以色列的王 (何 13:9)

在曠野遇見神
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2025年12月8日

何西阿書十三章：9 「以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。 10 你曾求我說『給我立王和首領』，現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！ 11 我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。

以色列人會反對神嗎？直覺的答案是：應當不會吧！如果以色列人反對神那就是自取滅亡，那是活該。這個問題等同於是今天的「基督徒會反對主嗎？」，看看以色列人反對神的歷史，這個問題就不得不讓我們深省，我們是否就在反對主呢？這個結論恐怕是我們無可避免的。

我們來看看那個被神指出來、說以色列人反對神的例證就是：以色列人曾要求要有王的事情。這是被記載在撒母耳記第八章當中了。那是當撒母耳年老的時候，他的兩個兒子都不像撒母耳那般賢明，他們都不行正事，貪圖財利。

突然到了八章4節就記著：「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳。」為什麼來見撒母耳呢？原來他們已經商量好了、要求撒母耳為他們立一個王；來的不止是一個長老，而是以色列的長老都聚集了。

我們可以合理的推斷，這是以色列人已經蓄謀已久，一直彼此互通聲氣，直到他們連袂前來求見撒母耳。撒母耳在當時的地位可以說是以色列的士師。但是士師並非是常設的職位，唯有當有外敵入侵的時候，神就興起士師來帶領以色列人禦敵，這在數百年間一直是這樣運作的。

如今，因爲以色列人看到世上諸國都有王，他們就也想要有王。他們有沒有考慮有王了之後所會有的利弊得失呢？他們知不知道有了王以後，王會要他們納稅和服役呢？他們當然考慮過這些，但是結論是他們還是認爲以色列應該要有王，這是用人的智慧思考之後的所得出的結果。

人的智慧有沒有道理？也是有它的道理的，但是人的智慧不能高過神的智慧；在這裡，主問道「現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？」以色列啊，現在是誰能夠拯救你呢？是啊，有了自己的王的以色列，是如何的走到今天的地步呢？

讓以色列有王，在撒母耳的那個時代或許是有一些好處，撒母耳年紀老邁，他的兩個兒子又不務正業；另外興起一個專業的王，負責治理國家、預備防衛的力量或許是一個不錯的選擇；但是他們可能夠預見，王朝之後會不會出現不賢的後代（例如羅波安）會不會出一個倒行逆施的王呢？

人是可以有智慧，但是人的眼光和思慮都不長遠，人以自己的思念和判斷來爲行事的依據，甚至成爲人們禱告的依據。以色列人正是如此行的，我們不正也是如此嗎？我常常在禱告會當中聽見，我們就根據我們的直覺禱告，失業了就求找到工作，生病了就求醫生能夠醫治我們，甚至不考慮其它的可能。

這就是我們，不比以往的以色列古人要好多少。我們在思想的層面上往往想的也不夠遠，還容易落在固定的思考模式裡，參照我們所有的那點經驗來預判，自然也無法想象任何超自然的力量所能夠成就的事，所以說我們是無法指導神的。

以色列人求神給他們立了王和首領，並不是說神就是反對國家有王權，但是神知道他們這樣作就是反對神，反對那一直幫助並且帶領他們的神。結果呢？在以色列人有了自己的王之後數百年，他們終於要面對自己國家的覆亡。對於此。神說「我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去」