再論 以法蓮 (何 13:1)

各位弟兄姐妹們平安,我們今天要為各位查考的經文是荷西亞書十三章的一到八節,題目是再論以法蓮。 荷西亞書十三章第一節,從前以法蓮說話人都佔經,他在以色列中居處高位,但他在侍奉巴黎的事上犯罪就死了。 現今他們罪上加罪,用銀子為自己鑄造偶像,就是照自己的聰明製造,都是匠人的工作。 有人論說,獻祭的人可以像牛犢親嘴,因此他們必如早晨的雲霧,又如樹散的甘露,像場上的糠皮,被狂風吹去,又像煙氣騰於窗外。 自從你出埃及地以來,我就是耶和華你的神,在我以外,你不可認識別神,除我以外,並沒有救主。 我曾在曠野乾旱之地認識你,這些民照我所斥的食物得了飽足,既得飽足,心就高傲,忘記了我。 因此,我像他們如獅子,又如暴虎在道旁,我遇見他們,必向丟崽子的母雄撕裂他們的胸膛,在那裡,我必向母獅吞吃他們,野獸必撕裂他們。 我們進入了新的一章,十二章應該是一個全新的篇章,在這裡我們不再看到前一章的那種多線並行的敘述,好像真言中也常用的那樣。 這裡是一段新的敘事,或許這就是和希阿蘇的結論,讓我們好好的看下去。 一開始我們的焦點又回到了以法連,這和前面以片段來講的以法連並不一樣,是從根上來評價以法連。 他首先說,以法連在以色列當中是居高位的,他一說話,人都戰驚。 如果是這樣就表示說,那麼以法連就不再是代表整個以色列了,而就是指的是約瑟的兒子以法連,或是他的某些後代。 什麼樣的人會說話使人戰驚呢?當然並不是每一句話都要讓人戰驚,否則他周圍的人不就過得一驚一乍了嗎? 但是當他指出人的錯處或是敗壞,那人就要戰驚。我想一共有兩種人可以讓人戰驚的,一種是智慧人,另外一種就是有權柄的人。 智慧人指出人的短處,我們最好要聆聽,因為他的話可以阻止人們做傻事,幫助我們脫離錯誤。 而另一種人的話,我們也要小心的,要戰驚的聽,那就是有權柄位居高位的人,因為我們若站在他的意志面的對立面,那麼我們就會有麻煩,可能會被他所對付。 那麼以法連是哪一種人呢?我們從前面的經文中就可以看出來,以法連可能是指有權柄的人,並且又在後面看到他們侍奉巴黎, 就知道他們大約不會是有智慧的人。 以法連人的權柄應當是繼承來的,從時事的演進中得來的,他們若是在權柄之外再加上有智慧,那他們所擁有的權柄或許可以得以長久的掌權。 但是以法連人似乎是缺乏智慧,他從祖宗那裡所繼承的權柄,是靠著他們的祖先雅各憑著神的應許所給出來的祝福而得來的, 但是他們自己卻要背逆而且要去侍奉巴黎,那麼他們並不憑著努力而得來的權柄,就要因為不盡錢而失去。 先知說,他們在侍奉巴黎的事上就死了,不只是有罪而已,而且是死了,拜偶像在神的眼中乃是看為大罪。 第二節述說了他們背逆和拜假神的行為,神的話指明他們不但是有罪,而且是罪上加罪,他們為自己鑄造偶像,還親近他們所造的偶像。 結果,祖用了一連串不能長久,只不過是暫態維持的情況來說這樣的人, 猶如早晨的雲霧,太陽一出來就要曬化了,花草樹葉上流下的乾露,那又豈能流到商務呢? 煙氣更是虛無的,不用等到太陽一陣風就讓他消化了,那麼神就要讓他消亡了,是如何做呢? 神向伊法蓮說話,宛如一個相熟甚久的老朋友, 自從你出埃及地以來,我就是耶和華裔的神,在我以外,你不可認識別神, 這說明瞭兩造的關係就是神與祂子民的關係。 雖然說認識很久就像是老朋友那樣,但是神和人並不是同等的,神是大有能力,好像獅子之於人, 祂又能夠長久的等待,好像是抱服於道旁,大型貓科動物, 敦服獵物的耐性也是人所沒有的,神如果要吞吃我們,撕裂我們,那就是沒有人可以逃得掉的, 願神憐憫且帶領我們,阿們。