憶與以色列的美好 (何 9:10)

在曠野遇見神
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憶與以色列的美好 (何 9:10)

何西阿書九章：10 主說：「我遇見以色列如葡萄在曠野，我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。 11 至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕。 12 縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個。我離棄他們，他們就有禍了。 13 我看以法蓮如推羅栽於美地，以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交於行殺戮的人。」

前面我們看到神誓言要追討以法蓮的罪惡，並預言了以色列人悲慘的命運。在上一段的最後，第9節說「以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必紀念他們的罪孽，追討他們的罪惡」說到這裡，是不是就應該無話可說、不再有回旋的餘地了？

我們不願意看到親人吵架甚至是相恨，然而在這個世上，在人與人之間，當衝突僵到極點，雙方的交互往往只剩下一個向下的死循環、與越走越遠的關係；這種情況可以說是屢見不鮮，再深的情誼，一旦破裂，也可能多年互不往來。

但若要打破這樣的僵局，往往必須由那位生命更寬廣、心裡更加柔軟和包容的一方來主動的打破這個僵局， 這才有可能來打破這個死循環。當然、在人與神之間，那個更寬宏的生命，也願意「第一次也願意第一百次先開口」的，只能是神。

於是主又以溫柔的語氣說了此處的這些話，祂說到祂初見以色列的情景；這裡不只是回憶，更是深情的訴說。神記得祂初遇以色列時那種清新、純真，如同在荒漠中突然遇見一串豐滿的葡萄，是意料之外的喜悅；又如無花果樹初熟的果子，是嫩而珍貴的，是令人疼惜的

又繼續的回憶下去，從兒童期初入少年期，人的思考、知識和認知開始萌芽，那好學奮發勤奮的孩子亦是值得我們的愛、值得我們的疼、值得我們額外的花工夫去幫助他、扶植他。直到某一刻，孩子學壞了，交了壞朋友。原來可愛的孩子怎麼學會去傷害他人了，那一刻就是痛心的時刻了。

巴力毗珥的事件發生在伯毗珥，這事有被紀錄在申命記第三，四兩章中。那是在約但河東北出口處約有十哩的地方，是外邦人敬拜巴力毗珥的地方。他們自己行淫亂，爲了自己刻了有男有女形象的偶像，而以色列人中卻有模仿他們的。

那就是敗壞的開始了，在以色列人之中，自此就斷斷續續的就有人拜巴力，一直沒有斷過，一直到了北國以色列期間，拜巴力變得十分興盛，甚至我們看到亞哈王專心的拜巴力，全國的人民都在效法王，以色列人中甚至是少有人還紀念耶和華的了。

這就好像是家中的孩子，交到了壞朋友，開始學會逃課、逃學，沾染上了壞習慣。本來還在暗中行的、比如說學抽煙、學賭博，一剛開始還偷偷摸摸的，後來乾脆是逃課和逃家，乾脆是出去混社會，更加的墮落和放蕩，這就是以色列人的景況。

所以神要預言，神要咒詛，他說以法蓮人啊（以色列人中掌權的族裔）他們的榮耀比如飛鳥飛去，本來他們地的生產豐碩，家族昌盛繁衍，這些都是耶和華的賜福。到現在他們既然離家和壞朋友鬼混，那麼在家中所享受的一切福份就不能再享了。

並且離了家庭的保護，那麼他們就要直接面對各種的危險，甚至要受到懲罰；神說他們「縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個。我離棄他們，他們就有禍了。」本來是如同栽於美地的作物、那般的昌盛美好，

推羅曾是富庶、美麗、有名的城邦，如同被精心栽植在沃土中的佳美之樹；但當它落入外邦之手時，也終至殞落。以法蓮亦是如此：本被神栽種在美地，卻因離棄神，最後只能「將自己的兒女交在行殺戮的人手中」， 這段預言像是神的嘆息。