兩晉十六國南北朝篇 【英雄傳·西晉·江統】客觀探討西晉如果執行了江統的《徙戎論》，五胡亂華會不會發生？

江桐的《洗戎論》在西晉較為出名 現如今很多讀者認為 西晉如果執行了江桐的《洗戎論》 五胡亂華不一定會發生 那麼我們今天就一起來探討一下 江桐到310年 自應元、沉流於人 南安太守江作之子 中國西晉時期文學家、大臣 先介紹一下江桐的生平 最後再討論江桐的《洗戎論》 江桐靜默猶遠之 時人稱為怡然西沿江用元 江桐的祖父江蕊 以仁義的好品行著稱 任喬郡太守封為抗富男 父親江作是南安太守 江桐性格冷靜沉著 猶遠大志向 當時人評價他說 聰慧少言江用元 與同鄉人蔡克知名於當時 繼承祖父爵位 出任山陰縣令 當時關中 隴西屢次被嫡、羌族侵擾 元康九年、兩百九十九年 孟關西晉徵討 親自捉了嫡族主帥齊萬年 江桐深綠肆意亂華 應該防微杜漸 便作《洗戎論》上奏進會地 提出將嫡、羌等族牽出關中的主張 並以並州的匈奴部落為隱患 發還齊本玉 但未被採用 後遷任中郎 又轉任太子洗馬 在東宮幾年中 很被皇帝親近禮待 太子司馬玉時常缺少朝見之禮 又奢侈浪費過度 各種禁忌也很多 於是江桐上書勸諫 提出一系列建議 朝廷認為他的建議很好並採納 等到太子司馬玉被廢 遷徙到許昌 皇后賈南峯告誡有司 不準宮廷大臣送行 江桐與宮中大臣飯盡到伊水 在道邊與太子司馬玉告別 十分悲傷 因此收到朱連 江桐等人全部收捕交付河南 洛陽監獄 交付郡獄的人 海南尹、樂廣都遣散釋放了 求系在洛陽的人還沒釋放 督官從事孫衍勸說賈密道 之所以廢棄太子 是因為他作惡的緣故 東宮的舊臣冒著犯罪的危險 去參拜告別 在路邊流淚送行 不怕殺頭 便更表明了太子的美德 不如放了他們 賈密告訴洛陽令曹書 因此都免了罪 永康元年三百年 太子司馬玉去世 死後改葬 江桐作辭到敘述悲哀 文辭悲切 催人淚下 被世人所推崇 後來擔任博士 尚書郎 參大司馬 齊王司馬炯的軍事 司馬炯驕縱昏退 將要失敗 江桐犯言直見 文多不收錄 簽任廷尉政 每次周峻有疑難案件 他都從輕斷處 成都王司馬穎請他當繼世 多所諷譽進諫 為陸雲兄弟辯護 言辭狠切直盡力 後因母親的喪事離職 首喪期滿 任司徒作長使 東海王司馬嶽坐眼周目 任江桐為別駕 把該州之事委託他處理 司馬嶽給江桐的信中說 從前王子施在豫州任職 還沒下車 便徵用了巡辭名 下車後又徵用了孔文舉 你所在州的人事中 有能應此徵召的人沒有 江桐推薦了高平人西建為賢良 陳留仁阮修為直言 極北的程收為方正 當時人認為他很瞭解人 不久升遷為黃門侍郎 散其常事 統領國子國事 永嘉四年 三一零年 永嘉之禍時 為躲避禍亂逃奔到成高 不久病逝 江桐死後 鄉人再與朕為他立詞 於董宣、蔡雍和四稱三賢辭 介紹完江桐的生平 那接下來我們來討論一下 如果執行了江桐的洗戎論 五胡亂華會不會發生 五胡亂華是東西進期間發生的一件歷史事件 也是非常有爭議的一個事情 但如果以現代角度來看 五胡亂華其實是一個必然的事件 即使不會發生如此大的動亂 小規模的衝突還是有的 這是歷史融合必然的產物 亦如現代禁止種族歧視是一樣的道理 遊牧民族與中原王朝的對立 其實從商周時期就已經開始了 不過當時的遊牧民族並不強大 無法對抗強大的中原王朝 因此都沉浮在下商周三個政權之下 但隨著時間的推移 遊牧民族的人口增長 實力也開始上升 有了跟中央政權扳手腕的實力 衝突開始變大 東周和西周的分裂就是遊牧民族的干涉 犬戎攻進了周朝的首都藁京 當然也是諸侯國勾結的犬戎 周平王遷都到洛邑 開始了東周的歷史 自此 中原王朝就與遊牧民族結下了不解之緣 在其後的幾千年裡 雙方衝突不斷 在春秋戰國時期 為了抵禦遊牧民族 靠近遊牧民族的地方都修建了長城 而秦朝建立以後 秦始皇將這些長城連起來 有了現在的萬裏長城 遊牧民族的強大是在漢朝時候開始的 漢朝建立以後 主要的對手就是北方的匈奴 而匈奴因為有一個英明的部落首領 那就是茂頓 讓匈奴統一並強大起來 開始頻頻南侵 漢朝只好採用和親的方式與匈奴和平共處 直到漢武帝時期 才通過武力手段打得匈奴衰落下去 伴隨而來的就是遊牧民族不斷遷居中原 在多代皇帝的寬容接納政策下 胡人逐漸增多 盤踞華北地區 勢力不斷壯大 本來如果是跟漢人雜居的話 逐漸就融入到漢人力了 但是這些遊牧民族在官府的默許下 是採用聚居的方式 到西晉時期 胡人以入居關中及經水為水流域 對西晉首都洛陽形成包圍之勢 當然 並不是沒有人注意到遊牧民族對於中原王朝的侵蝕 這個人就是名不見經傳的江統 江統這個名字很少有人知道 但他可冷靜沉著 有遠大志向 當時他看到了遷居內地的遊牧民族聚居對中央政權的威脅 於是寫了《洗戎論》上奏進會帝 提出將帝、羌等族遷出關中的主張 還說當時的病州也就是山西一帶匈奴作亂 要讓匈奴遷回原地 不過沒有沒進會帝採納 那麼這個《洗戎論》描述了哪些內容呢? 魯肅不才為大家稍作翻譯梳理 一、四夷原來我們的文化圈 人也蠻不開話 從周朝開始就對四夷多有防範 二、經過歷朝皇帝的打擊 四夷不復存在 對於中原的威脅也減小了 三、四夷沒有了 出現了很多的遊牧民族 他們開始遷居中原 開始危害中原人民 四、關中土地肥沃 但不是為了養活遊牧民族 非我族類其心必異 五、這些蠻夷不好好在自己的家鄉 相待著來到我們中原作亂 陛下應該下旨讓他們遷回原籍 以消除遊牧民族帶來危害 江統說得很有道理 但是晉惠帝沒有採納 十年以後五胡亂華果然爆發了 當時的人都佩服他 但也沒有用 五胡亂華已經無可挽回了 西晉就這樣滅亡了 東晉建立 北方就被遊牧民族佔據了 後來江統歷任中郎 太子喜馬 博士 尚書郎 大司馬參軍 廷尉正 黃門侍郎 散戚常侍等 也給朝廷提了很多好的建議 被朝廷採納的也很多 但是最出名的還是喜容論 但實際上無論江統的喜容論是否會直顯 都不會改變五胡亂華的結果 江統認識到了遊牧民族聚居的後果 但是這種簡單粗暴的遷回原籍的方法 顯然是不合適的 遷回原籍這個命令的執行 是建立在強大的軍事實力的基礎上的 如果當時的晉朝能夠震懾這些遊牧民族 那麼也就不用遷回原籍了 這些遊牧民族也不敢作亂 在當時的情況下 可以通過大而化小的方式進行 也就是讓這些聚居在一起的胡人分散居住 分散到漢人多的地方 通過婚姻等方式慢慢的同化 當然這也是理想狀態 晉朝的衰落無可避免 沒有了穩定的環境 這些胡人還是會作亂的 五胡亂華之所以會發生是三方面的原因 其一遊牧民族也在發展 也在慢慢的變得強大 其二他們在人口增多的同時 看到了富饒的中原心裡羨慕 所以才會遷入 其三中原王朝衰敗 這三點缺少一個也不會發生五胡亂華 也可以說五胡亂華是中原王朝在自作孽