大道全真-第06期 據說王重陽傳下武功秘籍 成為全真教弟子修煉根本

全真一系本爲道教一大流脈 世上多有修道出家者 雖然信仰了道 但道之全真究竟爲何矣? 全真乃是全本然之現 保自然之真 全真道修道的根本 集在於祖師傳世之力教十五論 這本重陽力教十五論 論述了全真道創造的基本理論宗旨 凡出家學道者不可不讀 祖師在十五條內容中 切切告誡後學者要遵守修道之根本 由此十五論 纔不忘用多少吃米功夫 若是正值祖師聖誕良辰 各位學道弟子 墨守墳牆供誦經典 以吾祖師之教會 第一論主安 但凡出家者 先須投安 安者攝禮 以身一意 身有一意 心見得安 心神合暢 入真道也 凡有動作 不可過勞 過勞則損棄 不可不動 不動則氣顯明智 取由動靜的其中 然後可以守長安分 此時諸人正統道藏和中華道藏均爲安 此處以爲安之法 第二論雲遊 或聞周府之繁華 或賞賜觀之樓閣 或尋朋友以縱矣 或爲衣食而留兮 如此之人 雖然萬里之途 勞行費力 遍覽天下之景 心亂氣衰 此乃須雲遊之人 二者參尋姓名 求問妙學 登險峻之高山 訪名師之不全 渡軒烘之鹽水 問道無眼 若一去相投 便有圓光內發 乃生子之大事 作全真之丈夫 如此之人 乃真雲遊也 第三論學書 這學書之道 不可尋聞而亂目 當一採一合心 舍書太採禮 舍利採去 採得去則可以收之入心 久久經成 自然心光陽逸 至深永悅 其無所不通 無所不景 若造子則可以收養 不可持成二 恐失於性命 若不窮書之本意 至於既多念寡 只在人前談說 誇耀才俊 無異於修行 又商於神奇 雖多看經書典籍 於道何意 既得書意 可深藏之 第四論和藥 幽者乃山川之秀氣 草木之精華 一溫一寒 可不可泄 一厚一薄 可表可脫 肯經學者 患之性命 若盲醫者 死人之形體 但凡學道之人 不可不通 若不通者 無以助導 不可執着此學 則有死於因公 外貪財禍 內廢修真 不足今生招遷 切記來生之報 無門高地 仔細參詳 第五論蓋造 茅庵草舍 需要遮行 苟或雕樑俊宇 亦非上世之作爲 大殿高堂 豈是道人之活跡 只修外宮 不修內行 如畫餅充飢 積血爲糧 須勞衆力 到了成空 有志之人 早當一身中寶殿 替外諸樓 不解修頑 看看倒攤 聰明君子 細細察詳 第六論和道伴 說即道人何伴 本于吉定相符 你死我埋 我死你埋 然先責人 而後何伴 不可先何伴 而後責人 不可相戀 相戀則系其心 不可不戀 不戀則形相離 戀與不戀 得其中道可以 有三合三不合 明心 有慧 有志 此三合也 倘若不明 這萬箭 無之慧 心於濁 無之氣 前打相 此三不合也 然立身之北 在叢林和平心之 不可順人情 不可取向夢 唯得高明者 不上法也 畢其論打坐 凡打坐者 肺炎形體端人 寧無閤眼 此是假打坐也 真坐者 需要十二時沉 住行坐臥 一切動景中間 心如泰山 不動不搖 須把斷四門 眼 耳口 鼻 不令外景入內 但又絲毫動景思念 及不明靜坐 能如此者 雖身處於塵世 名義列於先位 不須遠參他人 便是身內賢聖 百年功滿 託可登真 一立丹城 神有八秉 第八論將心 凡論心之道 若常斬人 其心不動 昏昏默默 不見萬物 明明遙遙 不內不外 無絲毫念想 此是定心 不可降臨 若隨境生心 顛顛倒倒 尋頭覓尾 此名亂心 速當減除 不可縱往 敗壞道德 損失性 住行坐臥長行將 聞見知覺爲病患 第九論煉行 這理性如調琴 弦盡則又斷 慢則不盈 盡慢則中 琴可調異 則又如鑄簡 剛多則折 調煉性者 提子二法 則自妙也 第十論匹配武器 這武器聚於中宮 三元殘於頂上 青龍噴赤舞 白虎唾無音 萬神羅力 百脈流衝 膽殺黃狼 仙拱凝成 身且寄向人間 神已遊於天上 第十一論 混性命 這性者神也 命者氣也 心若見密 如琴得風 飄飄輕舉 聖筆易成 吟符經雲 琴之至在其室也 修真之事 不可不參 不可泄露於下室 恐有神明降德 性命是修行之根本 謹謹鍛鍊也 第十二論 聖道 說起入聖之道 必須是苦之多年 才積功類行 高明之士 賢達之流 方可入聖之道也 身居一室之中 性滿乾坤 有普天聖衆 默默護持 有無極仙君 明明圍繞 明基子府 未立仙階 心且寄於塵中 心已明於物外也 第十三論超三界 據說人身有欲界 色界 無色界 若希望綠煉 即超欲界 若希望珠界 即超色界 若不着空界 即超無色界 離此三界 神居仙聖之鄉 性有欲清之境 第十四論 養身之法 這法身者 無形之相也 不空不有 無後無前 不下不高 非短非長 庸則無所不通 藏之則昏陌無盡 若得此道 正可養之 養之多則功多 養之少則功少 不可認歸 不可戀世 去除自然矣 第十五論 離凡事 倘若離凡事者 非身離也 言心必也 深入藕根 心似蓮花 根在泥而花在虛空 得道之人 身在凡而心在聖境 然今之人 欲用不辭而離凡事者 大於不達道理也 言十五論者 井門中有志之人 深可詳察之知