祭壇 犁溝中的亂堆 (何12:11)

各位弟兄姐妹們平安,我們今天要為各位查考的經文是《河西阿書》十二章的十到十四節 題目是《祭壇 離鉤中的亂堆》 《河西阿書》十二章 第十節 我與小玉眾仙之,並且加徵末世,借仙之設立比喻。 激烈人沒有罪孽嗎?他們全然是虛假的。 人在吉甲獻牛毒為祭,他們的祭壇好像田間離鉤中的亂堆。 從前雅各逃到雅蘭地,以色列為德妻服侍人,為德妻與人放羊。 耶和華借仙之,領以色列從埃及上來,以色列也借仙之而得保存。 以法連大大惹動族怒,所以他流血的罪必歸在他身上。 主必將那因以法連所受的羞辱歸還他。 仙之啟示神的話語,似乎有些跳躍,好像有兩三個敘事同時在進行著,交叉著浮現出來。 這種風格在真言中也是很明顯的。 我們在這裡也看見神在同時講述的雅各的時代和西阿時代的事情,也同時在預言尚未發生之事。 進入本章以來,我們正在隨著神的話語紀念雅各的日子, 又講述了以法連是商人,是有詭詐天秤的那一種,當然他也被主斥責了。 在主以話語斥責和加徵漠視之後,我們看到這裡又要將焦點轉到雅各與以法連的身上。 先是說到基列人,基列是一個地名,當然也可以當作人名來用, 但是它並非以色列之派的名字。 我們在本書的第六章第八節也曾經讀到,基列是作孽之人的神,被血沾染。 那是神在批評當代的基列人,就說他們作了孽。 如果說這裡,經文在前後都討論與雅各有關的各種事情, 那麼這裡說基列可能就是在講雅伯渡口。 那個渡口是完全改變了雅各的生命,就在離基列步行遠一小時路程的地方,神在那裡完完全全的改變了雅各。 在過伯雅渡口之前,雅各可以說是一個自私甚至有點卑鄙的人。 他自知虧欠他的哥哥已少,怕他哥哥報復,便叫他所有的僕人妻妾子女,在不知情的狀況下走在他的前面過河。 他自己卻留在最後,還不敢過。 神的使者在那裡與他摔角,並給他改名為以色列。 自此以後,以色列好像變成一個新造的人一樣,既主動、勇敢又負責任。 但是大家有沒有想過一個問題,為什麼神要簡選雅各而非是以少? 雅各難道沒有犯罪嗎? 同樣的問題也可以問各個世代的基列人,他們難道沒有犯罪嗎? 為什麼他們可以做神的子民呢? 神說,其實他們都是虛假的,神早就知道他們的問題。 再回來說吉甲,早在第九章耶和華就說過,他們一切的惡事都在吉甲,我在那正惡他們。 我們說過吉甲是人民要立少了為王的地方,耶和華知道為民立了王,就是他們悖逆的開始。 那一句,他們的祭壇好像田間的犁溝中的亂堆,也看起來很熟悉。 是的,在第九章中我們說以色列民立約說謊,起假釋,因此災乏如苦菜滋生在田間的犁溝中。 犁溝中還會滋長出亂七八糟各樣的東西來。 祭壇被形容為犁溝中的亂堆,也不是什麼好形容詞。 然後呢,對話又回到雅各,十二節所述說的是創世紀第二十九章。 雅各離開他父家,前往他舅舅拉班所在之地,那裡就是雅蘭地。 他為了要得著他的妻拉潔,而服侍他的舅舅十四年。 他的舅舅用詭計待他,還會更改公嫁等等。 然後下一句又跳轉到雅各的子孫,耶和華藉先知領了以色列人,從埃及上來。 領以色列人出埃及的先知是摩西,他也救了以色列人,免得他們因為得罪了耶和華而被滅絕。 但是一代的先知也只能救他那一代的以色列人。 以法蓮又大大的惹動族人,縱然有先知相救,以色列人還是不能徹底改掉他們的習性。 是否他們終究難逃審判的命運呢? 因為以法蓮拜假神而使主大大的心痛,他們的罪還是要歸到他們的身上。 以法蓮這是自取的羞辱。 願神憐憫,而且帶領我們。 阿們。