纔是學佛的真正精神。 如果說去拜佛祈禱一下, 那是迷信的做法, 想靠佛菩薩保佑自己, 老實說, 佛不會管那些事, 佛會告訴你保護自己的方法。 這一點與中國文化的精神是一樣的, 自求多福, 自住而後天住, 自住而後忍住。 換句話說, 你自住而後佛住, 如果今天做了壞事, 趕快到佛菩薩面前禱告, 說聲對不起, 佛就赦免了你, 那是不可能的。 第三,心如鏡,才知人生如夢。 所謂如來心如明鏡, 此心打掃得乾乾淨淨, 沒有主觀, 沒有成見, 物來則應, 事情一來, 這個鏡子就反映出來。 今天喜怒哀樂來, 就有喜怒哀樂, 一切事情過去了就不停留。 宋朝大師忍蘇東坡, 他是學禪的, 他的詩文境界高, 與佛法禪的境界相合。 他有個名句, 人似秋紅來有幸, 事如春夢了無痕。 一切的事情過了, 像春天的夢一樣, 人到了春天愛睡覺, 睡多了就夢多, 睡醒了夢留不住, 無痕跡, 人生本來如大夢, 一切事情過去就過去了, 如江水東流, 一去不回頭。 如果人生真正體會到 事如春夢了無痕, 就不需要再研究金剛經了。 第四, 會享清福的人很少, 沒有智慧的人享受不了清福, 人到了晚年, 本來可以享清福了, 可是一旦無事可管, 很多人反而覺得很痛苦。 有許多老朋友到了享清福的時候, 他硬是享不了, 他害怕寂寞, 什麼事都沒有了, 怎麼活呀? 真正的福報是什麼呢? 清靜無為, 心中既無煩惱也無悲, 無德也無失, 正凡兩種都沒有, 永遠是非常平靜的, 這個是所謂上界的福報, 清福。 清福每個人都有, 我們都有清閒的時候, 可是一天到晚無事, 閒在家裡, 你閒不了啊, 自己揮掉眼淚, 好像被社會遺忘了, 又怕被人家看不起, 沒有一個人遞一張名片來看我, 也沒有人發個請帖來, 更沒有人打個電話問候我, 覺得悲哀呀, 有清福不會想。 真福報那麼難求嗎? 非常容易, 可是人到了有這個福報的時候, 反而不要了, 那都是自找煩惱。 第五, 不圓滿纔是真實。 在這個有缺陷的世界上, 沒有一個人的人生是圓滿的, 假使圓滿, 他就早死掉了, 因為佛稱為婆娑世界, 是一個缺陷的世界。 曾國藩到晚年, 也很瞭解這個道理, 他自己的書房叫做求缺齋, 一切太滿足了是很可怕, 希望求到一點缺陷。 第六, 新的真相是無相, 譬如電燈, 電風扇, 把開關一打開, 這個電來了, 但是看不見電, 只感覺到光, 感覺有風, 電來了沒有, 來過了, 好像沒有來, 它又消散了, 電去了沒有, 去了, 好像沒有去, 再發動它又來了, 它是不來也不去, 不生也不滅。 如來這個名號, 也就是說明心性本來的現象, 這個現象就是佛經所講的相, 也就是心相, 心性起作用的一種現象。 我們再縮小一點來說, 第一分鐘一個人開始講話, 我們大家聽到沒有, 說來, 好像來過了, 每一句話聽過了, 又過去了, 說去, 好像走掉了, 他再說, 又來了, 但這個本體如如不動, 所以佛經說的是形容, 當我們證到幾乎近於清淨空相境界的時候, 如如不動, 好像不動, 沒有真不動。 第七, 不理煩惱, 才消煩惱, 思想哪裡來, 哪裡去, 無所從來, 亦無所去, 是明如來, 你為什麼去管思想, 它來的時候貿然而來, 去的時候貿然而去, 所以大家打坐時, 拼命想把妄想空了, 你為什麼除妄想, 妄想本來是空的呀, 留它也留不住, 誰能把思想留住, 你說我覺得很痛苦煩惱, 你不是說傻話嗎, 昨天的日子早過去了, 昨天的煩惱早沒影子了, 不可能永遠煩惱, 因為煩惱並不停留。 我們要經常觀察自己的煩惱, 心形不來也不去, 不做也不臥, 不生也不滅, 前一個念頭沒有了叫做滅, 後一個念頭來了叫做生, 生出來的東西一定有滅亡, 滅亡了以後就沒有了嗎, 不需斷滅相, 它又會生, 生生滅滅, 如水上的波浪一樣, 波浪儘管在動, 動了以後波浪又一個個散了, 我們用各種方法修持, 都是拼命要弄平自己心中的波浪, 想盡辦法要讓波浪變平, 變平了又怎麼樣, 變平了還是水, 不平呢, 不平也是水, 所以說拼命去弄平, 這不是自找麻煩嗎? 第八, 時空是相對的, 人經常說人生如夢, 好像夢就是沒有, 這個觀念思想是錯誤的, 夢不是沒有, 夢是有, 偶然的, 暫時的, 片面的。 人睡著做了一個夢, 夢見從小長到大, 經過了多少事, 直到最後自己死了, 醒來眼淚流失了枕頭, 夢中幾十年光陰, 實際上只有很短的時間, 夢中的時間空間是相對的, 愛因斯坦也瞭解到, 時空是相對的, 我們在地球上過半個月, 月亮上只是一夜, 這個世界上一年, 太陽裡只是一晝夜, 還有其他世界, 我們過一百年, 他們才過了一晝夜, 我們人的一晝夜, 卻是許多小生物的萬事萬生, 死了又生, 生了又死, 千百億化生, 不知道過了多少時間, 所以宇宙間任何星球, 時空都是相對的, 那怎樣叫修行? 開頭就全說完了, 規規矩矩做人, 老老實實做事, 助惡莫作, 眾善奉行, 就是修行, 我們再一起來看一位 在家女居士馳頌, 金剛經, 最後成就肉身不壞的公案, 青石, 唐武士, 山東濟寧人, 客居上海宋江, 起初性格暴躁, 不能容忍, 四十三歲時, 開始吃長齋, 在小樓中每天念誦金剛經, 長達六年, 四十九歲時, 忽然對人說, 我某天將要去了, 佛經中說, 金剛不壞身, 我去後可留身三年, 可驗證經言不虛, 說計而事, 過了三年, 起刊, 身軀果然不壞, 頂上頭髮長出半寸, 提督良宮, 為他棲身, 建安, 供奉他的金剛不壞肉身, 武士起初性格暴躁, 不能容忍, 這是素食的夜席, 後來膳羹成熟, 開始吃長齋, 亦為受持五戒食膳, 吃素食屏其外緣, 專門在小樓中安心馳頌, 每天不間斷念誦金剛經, 長達六年, 假設武士每天念誦金剛經一百遍, 當然可能實際數量並不止如此, 六年下來至少也有二十多萬部了, 當然我們很多人沒有武士這個因緣和福報, 可以每日進行專修, 很多人還要工作, 養老人教子, 可是這種志成精進受持的精神, 值得我們嚮往和學習, 如果是主修金剛經的統修, 早上起來可以修持三遍, 晚上再修持三遍, 兩三年堅持不間斷地修下去, 改變也是非常不可思議的, 很多人說我沒有時間, 我很忙, 見了太多的說辭, 朋友請出去吃飯玩, 再忙也有時間, 讓他修持佛法, 閒的時候拿著手機玩, 也說沒有時間, 有些時候勸多了, 對方反而不開心, 甚至怨恨你, 想想真是讓人感慨萬千, 金剛經是成佛之經, 功德之經, 滅罪之經, 降魔之經, 超度之經, 長壽之經, 受持金剛經的功德, 連佛陀也讚嘆不盡, 好了, 今天關於金剛經的內容就和大家分享到這, 如果您對今天的內容有什麼自己的看法和見解, 歡迎大家在下方評論區留言告訴小編,