王正龍《金匱要略》串講-古早影像聲畫修復 P20 - 聲畫修復金匱要略20

那我其他的方法呢 也是方法 不是良法 中法 差法 甚至是十言大戶 偽君子的方法 去知隱用十道法 不嫌棄俊 知隱是什麼來著 停於格 在格裏面 不上不下 或者受孕臨出 或者是病蓄意久 反正都在這個位置 就可以用 胸中痛了 早點跌著 關鍵是記住啊 舌子 必不能舌子 別求良法 別的沒有方法 沒有好方法 就記住這個地方 就是感覺是要死的 但是一直還沒死的 就可以一線的攻擊一下 就相當於什麼呢 前面 噠噠噠噠噠 腐脹不大變 攻擊一下 那時候一叫這個呢 你看 哎 一年了還這樣 那就沒什麼大事了 攻擊一下問題不大 能活一年 元氣還夠 而且活過一百日 一百日三個月 活了一季 交劫的時候都沒什麼大變化 交劫 進階變化的時候還沒有什麼大動靜 九咳數歲 九咳 早幾年 其脈弱者 也可是 十大弱者 死了 其脈虛者 必苦貌 貌是什麼呀 頭暈 暈乎乎的 其人本有之隱在胸中物也 之隱在胸中 胸中是什麼呀 就是上腰 但頭也屬上腰 所以胸中有之隱 頭也有之隱 這麼簡單 所以就把這個頭歸於上腰就行 所以你看那個王清朕的《伊陵改作》 裏邊有頭痛 中藥不效 那怎麼辦 血苦於上腰 血苦 胸德寶藏 心肺都是血 一腔熱血 沒有任何大的動靜 所以一吃 頭痛就好 這什麼意思 頭歸於上腰 歸於血苦 頭一血就會失眠 漸慢 頭最需要血 治療救贖 安眠靜謐 所以這纔是 和 和寧一氣不得物 小清王當主之強 他這個地方就給說了一個例外 例外就是說治錯了的情況是怎麼樣 怎麼救治 救的過程中又有什麼情況 記住啊 這一段講完了你就差不多了 凡是看商談論或者說是看經會的 這些聖人的書就是這麼看 說了以後一律 第一步 第二步 如果 政治怎麼樣 物質怎麼樣 蘇制以後 怎麼救 這麼多一定要看清楚 千萬別想著 什麼他們組織頭腿 他們是這樣 由上面去認定症狀 千萬不能再這麼看書了 啊 再這麼看書了 你都忘了來學了 所以說青龍湯 小青龍湯 下在這一段前面 你寫著牙膏 牙膏 青龍湯 下以 下以是什麼呢 下之 用青龍湯下 青龍湯就是下 或者看 這一段寫著 青龍湯 註解 溫散 唯有餘之人以之 就是元氣不太虛的人 邪氣有餘的人 才能用 元氣虛的人不能用 若物是於下虛之人 記住啊 物給那個下焦虛的人用 是糟糕的 一定是 元氣虛就是下焦虛 一定把麥藥拿去吃 陳取 有沒有利 那麼這個青龍湯呢 給虛的人一吃 吃了以後呢 多唾口臟 腦子往外散 口又臟 頭又咕咕 精液往外流走 多唾就是精液過半 精的功能過半 精的功能過半為口臟 你看 多唾口臟 口臟就是虛火波旺 虛火波旺造成的精的功能過強 所以精出來的液體多 所以多唾 一定記住啊 多唾口臟 這是一個原理 又是一個證 拿它去引伸 引伸這個精的功能 不一定至於硬非得 你平常吐唾嗎 多嗎 不要這麼問 他倒臉才沒吐啊 咱一伸舌頭 滿舌頭都是口水 就是硬生 不要這麼問 你平常還吐過嗎 別這麼問 那齒麥 寸麥稱 齒麥非 手足絕擬 這很清楚吧 齒麥非就是 底虛 上指式 上腰式 寸麥稱 這是基本的 基本就是這種情況 如果再重一些 更虛的人體內 前面還不太虛 下巴就是這樣 再虛一點呢 吃了一套會 氣從小骨上通 胸煙 再虛一點呢 甚有的話 再虛是手足力 勤練 吸熱無罪狀 這就是 虛陽上浮 不是虛火上炎 虛陽上浮 滿臉都是浮孔 像喝醉酒一樣 滿臉浮得淹著 但猶未因 腹下猶因無 小變態 時不貌者 還會頭暈 時不貌者 佛靈對之 五物甘草湯 至起氣沖 這是悟下 悟下是怎麼樣呢 受虛 所以這個對之呢 是至上腰 去上腰之沖 和解表合理 佛靈呢 是曇光氣化 五位子呢 是練音 練五臟之氣 甘草護中 什麼叫護中 你說這是救命之道 你說 然猶未因 腹下猶因無 什麼腹下呢 上浮之陽 陽氣猶因無 如下腰 使小變很難 小變難 避住熱 人熱 用佛靈來洗 佛靈使他氣化 佛靈對之 他就能把曇光的血給解開 使他復正 沖氣既低 就往下沖 沖到喉嚨 沖到胸 沖到胃 而反正可 兇蠻者 用桂林五丹 去桂 加肝 將細心 以至其合 知道了嗎 我不多說了 去桂枝 加肝 將細心 以至合 那裡邊有五位子 所以甘草論裡說 至合 是吧 去人間千疆 加肝 將細心 五位子 這是什麼呢 至合 有的同學呢 一看我咳嗽 咳嗽呢 我一看你咳嗽 我從裡邊拔出來 咳嗽 咳嗽 血滴滿了 但是在上面滿了 那種咳嗽 黃河而轉河 就那樣 往下 而要問 你老邁邁 齒邁沈 上耳也虛 齒邁滑 寸邁虛 弱 這種是什麼呢 被虛而咳 有痰出不來 沒有力氣出 就不能用這份乾薑洗衣物爲主 你就不能認可耳加乾薑,不能認這句話 是彷彿而成的 是小柴骨湯更無內的時候用的 如果是虛的,太陰繞陰,是絕陰的那種可耳 那必須負責於用它,它必須得有人生 記住這句話,告訴你 還是這句話,虛實一定要清楚 實是什麼,就有個蠻子 我今天講的並不多,但是講的很慢 你們能記住就行 把這個問題搞清楚 然後把陳秋原的這個書的邏輯方法搞清楚就行 好,今天就沒半句了 別說我講的少啊 你們把原理知透了,透出來就好了 所以說胸部脈,胸部脈還是虛的 反而還要加人緣 所以說,是這種胸脈,略有點虛 被物質嚇過了 嚇了以後,用結表了 表虛,裏面就會往上擁 擁到這個地方,往上擁 擁上來就不畏虛 往上擁還得用尾骨練,因爲略有點虛 不能讓它往上衝 不能往上衝的藥,可要用尾骨 然後用跪姿扶挺 把上腰再硬化開,氣化 所以說,佛陵甘桃五味 甘姜細心,一般是這個病 這一味不少 其他的呢,就是加幾個藥,減幾個藥吃 在下肚子當中,可反擊止 而更復可,充氣復發的時候 是因爲細心甘姜是熱藥 熱藥逼迫,不知論當 於是就會帶咳 咳雖咳,你去買,按這個咳去治 按滿去治 去買的藥正在熬着,忽然不咳了 忽然不咳了,可反止者 爲之隱匿了 之隱者,法丹茂,茂者於歐 可丹是圖雲圖月 歐者,固難萬世,去醫術 歐者,這時候歐者不是氣上衝了 歐者是什麼呢,是水隱,之隱出來了 使這個火,陽明竈火 變成了虛的竈火,往上溢 未虛,竈火陽明 那這個火呢,並沒有離開陽明內 所以半夏給它降,它歸於陽明軍 讓它繼續發揮作用 所以半夏,不氣,居然能半夏 這個道理 只是歐,它沒吐,它沒有烏紗泥 虛活的陽明竈火,不是那樣 就往上溢,要出不出 給它往回降,讓它回降 讓它回去發揮作用 所以下面這個加半夏,相同 水居歐,指其人形種者,加性質組織 形種而不是腿角 腹種,形種 腿腳有點胖 加性質組織 其正因大麻化 其正因該大麻化 以其人遂弼,故不納人 但是因爲 其人遂弼,什麼弼啊 故不納人 若虛而納之者必絕 所以然者,其人血虛 血虛,就造成什麼 氣血就代表不通 不通則弼,就停止 所以這人類是少氣善動 就一看理虛者,不能解理 對吧,就不用納人 下邊有個甲大黃,我們就不講了 這咳嗽,咳嗽這個症 咳嗽症 非常深啊,我說的把這個 醫學十三意帶下去 咳嗽症 咳嗽症五三六皆有之 然必傳之於後 咳嗽症 商團內容,咳嗽者祛人蔘,因爲祛人蔘不水隱。 如果是水隱咳嗽,那就不用了。 不是水隱,是肺虛,虛火在下,就不用了。 這就是要用人蔘。 虛症,虛症要煉,虛火上炎,這是主要的色。 再往後看,咳嗽詩,下邊有咳嗽虛論,看到了嗎? 咳嗽虛論,這麼多的音語,沒法講,不用講那麼多。 我讀,下邊是一二三四五六七八,第三行第四行。 就是現在已經成了勞病的人,已經成爲勞病的那些人,也咳嗽,咳嗽了, 然後有一些人就說,看着金水相生滋陰,就能止咳。 這個理論來說,下邊就說,咱此行,此說一行,物人不算, 南方的醫生,用六味匹黃丸,黑灰匹丸怎麼樣? 加麥冬味籽,淡太椒,海蔘椒,蚵椒,人乳粉,秋汁雙子作稱, 拿杏仁,川貝母,豬脊髓等,百福百死,一百人吃了一百人,成可痛恨。 然後我呢,讀了清晦的書中以後一看,欲有大手眼,比欲有大的手眼。 那麼於嘉顏呢,領悟到了他的妙術,拒隱而不發,難與俗人言。 所以這個可好的難處是爲什麼呢?你不是俗人的一個好處,你是俗人的難處。 難與俗人言,真是不好說,很多的概念在裏面,就連隱都弄不清楚,還有虛,還有實,虛乎啊這些東西,就弄不知識。 所以說拒隱而不發,爲什麼這樣?難與俗人言。 我呢,臨終以來,每看見可早而藥都治不好的, 那麼不隱去雜書之條序,凡所而祕出一條生路。 怎麼祕啊?你那麼多的書,那麼多的質問方法,我全部管它。 只於商漢問,得之智寡。就在商漢問,得到你的方法。 得之智寡。商漢問雲,上交得通,今夜得夏,陰,未棄陰和。 這個原理裏面,能治可早,主要是色。 而且呢,可也行,滿也行。只要是滿,我用的那些藥不都是通上交嗎? 上交得通,今夜得夏。今夜得夏什麼呢?就是水隱才能夠陰和。 今夜的功能得夏,得以發揮出來,往下走。 那麼神客在門,水隱不也是可以開走嗎?真繼續吧。 是吧?那麼未棄陰之而和。未棄就可以和了。 未棄和,病不就好了嗎?未棄和了以後,太陰脾能化失。 那麼上交今夜得夏,膀胱甚,下交也發揮出來了,上下交通。 膀胱能氣化,脾能化失,那水隱不就不再發作了嗎? 水隱去了,咳嗽就治好了嗎? 現在人一看咳嗽,什麼止咳嗽的藥,只要是那種藥名上有止咳止色止滋的, 他就給你弄這麼小的病。 一定記住,上交得通,今夜得夏,未棄陰和。 這三句是金針之度。之度是什麼呢? 就是張孟景把治療的方法交給你,度就是給你。 給你金針,金針帶你去治病。 有的人會扎針的說,我是金針生者,真的能弄一把金針嗎? 瞎掰,什麼叫金針?金針是正確的治療方法。 你去拿個金針來,能治好病嗎? 能治好病,三分就行了。 有時候人急了,拿別的都能治好病。 哪非得金針,扯淡,不動人心。 你上武台山,就一和尚,長得一樣,一技工似的,戴上一黃袍,穿上一黃袍的, 拿着一串珠子,個個都這麼大塊。 怎麼就一百零八個珠子? 坐在車上的朋友們,啪啪啪啪,就看着我們周圍的人,看誰在發言。 扯淡,算老幾啊,老高哪有這樣的? 所以說拿金針怎麼能扯淡? 所以說,蓋風寒之邪, 因爲風寒之邪,夾金液而散,聚於得動。 風寒之邪,夾金液而散,邪氣夾金液而散。 邪氣散來,湧上來,它是不動的。 不動,金液也不動,不動就化爲神經了。 你只咳嗽不鬱。 若風寒不解,這金液何以有假因? 你掀起風寒,有貴枝的去風,有父子之類的去寒。 或者只有半夏,什麼這些東西,都是風要和水。 若木形發散,如果錯誤地用發散的方法, 不爲金液不解,而是短增其上密之罪。 上衝了,張重點還教你怎麼解。 所以通其上即和其中,和其中則欲通其上。 你能說到這樣,沒法再說了。 至於風寒纏綿不已,積而成老, 以一切寒火笑團躲,以等正。 這是我剛纔說的要緊人生的。 皆緣火勢燻蒸日久,滿盤交結皆無隨。 所以火不內吸,火要在裏面吸封一毛在裏面燒着。 磨的時候身體還不需要燒。 火不內吸,只要金液不能下灌雲蒸, 金液不能下灌雲蒸,就是金不能蒸水,不能往下走。 因爲什麼呢?雲霧不經的上密來的不下。 都是譚林在讓它蒸的,雲霧就是不經, 不經的上密也不是白霧,不是白霧一定不下, 邪氣就變成火一定在上,蒸精才往下。 記得嗎?雲霧不經的上密來的不下。 則精華盡化爲敗水, 精華人的人生的水股精微精細, 好的東西都化爲敗水。 這句話就說明, 蠶飲水飲飲都是水股精微變化, 不行而化。 或者被物質或者說鍛鍊搞停着, 實際吃得太好, 吸收太少, 而且人全外水股之氣而生自精液, 精液潔則病,精液枯則死。 精的功能和液的作用, 沒有了,有病就死了。 這個精液是精的功能和液的作用, 這兩個概念,不是精液作用,就那麼個數。 這是山寒論, 山寒論說,小孩子他們爲渴者去人間生涯, 山寒將我與子, 此爲山寒炎而不見爲山寒炎。 山寒就是太陽經症, 寒鞋所傷, 那麼虛牢症就談不上寒鞋了, 尤其是你把這個寒都去掉了, 人就變成一個百合症, 那種情況, 就是在很低水平下的陰陽調和狀態下, 人就很虛了, 但是精不足, 稍微的有點風吹草動, 情慾一動,念頭一動, 呼一下就往外變了, 就不善出來的病。 所以這種情況, 就不是說什麼渴者去人間的問題, 所以離曲上腰則通三句, 戒治勞傷咳嗽往往獲效, 上腰則通, 所以他這就說了, 沒有了, 那上腰則通怎麼說呢? 怎麼悟呢? 那就是咱們前面不是看了嗎? 是什麼呢? 這也得用指識, 指識、慧知、透過, 這些調可以通知, 還有什麼呢? 人生堂庭主義, 記得吧? 虎也是蟹,蟹也是虎, 都是通, 而且有個色迷糊糊的色迷, 記得吧? 上腰則通, 如果上腰是虛牢狀態, 而不是水造成的, 水隱, 就要補上腰, 用人間餐飯吃, 把元氣補上去, 你就記住這句話, 元氣上來, 元氣幹什麼呀? 元氣就是恢復的正常功能, 有了這元氣就能把它通開, 你用蟹, 後邊中膠還比較足不虛, 你可以補, 中膠要虛, 你就補中膠, 中膠就是補上腰, 還是都要前看一步, 不要說什麼傳染, 就是傳染就是細菌, 就是這一步, 往前看一步, 兩步三步, 橫着要看兩三步, 都看全了, 這樣就補水補水了, 這個就講完了, 那後邊自己看, 咱們再講一下 消渴,小便不利, 避免, 兩個字來讀, 絕無因, 之爲命, 消渴, 氣善同心, 心中藏肉, 飢而不欲食, 食則吐, 沒有悔的, 下之不可食, 下之利不成, 用下的利不成, 就會死, 容易死掉, 先告訴你, 消渴是絕一的, 但是爲什麼不說 食則吐悔呢, 食則吐, 所以這個消渴呢, 有時候可以是百日呢, 或者是一年, 不死的, 還能有所爲之, 不至於說到了那個, 很絕的那個程度, 那麼消渴怎麼造成的呢, 消渴就是散, 就是熱, 陽正, 所以一般人就說 消渴就是陰虛, 陰虛則火旺, 而不是食火, 是虛火, 全身都是虛火, 虛火幹什麼, 就是風, 風使你的元氣水股經微, 變成碳, 所以你把這個 糖尿病人的脈, 是三部脈, 中曲三部脈, 都是懸而有力, 爲什麼懸而有力呢, 因爲有淤質, 什麼淤質, 糖尿病人在血脈裏, 糖尿病人不愛活動, 吃得太好, 不愛活動, 就造成了食少而食貧, 那麼他總是在火旺的情況下, 去消這個殘, 消這個虛異, 離活動不就完了嗎, 所以糖尿病人, 輕等於活動很好, 重的呢, 治療過程中, 四個加號吃肉, 三個兩個加號, 就能讓他活動, 可以少吃好多藥, 可以消渴, 小便不利, 令病不好, 令病就是下腰有熱, 小便不利也是, 下腰有熱, 消渴也是什麼呢, 全身都有症, 就是陰虛症, 陰虛是什麼呢, 收斂不足的症, 發散有餘, 收斂不足的症狀, 不是說一說陰虛, 啊那得滋陰, 那就完了, 一說滋陰, 只化了多少人, 所以說, 糖尿病不可顯示, 只有彈琴做證, 但寸口賣弧而遲, 弧就是不顧表, 隱不顧它隱虛, 而表不顧, 火在這表不過, 表得有火, 表是什麼呀, 是指硬化功能, 不說, 不是說單指人的體表, 是指硬化功能, 硬化不是真硬化, 是過化, 過分的硬化沒有結, 爲虛, 不顧表, 足氣爲虛, 意味氣虛, 燃氣虛, 持氣爲牢, 虛則胃氣不足, 牢則盈氣不結, 胃爲濁氣, 盈爲清氣, 這是那經常說的, 胃爲氣, 盈爲血, 血比較重濁, 血是紅的, 黏稠的, 氣應該是清的, 那經常就這麼說, 胃氣爲濁, 盈氣爲清, 清氣, 三兩手一個氣, 概念跟後來你學的都不一樣, 那胃爲什麼濁呢, 因爲濁跟重, 重濁則能發熱, 發熱則能保衛人身體, 盈,盈是什麼呢, 在裏邊經營, 經營就是靠宣通, 宣通就是要清, 不能鹽制, 所以你一吃滋陰的藥, 就會入理, 而阻礙了清的盈的功能, 清氣盈的功能, 就不容易經營了, 血脈反而可以補色, 都明白了嗎, 我不寫了, 胃氣, 胃是什麼呀, 是濁, 濁精, 盈, 盈是什麼呀, 是清, 爲什麼要清呢, 清就是經脈要通利, 它才能經營, 運轉, 胃是什麼呀, 胃是胃, 要濁, 濁是什麼呀, 胃後, 後才能發熱, 發熱才能夠護表, 使脈反射的輕度, 概念一定要清楚, 跟現在的說法一樣, 重者爲盈, 輕者爲脆, 腦爲氣, 盈爲氣, 盈爲虛, 很容易誤導, 所以說, 腦和盈氣結合, 腦呢, 就是因爲, 胃氣不足, 行脈萬, 就是虛, 虛是什麼呢, 就是元氣虛, 元氣一虛, 盈自然不足, 經營力量, 必然不夠, 盈氣結合, 復陽脈, 復而朔, 復陽脈, 陽爲氣, 復, 是太陰不足, 過分的蘊化, 而且朔, 朔是什麼呀, 蘊化得太過, 更過, 沒有收斂, 沒有結合, 復氣爲氣, 朔, 進, 消, 消骨, 大間, 朔, 是什麼呢, 是消骨之氣, 消骨是什麼呢, 什麼叫消骨, 是元氣, 消骨, 是元氣, 元氣呢, 來不了, 不能收斂, 造成了, 消骨散肌, 而脈呢, 大間, 脈很有力, 消骨散肌, 元氣一出來, 也不能收斂, 不能收斂, 那麼, 回不去就有蘊化, 消骨散肌, 爲什麼消骨散肌, 也不容易, 不能被吸收, 只是蘊化, 你看, 吸收是很陰, 因爲陰氣, 陽散, 和收朔, 收朔, 和間, 間掣相掛, 等於消渴, 就是說, 你越收朔, 就是蘊化過強, 消散的過多, 收朔, 是吧, 尿的多, 尿的越多, 就是, 元氣就感覺走了, 我給你補充這麼多, 你還不行啊, 就越來越補充, 就像現在這個, 搞了一個工程, 就故意的給它搞壞了, 你投了兩億, 三億, 我搞壞了, 你說一下把資金收回, 怪可惜的, 再給你投點資金, 讓你看到了, 好了, 不好了, 越投, 你可能越貪污, 越壞, 總是移進你圈子裏, 就這麼個地方, 這樣, 你越可心一點, 而人的元氣是什麼呢, 因爲陽抗, 可以支進, 陽抗的情況, 按中醫來說, 支進不支退, 只知道要補, 爲什麼呢, 因爲人的本性元氣, 是慈悲的, 只有施予而不要獲取, 所以呢, 人大略的本性, 就因爲菩薩, 菩薩和佛, 是吧, 是施予, 是佈施, 而不求得到, 所以說, 佈施的越多, 得到的越多, 那是比正常要大, 但能行的話, 因爲菩薩啊, 人的隨順衆生, 你要多少, 我只能給你多少, 沒辦法, 慈悲, 已經沒有辦法, 我這誰要我這, 我這菩薩, 住在你身體裏面, 反正一個是沒用的, 是吧, 只能等最後死了, 我再找別的地方, 菩薩投胎, 沒那事, 這是個比方, 所以說, 堅碩堅薄, 必爲消渴, 堅, 就是不斷的施予, 越施予的越散, 始終都不行, 爲什麼, 已經都在激勵難逃了, 所以治病的辦法, 要收斂, 收斂是收斂, 但是不是一般人說的那些, 就像男子消渴, 小便法多, 你飲一走, 小便一走, 用腎氣丸祭祀, 這個腎氣丸啊, 就是用肉桂, 而不是用桂枝, 所以前面的那個腎氣丸啊, 是治小便不利, 這兒是小便法利, 就這麼個殺法, 小便不利, 加上桂枝, 桂枝去宣上交, 上交得通, 這已經說了, 上交一通, 白日可下, 下才能收斂, 這個呢, 是先給它固住, 固住了, 那這裏邊的腎氣丸, 是什麼呀, 有壁黃, 壁黃和這個腦壁, 腦壁是什麼呀, 乳母, 山魚肉, 山魚肉色精, 色精同時也色這個尿, 不讓尿過多, 過多很難見, 都是色, 那麼色這個精和尿同時也色什麼呀, 色這個韻法, 不讓它過散, 那麼這個山藥, 五味五品, 五品精, 那個壁黃呢, 是吸腹, 生髮出來的那些潤, 壁黃來收, 吸腹, 而不是補腹, 是吸腹的作用, 再往下就是什麼呀, 茯苓, 澤西, 五南皮, 這些都是利水, 健脾利水利溼的, 再加上要負責, 負責煉一定要洗好, 一般是五克, 不超過十克, 一般是五克就夠了, 肉味呢, 三克, 負責五克肉味, 一般的肉味, 三克, 煮煉, 五克以上, 就留點色, 根據情況來定, 那麼這個, 這個趙遠回, 他說炙燒之法, 紅燜上紅下, 只用八味丸, 專煮水果精液, 必然而就之, 然亦在炙以早, 關鍵詞啊, 炙以早, 所以說呢, 他讓八味丸, 大劑量一下, 在這個《醫學十三級》裏邊講, 病如失矣, 病就像丟了一樣, 今天俺要那麼多呢, 一煮, 就給經維身體保養, 這藥一斤多, 一煮拿個小盆來, 煮出來以後倒出來, 晾涼了, 沒事就喝, 能喝就喝, 喝完了就上廁所, 嘩嘩就拉水去, 跟美式早餐一樣的廁所, 嘩嘩就拉水, 拉到後來, 水不拉了, 大便停停, 就差不多了, 但是趙遠記住, 他趙遠寫得很清楚, 然亦在炙以早, 然亦在炙以盡, 滿, 這個道理就是紅燜, 所以呢就是, 他們要用初期, 用這個方法, 一個加號, 或者還沒加號的時候, 用的, 笑, 醉了, 有了兩加號, 三加號呢, 就吃, 就費了勁, 而且這個藥還挺貴, 尤其那山芋肉, 山芋質, 這就是原來的觀念, 叫炙早, 滿了, 而且呢, 脈毒, 小便不利, 微熱, 消渴, 消渴什麼, 也是消渴, 但因力小便發大毒, 引寒組織, 所以這個消渴, 跟上面的虛脫不一樣, 這是太陽經的歷史, 不是軍醫的, 也是消渴, 喝水太多, 小便不利, 引寒組織, 再來吧, 可預飲水不食, 老寒閣寒組織, 這也不是啥道理, 老寒閣寒組織, 再來吧, 令令, 令之爲令, 小便如數米糕, 小腹前脊, 後米其中, 後面的米呢, 堵鰭在裏邊去, 堵鰭幹什麼呢, 做東西養病, 是吧, 新天后雲霄宮的地方, 不要慢說, 胃中有肉, 即消苦如飲, 大便必殲, 小便則數, 這是什麼呢, 令症之根, 令症發生, 令症的原因, 所以老老實實的 糖尿病人呢, 尿的很多, 到最後, 慢慢發展成令症, 壞病, 不好症, 熱過肚子, 經越來越少, 但是爲什麼很多人, 糖尿病人, 好像沒有人認可, 因爲一直吃藥, 吃些糖尿, 領導素, 感覺不明顯, 也有給人治病的就是, 你把這個藥都給撤掉, 撤掉以後, 症狀都不明顯了, 我才喝這瓶藥, 所以我給糖尿病人治的時候, 這藥也不撤掉, 治療效果不特長, 你記住這個原則, 今天這個先講到這兒了, 下一堂課, 最後一堂課, 就講夫人病, 夫人病, 他的那個三天能不能夠講完, 加油啊, 七八九號, 我再看你三天,