古詩文 王守仁《象祠記》：殺兄之人也配享祠堂？

相辭記 王守仁 明代 林伯之山 有相辭言 其下諸苗夷之居者 顯神而辭之 宣慰安君 因諸苗夷之請 心其辭物 而請記於語 予曰 毀之乎其心之也 曰心之 心之也何居乎 曰 此辭之兆也 蓋莫之其源 然五諸苗夷之居室者 自無父無祖 素增高而上 皆遵奉而因色言 舉而不敢廢言 予曰 胡然乎 有彼之事 唐之人 蓋常毀之 相之道 以為子則不孝 以為弟則傲 斥於唐而猶存於今 懷於有彼而猶勝於資徒也 胡然乎 我知之矣 君子之愛若人也 推及於其屋之屋 而曠於聖人之地乎哉 然則 似者為順 非為相也 以相之死 其在甘於稷格之後乎 不然 古之傲竭者 其少哉 而相之辭 獨言於世 無於世 蓋猶以見順德之志 入人之身 而留則之遠 且久也 相之不仁 蓋其始焉爾 有無知其終之 不見化於順也 殊不云乎 克邪以孝 爭爭亦不隔間 古嫂意欲弱 則以化而為慈父 相猶不地 不可以為邪 盡至於善 則不至於惡 不抵於堅 則避入於善 信乎 相蓋以化於順矣 孟子曰 天子是立至其國 相不得已有為也 斯蓋順愛相之身 而律之想 所以扶持輔導之者之周也 不然 周公之盛 而管菜不免焉 斯可以見相之計化於順 故能任賢始能 而安於其位 則家於其民 既死而人懷之也 諸侯之親 命於天子蓋周官之志 其待仿於順之風向於 無於世 亦猶以信人性之善 天下無不可化之人也 然則唐人之悔之也 具相之實也 今之諸夷之奉之也 成相之忠也 斯亦也 無將以表於世 使知人之不善 雖若相焉 猶可以改 而君子之修德及其智也 雖若相之不仁 而猶可以化之也 字幕由Amara.org社區提供